全真道，是由“活死人”之稱的王重陽創立而成的，因其順應時代發展，主張“三教合一”，並以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒的必讀經典，以”性命雙修“為修煉道術，等之緣故而成為古今道教的一麵大旗，且流傳至今。 全真道自金代初年創立起，其“領頭羊“人物王重陽便開始四處傳教，後經由他的七大弟子將其發揚光 ...
有you唐tang一yi代dai，佛fo教jiao大da盛sheng，佛fo教jiao書shu法fa藝yi術shu得de以yi充chong分fen發fa展zhan。唐tang初chu書shu壇tan，楷kai體ti書shu法fa得de到dao充chong分fen發fa展zhan並bing被bei廣guang泛fan運yun用yong到dao佛fo教jiao書shu寫xie活huo動dong中zhong去qu，各ge類lei寺si廟miao碑bei誌zhi和he佛fo教jiao抄chao經jing書shu法fa存cun世shi很hen多duo，頗po為wei壯zhuang觀guan。名ming家jia聖sheng手shou，一yi時shi湧yong現xian，俊jun采cai星xing馳chi，成cheng就jiu輝hui煌huang。初chu唐tang時shi期qi出chu現xian了le歐ou陽yang詢xun、虞世南、褚遂良、薛稷四位代表性書家，後世譽為“初唐四傑”。他們均從事過佛教書法創作，有重要的佛教書法作品留世，可供後世研究。 &n ...
廣州六榕寺早在南朝已建有佛殿，稱寶莊嚴寺。梁武帝大同三年（537年），曇(tan)裕(yu)法(fa)師(shi)攜(xie)帶(dai)柬(jian)埔(pu)寨(zhai)的(de)佛(fo)舍(she)利(li)從(cong)南(nan)京(jing)而(er)來(lai)，廣(guang)州(zhou)刺(ci)史(shi)蕭(xiao)裕(yu)為(wei)了(le)迎(ying)接(jie)而(er)特(te)意(yi)修(xiu)建(jian)該(gai)寺(si)，初(chu)名(ming)寶(bao)莊(zhuang)嚴(yan)寺(si)，同(tong)時(shi)還(hai)修(xiu)建(jian)了(le)一(yi)座(zuo)佛(fo)塔(ta)來(lai)供(gong)奉(feng)佛(fo)舍(she)利(li)。初(chu)唐(tang)時(shi)，王(wang)勃(bo)南(nan)下(xia)省(sheng)親(qin)至(zhi)廣(guang)州(zhou)，曾(zeng)來(lai)寺(si)中(zhong)瞻(zhan)禮(li)並(bing)寫(xie)下(xia)了(le)《寶莊嚴寺舍利塔碑》。其文寫道：“夫寶莊嚴寺舍利塔者，梁大同三年內道場沙門曇裕法師所立也……仍分舍利、俾宏 ...
中國古代將經典文字刻於石頭之上的曆史可謂久遠。據現存資料可知，在秦襄公時期（前772-前766年），已有大體量的刻石，留存於世的就有如《石鼓文》這樣的經典之作。中國的刻經遺存十分豐富，其中石刻佛經是極其重要的組成部分。形式表現也多種多樣，包括經版、摩崖、石窟等，經版如北京房山雲居寺：石窟如河北響堂山有專門刻經文的窟室；摩崖則有山東泰山經石峪以及 ...
釋智永，著名的僧人書法家，梁陳隋間人。生卒年已不可考，約生於梁武帝時代，俗姓王，名法極，亦說釋法極，字智永，會稽人（今浙江紹興人）；於會稽嘉祥寺剃度出家，在陳時曾寄籍吳興永欣寺，入隋則住錫於長安西明寺。精通《般若》、《法華》諸經，更是以善書稱於世。張懷灌《書斷》中就記載智永“人來覓書，並請題額者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂之鐵門限 ...
魏(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)，由(you)於(yu)佛(fo)教(jiao)的(de)興(xing)起(qi)和(he)奢(she)葬(zang)之(zhi)風(feng)盛(sheng)行(xing)，大(da)量(liang)造(zao)像(xiang)和(he)碑(bei)誌(zhi)得(de)以(yi)存(cun)世(shi)。盡(jin)管(guan)三(san)國(guo)曹(cao)魏(wei)曾(zeng)一(yi)度(du)下(xia)令(ling)禁(jin)碑(bei)，但(dan)也(ye)隻(zhi)是(shi)短(duan)暫(zan)的(de)沉(chen)寂(ji)，以(yi)後(hou)又(you)有(you)所(suo)延(yan)續(xu)，且(qie)數(shu)量(liang)可(ke)觀(guan)、紛繁多樣，從而也產生了豐富的造像題記和碑誌的書法作品，形成了書法史上的魏碑體。 造像題記是一種獨特的佛教書法形式，出於為活著的或亡故的人乃至自己祈福的 ...
我曾經做過一個比喻：當山擋在前麵，一味退讓，永遠也過不去；可是，橫衝直撞的話，山還在那裏，人已經不行了。最省力的辦法，就是繞過去，所謂‘山不轉路轉’，繞rao一yi下xia就jiu過guo去qu了le。不bu過guo爬pa山shan跟gen繞rao路lu不bu同tong，爬pa山shan可ke以yi盡jin覽lan山shan上shang景jing致zhi，繞rao路lu隻zhi是shi熟shu悉xi山shan下xia風feng光guang，所suo得de經jing驗yan並bing不bu相xiang同tong。所suo以yi，重zhong點dian不bu僅jin在zai前qian進jin或huo後hou退tui，要yao看kan忍ren讓rang或huo後hou退tui的de目mu的de是shi為wei什shen麼me：為了前進而退讓，或是為了慈悲而忍辱，這 ...
貔貅與麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞獸，且護主心特強。 貔貅在風水上用來驅邪、擋煞、zhenzhaiqiweilishiwuyongzhiyide。xiangchuanpixiuxiaijinyincaibaodeweidao，changyaohuijinyincaibaolaitaozhurendehuanxin，guyouyancinaizhaocaizhiwu。yinerpixiulingyouwangcaidegongyong。pixiuzaiwuxingfengshuizhongdaihuoxing，nengzhaolaidaliangdejinqian，shishijiancaiyuanzicidakai。zaijiazhaihuogongzuodidiandeshidangweizhifangzhipixiu，keshouwangcaizhixiao。yibanzuopianxingderendourenwei“貔貅”會旺偏財 ...
華嚴三聖，即華嚴經所指華藏世界之三位聖者，主尊為毗盧遮那佛；毗盧遮那佛最重要的助手文殊普賢菩薩為左右侍俸著。經中講，《妙法蓮華經》是由文殊傳授而來，由普賢傳授下去（法華經•普賢菩薩勸發品），文殊、普賢二菩薩協助釋迦佛弘宣此經，故供奉釋迦牟尼的寺廟大殿中，文殊、普賢常立於佛陀兩側，成為佛的左右脅侍，這是根據《法華經》塑的。1、毗盧遮那佛，毗盧遮那 ...
峨眉山是中國佛教的四大名山之一。峨眉武術發源於峨眉山，它的產生和發展是峨眉山佛門僧徒苦心磨礪、不斷創新的結果。峨眉佛教在其長期的發展過程中，也受 daoemeidaojiaohebashuminjianwenhuadeshenkeyingxiang，guerchuangzaochufengfuduocai，eryoudujufenggedebashufojiaowenhua。emeiwushu，jiushibashufojiaowenhuazhongdeyizhiyanliduozidexianhua，yishizhonghuafo 教文化中的一大瑰寶。峨眉武術曆史起源 峨眉與少林、武 ...