一日之計，始於清晨。南懷瑾先生曾說過：“能控製早晨的人，方可控製人生。一個人如果連早起都做不到，你還指望他這一天能做些什麼呢?”人生的改變，就是伴隨著清晨的6點鍾鬧鈴開始。 以史為鑒自古以來，官員便要在清晨上早朝。漢代賈誼在《新書·官人》中寫到：“清晨聽治，罷朝而議論。”加上古時候車馬不便，算上起床、梳洗、換上朝服的時間，官員們至少需要提早半個時辰，即一個小時起床。"五鼓初起， ...
一滴水，單純而透明，在陽光下卻能折射出五彩繽紛的光芒。如果把一滴水用火焰炙烤， tahuihuaweigaotianliuyun，ruguobayidishuidongjiechengbing，tajiangjianbukecui。ruguobayidishuiqizhijiaoxia，tajianghuishenruturangzirundadi。ruguobayidishuishuaisuile，tazhihuihuachenggengduodishui。yidi 水，雖然渺小，它卻可以穿透金石。能上下，能屈伸，能聚散，韌性十足。 傳說儀山禪師有位性情謙和、恭順勤勞的弟子，平時侍奉禪師 ...
佛道的經文中都有四重恩之說，在佛教的《回向偈》有：上報四重恩，下濟三途苦；在道教的《高上玉皇本行經》中也有：“發願上報四重恩。”可ke以yi說shuo無wu論lun在zai佛fo教jiao還hai是shi在zai道dao教jiao四si重zhong恩en都dou是shi大da恩en，是shi修xiu行xing人ren一yi定ding要yao注zhu意yi的de恩en德de，但dan在zai佛fo道dao兩liang教jiao中zhong對dui四si重zhong恩en的de解jie釋shi卻que不bu同tong，這zhe裏li給gei大da家jia介jie紹shao一yi下xia兩liang教jiao對dui四si重zhong恩en的de解jie釋shi。概gai念nian:佛教四重恩：佛教所說的四重恩是父母、國王（國土）、師父（佛教三寶）、眾生四恩，三途苦則是三惡道之說，既獄道、餓鬼道、畜生道。 ...
一、禪宗自誕生之日起就向著世俗化方向發展中國的禪宗，在六祖慧能之前，是出世的宗教是神聖的宗教；從六祖慧能開始，禪宗開始發生基本性質的變化。在六祖之前，並沒有禪宗這樣的名稱。從達摩到弘忍，曆代禪師都修持《楞伽經》，靠著對《楞伽經》傳(chuan)授(shou)，使(shi)這(zhe)一(yi)隻(zhi)佛(fo)教(jiao)宗(zong)派(pai)流(liu)傳(chuan)下(xia)來(lai)。人(ren)們(men)一(yi)般(ban)都(dou)認(ren)為(wei)，慧(hui)能(neng)之(zhi)前(qian)與(yu)慧(hui)能(neng)之(zhi)後(hou)的(de)禪(chan)宗(zong)，有(you)很(hen)多(duo)不(bu)同(tong)，比(bi)如(ru)慧(hui)能(neng)之(zhi)前(qian)的(de)禪(chan)宗(zong)是(shi)主(zhu)張(zhang)漸(jian)修(xiu)的(de)，而(er)慧(hui)能(neng)之(zhi)後(hou)的(de)禪(chan)宗(zong)是(shi)主(zhu)張(zhang)頓(dun)悟(wu)的(de)；慧能之前的禪宗主修《楞伽 ...
中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、weishizong，sanshitiantaizongyoumingfahuazong，sishixianshouzongyouminghuayanzong，wushichanzong，liushijingtuzong，qishilvzong，bashimizongyoumingzhenyanzong。zhejiushitongchangsuoshuodexing、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。八大宗派的特點可以用一偈淺而概之：密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空。傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。首先：“密富禪貧方便淨”這句中說明了三大宗派的修持特點 ...
在王者榮耀的所有英雄裏，有一個來自印度的人物，也是唯一的一個。這個人就是達摩。達摩的四個技能名字分別是心經、無相、明王、普渡。他的配音是“貧僧自東土大唐而來，要去往西方取經之地”，“阿彌陀佛，貧僧這就超度施主”，“死亡麵前，眾生平等”，等(deng)等(deng)。即(ji)使(shi)你(ni)不(bu)知(zhi)道(dao)達(da)摩(mo)是(shi)誰(shui)，看(kan)見(jian)這(zhe)些(xie)技(ji)能(neng)名(ming)稱(cheng)和(he)配(pei)音(yin)，你(ni)也(ye)會(hui)明(ming)白(bai)他(ta)肯(ken)定(ding)是(shi)一(yi)位(wei)佛(fo)家(jia)的(de)人(ren)物(wu)。其(qi)實(shi)，達(da)摩(mo)不(bu)僅(jin)是(shi)佛(fo)家(jia)的(de)人(ren)物(wu)，而(er)且(qie)是(shi)中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)史(shi)上(shang)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)人(ren)物(wu)之(zhi)一(yi)。他(ta)為(wei)中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)做(zuo) ...
