中國道教的形成及其最初影響

發布時間：2026-03-25 16:30:09

銅雕關公

道教的正式形成，在東漢順帝以後
，是當時社會上流行的黃老之學與神仙方術、鬼神迷信相結合的產物。東漢道教組織最初興起於民間
，主要有東方的太平道和西南地區的五鬥米道兩大教團。

《太平經》的出現與傳播

據《後漢書.襄楷傳》記載：東漢順帝時(126-144),有個山東琅琊人宮崇來到京都洛陽，向朝廷獻上一部“神書”。據說此書乃宮崇之師於吉在曲陽泉水上所得
，有170卷，號稱《太平青領書》。其內容主要講奉天地，順五行，澄清大亂，使天下太平的政治理想
；亦(yi)有(you)興(xing)國(guo)廣(guang)嗣(si)，養(yang)生(sheng)成(cheng)仙(xian)之(zhi)術(shu)

，而(er)多(duo)巫(wu)覡(xi)雜(za)語(yu)，是(shi)一(yi)部(bu)反(fan)映(ying)漢(han)代(dai)巫(wu)師(shi)術(shu)土(tu)思(si)想(xiang)的(de)著(zhu)作(zuo)。這(zhe)部(bu)神(shen)書(shu)被(bei)朝(chao)廷(ting)視(shi)為(wei)妖(yao)妄(wang)不(bu)經(jing)的(de)東(dong)西(xi)，因(yin)此(ci)被(bei)收(shou)藏(zang)不(bu)用(yong)。漢(han)桓(huan)帝(di)時(shi)
，平(ping)原(yuan)人(ren)襄(xiang)楷(kai)再(zai)次(ci)來(lai)京(jing)都(dou)進(jin)獻(xian)此(ci)書(shu)，仍(reng)未(wei)受(shou)到(dao)重(zhong)視(shi)直(zhi)至(zhi)漢(han)靈(ling)帝(di)即(ji)位(wei)後(hou)，認(ren)為(wei)襄(xiang)楷(kai)之(zhi)書(shu)不(bu)錯(cuo)
，這(zhe)部(bu)神(shen)書(shu)才(cai)得(de)到(dao)統(tong)治(zhi)者(zhe)承(cheng)認(ren)同(tong)時(shi)也(ye)在(zai)民(min)間(jian)傳(chuan)播(bo)開(kai)來(lai)。這(zhe)部(bu)神(shen)書(shu)，就(jiu)是(shi)早(zao)期(qi)道(dao)教(jiao)奉(feng)持(chi)的(de)重(zhong)要(yao)經(jing)典(dian)《太平經》。

《太平經》的內容與主張

《太平經》的內容非常龐雜，但主要是講怎樣“去亂世

，致太平”。書中假托神人降世，提出許多改良政治、換救社會危機的主張。例如：統治者應該先以仁義道德治國
，不得已時再施用刑罰；皇帝要器重賢良，疏遠奸險小人，製定政策時應聽取老百姓的意見；fanduiguanfuhengzhengbaolian，furenjujicaifu，zhuzhangrenrenzishiqili
，youleqiancaiyinggaijiuqiongzhoujideng。zhexiezhuzhangjiyouweitongzhizhechumouhuacedeneirong，yefanyinglenongminjiejidemouxieyuanwangheyaoqiu。zuoweiyibuzongjiaoshenmizhuzuo
，《太平經》書中還有許多關於養生成仙，使皇帝多有子嗣的方術，以及用符咒治病的巫術。

社會的嚴重危機是民眾反抗朝廷統治的主要原因

東漢末年，由於外戚、宦官壟斷朝政，壓製清議，豪強地主兼並土地，農民流離失所，加之災疫流行，社會危機十分嚴重。這時巨鹿人張角便利用《太平經》傳播道教
，組織民眾反抗漢朝的統治。漢靈帝熹平
、光和年間(172~184),張角自稱“大賢良師”,奉事黃老道，畜養弟子。他以符水咒說之術為人療病
，病者頗愈
，百姓因而信之。張角分遣弟子八人出使四方
，以“善道”教化天下，十餘年間，信徒多至數十萬。青、徐
、幽、冀、荊、揚、充、豫，八州之人，莫不響應。張角依軍事形式組織教徒，設置三十六“方”(即地方教團),大方萬餘人，小方六七千
，各立渠帥統領其事。

太平道教團起義與失敗

張角建立的教團被稱作“太平道”。據《後漢書》和《三國誌》記載：“太平道者，師持九節杖
，為符祝，教人叩頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則雲此人信道；其或不愈，則雲此人不信道。”可見太平道主要利用民間流行的巫術治病方法傳教。信徒向神靈跪拜叩頭
，懺悔罪過
，然後飲用符水(在紙上畫符，焚燒後把紙灰投入清水),念誦咒語，以消災除病。太平道還信奉“中黃太乙”為最高神，以實現“黃天太平”為綱領。張角宣稱：“蒼天已死，黃天當立
，歲在甲子，天下大平。”意思是漢朝政權(蒼天)就要滅亡，代替漢朝的新政權(黃天)即將建立，到甲子年天下就會太平。這是號召太平道教徒起義，推翻漢朝統治的戰鬥口號。

