神話人物      中國人對閻羅王應該是非常熟悉的

，自古以來就有“閻王叫人三更死，誰敢留你到五更”的(de)說(shuo)法(fa)，再(zai)加(jia)上(shang)佛(fo)教(jiao)宣(xuan)揚(yang)的(de)六(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)，因(yin)此(ci)很(hen)多(duo)人(ren)以(yi)為(wei)閻(yan)羅(luo)王(wang)是(shi)佛(fo)教(jiao)首(shou)創(chuang)的(de)。其(qi)實(shi)，閻(yan)羅(luo)王(wang)的(de)說(shuo)法(fa)早(zao)在(zai)古(gu)印(yin)度(du)就(jiu)已(yi)出(chu)現(xian)，他(ta)的(de)前(qian)身(shen)最(zui)通(tong)俗(su)的(de)說(shuo)法(fa)應(ying)該(gai)是(shi)夜(ye)摩(mo)天(tian)。印(yin)度(du)神(shen)話(hua)      唐代以後，隨著佛經大量翻譯過來，又出現了另一種說法：閻羅王的前身是毗沙國王
，也就是 ...

最古老的神 印度火神阿耆尼        自zi古gu以yi來lai
，每mei個ge國guo家jia的de神shen話hua中zhong都dou少shao不bu了le火huo神shen。印yin度du火huo神shen叫jiao阿e耆qi尼ni，是shi最zui古gu老lao的de神shen之zhi一yi。在zai古gu老lao的de印yin度du典dian籍ji中zhong

，讚zan詠yong他ta的de詩shi篇pian僅jin次ci於yu帝di釋shi天tian。       大梵天創世之初
，用肚臍眼造出了八個天神
，其中以火神阿耆尼威力最強大。        ...

何為“天”     當我們無意中仰望天空時

，是否會想到浩瀚的宇宙中還存在著一些肉眼無法看見的世界呢？      佛經上說：整個世界中的眾生始終在地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天六道中輪回轉世。這其中的“天”，並非是自然界的天，而是眾生由於各自行為的不同，得到的特殊果報。佛教認為，“天”是眾生最妙、最善、最快樂的去處，隻有做善事的眾生才能投 ...

前言    關羽是一個失敗的武將。他為蜀漢的大將

，鎮守荊州，但是沒有貫徹軍師諸葛亮訂下北拒曹魏
、東(dong)聯(lian)孫(sun)吳(wu)的(de)方(fang)針(zhen)，在(zai)對(dui)曹(cao)魏(wei)的(de)作(zuo)戰(zhan)中(zhong)

，先(xian)勝(sheng)後(hou)敗(bai)，遭(zao)到(dao)孫(sun)吳(wu)的(de)暗(an)算(suan)，最(zui)後(hou)落(luo)得(de)個(ge)身(shen)首(shou)異(yi)處(chu)。在(zai)神(shen)界(jie)，他(ta)卻(que)是(shi)扶(fu)搖(yao)直(zhi)上(shang)，三(san)教(jiao)並(bing)尊(zun)
，四(si)朝(chao)共(gong)封(feng)。 簡介         在中國曆史上，關羽是個非常獨特的人物
，受到儒
、釋、道三家的尊崇，而 ...

石造像和石獅子的啟示天津市河北區文物管理所藏有兩件古代石刻作品
，一件是1985年在該區白廟工業區建築地發掘出土的唐永徽二年（公元651年）的石造像，另一件是1918年由河北省內邱縣運來的金代承安二年（公元1197年）雕刻的石獅子。石刻造像是古代以雕刻佛像為主的石刻
，多見於南北朝、隋唐時期，具有鮮明的時代特征，有的還銘刻造像緣由和造像者姓名、籍貫
、官職等
，與石窟雕塑具有同等的藝術價值和文物價值。白廟 ...

石造像與紅木桌有個以倒騰舊物品為業的王姓販子，人稱“破爛兒王”。30年前
，此人仗著腿腳勤快，東奔西走，常從住戶家裏“喝”來舊物，因其不辨好賴真偽，隻得“高來高賣
、低來低走”。抓住這一點

，有些懂行的人在他那裏揀了不少的漏。那天，我恰從“破爛兒王”住處經過，無意中
，在他的破筐子裏發現了兩尊石佛頭。佛頭雖然不大
，但雕鑿甚佳。“破爛兒王”見我對兩尊佛頭不住的羰祥
，不以為然地說：“這是我從戶裏收來的
，你要喜 ...

佛(fo)經(jing)故(gu)事(shi)題(ti)材(cai)是(shi)古(gu)代(dai)石(shi)窟(ku)寺(si)裝(zhuang)飾(shi)中(zhong)最(zui)為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)內(nei)容(rong)之(zhi)一(yi)
，由(you)於(yu)其(qi)內(nei)容(rong)所(suo)具(ju)有(you)的(de)情(qing)節(jie)性(xing)特(te)征(zheng)
，在(zai)畫(hua)麵(mian)上(shang)就(jiu)需(xu)要(yao)創(chuang)作(zuo)者(zhe)進(jin)行(xing)一(yi)番(fan)精(jing)心(xin)的(de)構(gou)思(si)，有(you)的(de)采(cai)有(you)獨(du)幅(fu)畫(hua)麵(mian)表(biao)達(da)某(mou)一(yi)佛(fo)經(jing)故(gu)事(shi)中(zhong)的(de)某(mou)一(yi)特(te)定(ding)場(chang)麵(mian)，有(you)的(de)卻(que)將(jiang)不(bu)同(tong)時(shi)空(kong)的(de)內(nei)容(rong)組(zu)合(he)進(jin)一(yi)個(ge)畫(hua)麵(mian)之(zhi)中(zhong)，即(ji)所(suo)謂(wei)“異時同圖”結構。最具特色的橫卷式連續畫這種表現形式
，將故事的起源、發展、高潮、結束逐一反映在畫麵上，每圖配以榜題

，使人一目了然。古代佛教石窟裝飾中的佛經故事題材主要取自《六度集經》 ...

阿e難nan
，如ru來lai以yi無wu盡jin大da悲bei，矜jin哀ai三san界jie

，所suo以yi出chu興xing於yu世shi。光guang闡chan道dao教jiao
，欲yu拯zheng濟ji群qun萌meng
，惠hui以yi真zhen實shi之zhi利li。難nan值zhi難nan見jian，如ru曇tan花hua，稀xi有you出chu現xian。汝ru今jin所suo問wen，多duo所suo饒rao益yi。——《佛說大乘無量壽莊嚴經》《解》佛告訴阿難說：如ru來lai以yi無wu盡jin的de大da慈ci悲bei心xin，憐lian湣min三san界jie一yi切qie眾zhong生sheng
，所suo以yi出chu現xian到dao世shi間jian，為wei了le推tui廣guang至zhi善shan圓yuan滿man的de佛fo陀tuo教jiao育yu，目mu的de是shi為wei了le拯zheng救jiu六liu道dao眾zhong生sheng，給gei予yu眾zhong生sheng幸xing福fu、美 滿
、健康、長壽、自在、快樂、真實的利益。佛教我們受持一句佛號


，一生成佛的大事因緣
，實在是難值難見 ...

福廣如空
，利益一切，離一切相
，度一切故
，如彼金剛遍滿一切，故《對法論》雲：「譬如金剛遍一切處，金剛輪等，遍世界故。」——《對法輪》 在春秋戰國時代
，中國學術界如孔子、孟子、老子、墨mo子zi等deng各ge家jia學xue說shuo，雖sui然ran隱yin隱yin之zhi間jian含han有you佛fo教jiao思si想xiang，但dan是shi還hai沒mei有you顯xian著zhu的de跡ji像xiang。到dao了le秦qin始shi皇huang即ji位wei四si年nian，西xi方fang國guo家jia才cai正zheng式shi有you僧seng伽jia釋shi利li防fang等deng十shi八ba人ren
，攜xie帶dai佛fo經jing到dao中zhong國guo的de鹹xian陽yang宮gong來lai。那na時shi秦qin始shi皇huang正zheng是shi少shao見jian多duo怪guai，看kan到dao他ta們men的de相xiang貌mao不bu同tong
、服裝不同，以及行為上的 ...

尋樂境乃學仙，避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者
，蓋謂眾苦之所不到也。——清·張潮《幽夢影》 在《列子·周穆王篇》中，曾講述過一個故事。在周王朝時，有化人遠從西極來訪中國。故事中的“西極”指的是印度

；“化人”指的是佛陀的弟子文殊菩薩、目犍連尊者。 在《列子》所說的那個化人
，入水不溺，入火不焚；能穿牆過壁，排山倒海、能搬移城邑、能升上虛空，千變萬化不可捉摸；既可改變一切東西的形狀， ...