漢靈帝中平元年(184年，甲子年),張角派遣大方馬元義往來京師，結交宦官封諝、徐(xu)奉(feng)為(wei)內(nei)應(ying)，約(yue)定(ding)於(yu)三(san)月(yue)十(shi)五(wu)日(ri)內(nei)外(wai)同(tong)時(shi)起(qi)義(yi)，起(qi)義(yi)之(zhi)前(qian)，因(yin)叛(pan)徒(tu)唐(tang)周(zhou)向(xiang)朝(chao)廷(ting)告(gao)密(mi)，靈(ling)帝(di)派(pai)大(da)將(jiang)軍(jun)何(he)進(jin)逮(dai)捕(bu)馬(ma)元(yuan)義(yi)，並(bing)將(jiang)之(zhi)車(che)裂(lie)於(yu)洛(luo)陽(yang)，同(tong)時(shi)誅(zhu)殺(sha)在(zai)京(jing)教(jiao)徒(tu)千(qian)餘(yu)人(ren)，又(you)下(xia)令(ling)冀(ji)州(zhou)地(di)方(fang)官(guan)追(zhui)捕(bu)張(zhang)角(jiao)。張(zhang)角(jiao)得(de)知(zhi)事(shi)情(qing)敗(bai)露(lu)
，於(yu)是(shi)連(lian)夜(ye)馳(chi)令(ling)三(san)十(shi)六(liu)方(fang)部(bu)帥(shuai)，同(tong)時(shi)發(fa)動(dong)起(qi)義(yi)。起(qi)義(yi)者(zhe)皆(jie)頭(tou)戴(dai)黃(huang)巾(jin)
，以(yi)為(wei)標(biao)誌(zhi)，故(gu)史(shi)稱(cheng)“黃巾起義”。張角自稱“天公將軍”,其弟張寶稱“地公將軍”,張梁稱“人公將軍”。黃(huang)巾(jin)軍(jun)在(zai)各(ge)地(di)火(huo)燒(shao)官(guan)府(fu)

，攻(gong)占(zhan)州(zhou)郡(jun)
，聲(sheng)勢(shi)浩(hao)大(da)。官(guan)軍(jun)望(wang)風(feng)披(pi)靡(mi)，長(chang)吏(li)多(duo)逃(tao)亡(wang)。旬(xun)月(yue)之(zhi)間(jian)，天(tian)下(xia)響(xiang)應(ying)，京(jing)師(shi)震(zhen)動(dong)。東(dong)漢(han)王(wang)朝(chao)立(li)即(ji)派(pai)遣(qian)盧(lu)植(zhi)、皇甫嵩、朱俊等率領大軍前往鎮壓。經過十多個月激戰，張角病死，張寶、張梁陣亡，其餘各地的黃巾部帥也或斬或俘
，起義軍遭到殘酷鎮壓。太平道的教團組織
，後來也漸漸消亡了。

黃巾起義的意義與影響

黃(huang)巾(jin)起(qi)義(yi)是(shi)利(li)用(yong)道(dao)教(jiao)組(zu)織(zhi)發(fa)動(dong)的(de)第(di)一(yi)次(ci)大(da)規(gui)模(mo)農(nong)民(min)起(qi)義(yi)，也(ye)是(shi)標(biao)誌(zhi)道(dao)教(jiao)開(kai)始(shi)登(deng)上(shang)曆(li)史(shi)舞(wu)台(tai)的(de)一(yi)件(jian)大(da)事(shi)。這(zhe)次(ci)起(qi)義(yi)星(xing)因(yin)統(tong)治(zhi)者(zhe)重(zhong)兵(bing)圍(wei)剿(jiao)而(er)失(shi)敗(bai)，但(dan)東(dong)漢(han)王(wang)朝(chao)也(ye)隨(sui)即(ji)陷(xian)入(ru)四(si)分(fen)五(wu)裂(lie)。在(zai)鎮(zhen)壓(ya)黃(huang)巾(jin)起(qi)義(yi)中(zhong)實(shi)力(li)膨(peng)脹(zhang)起(qi)來(lai)的(de)一(yi)些(xie)軍(jun)閥(fa)集(ji)團(tuan)
，如(ru)董(dong)卓(zhuo)、袁紹、曹操、孫權、劉備等

，經過十多年的混戰，最終形成了魏蜀吳三國鼎立局麵。著名曆史小說《三國演義》開篇第一回講的就是黃巾起義的故事。