苦(ku)逼(bi)兮(xi)兮(xi)的(de)奮(fen)鬥(dou)打(da)拚(pin)，有(you)時(shi)候(hou)我(wo)們(men)會(hui)很(hen)無(wu)助(zhu)的(de)問(wen)為(wei)什(shen)麼(me)，為(wei)什(shen)麼(me)會(hui)這(zhe)樣(yang)，為(wei)什(shen)麼(me)會(hui)吃(chi)那(na)麼(me)多(duo)苦(ku)。但(dan)是(shi)，沒(mei)有(you)背(bei)景(jing)的(de)你(ni)，吃(chi)苦(ku)或(huo)許(xu)是(shi)唯(wei)一(yi)能(neng)前(qian)進(jin)的(de)途(tu)徑(jing)。你(ni)應(ying)該(gai)感(gan)謝(xie)還(hai)能(neng)吃(chi)苦(ku)。你(ni)所(suo)有(you)吃(chi)過(guo)的(de)苦(ku)，都(dou)不(bu)會(hui)白(bai)吃(chi)，都(dou)將(jiang)化(hua)為(wei)你(ni)笑(xiao)對(dui)人(ren)生(sheng)的(de)資(zi)本(ben)。趁(chen)著(zhe)年(nian)輕(qing)還(hai)能(neng)吃(chi)苦(ku)就(jiu)多(duo)吃(chi)點(dian)苦(ku)，總(zong)比(bi)老(lao)了(le)再(zai)吃(chi)苦(ku)要(yao)好(hao)。不(bu)要(yao)在(zai)年(nian)輕(qing)的(de)時(shi)候(hou)想(xiang)著(zhe)安(an)逸(yi)，你(ni)所(suo)有(you)對(dui)生(sheng)活(huo)的(de)妥(tuo)協(xie)，都(dou)將(jiang)變(bian)本(ben)加(jia)厲(li)的(de)反(fan)應(ying)在(zai)你(ni)的(de)身(shen)上(shang)。你(ni)可(ke)以(yi)看(kan)看(kan)你(ni)身(shen)上(shang)的(de)贅(zhui)肉(rou)，看(kan)看(kan)你(ni)工(gong)資(zi)卡(ka)上(shang)的(de)餘(yu)額(e)，看(kan)看(kan)你(ni)職(zhi)業(ye)生(sheng)涯(ya)的(de)前(qian)景(jing)。人(ren) ...
有(you)人(ren)用(yong)一(yi)輩(bei)子(zi)的(de)辛(xin)苦(ku)買(mai)來(lai)一(yi)間(jian)屋(wu)子(zi)，心(xin)裡(裡)堅(jian)固(gu)執(zhi)著(zhe)，臨(lin)死(si)都(dou)放(fang)不(bu)下(xia)，因(yin)此(ci)死(si)後(hou)投(tou)胎(tai)作(zuo)蛇(she)，或(huo)地(di)氏(shi)主(zhu)，生(sheng)生(sheng)世(shi)世(shi)守(shou)著(zhu)屋(wu)子(zi)，不(bu)走(zou)就(jiu)不(bu)走(zou)，別(bie)人(ren)想(xiang)來(lai)居(ju)住(zhu)，還(hai)要(yao)先(xian)拜(bai)它(ta)。佛(fo)陀(tuo)時(shi)代(dai)有(you)個(ge)出(chu)家(jia)人(ren)，信(xin)徒(tu)送(song)了(le)他(ta)一(yi)件(jian)袈(jia)裟(sha)，很(hen)漂(piao)亮(liang)，他(ta)一(yi)直(zhi)很(hen)喜(xi)歡(huan)，不(bu)久(jiu)他(ta)往(wang)生(sheng)了(le)，佛(fo)陀(tuo)叫(jiao)大(da)家(jia)一(yi)星(xing)期(qi)之(zhi)內(nei)不(bu)能(neng)碰(peng)那(na)件(jian)袈(jia)裟(sha)，大(da)家(jia)問(wen)為(wei)什(shen)麽(me)?佛fo陀tuo說shuo，那na位wei比bi丘qiu現xian在zai變bian成cheng一yi隻zhi小xiao蟲chong子zi住zhu在zai袈jia裟sha裡裡，一yi旦dan動dong了le袈jia裟sha，它ta必bi定ding起qi瞋chen心xin，這zhe麽me一yi來lai，難nan保bao他ta不bu墮duo地di獄yu。七qi天tian之zhi後hou，佛fo為wei它ta說shuo法fa，告gao訴su它ta一yi ...
八卦學說是誰創造的？傳統的權威性觀點認為“易更三聖”。哪三聖呢？一聖是伏羲氏。伏羲又稱包羲、宓戲等。漢代司馬遷在《史記·太史公自序》雲：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。’”據此可見，伏羲畫卦的說法在漢初就很流行了。伏羲大帝-銅雕道教神像彩繪二聖是周文王。文王即姬昌，受商封為西伯，又稱伯昌。他被崇侯虎所譖，紂王把他囚禁在美裏（今河南湯陰北）。被拘期間，他潛心探究天人之理，將八卦演化為六十四卦 ...
三國時，在今山東西南有位筮者叫管輅，精通八卦，占無不中，天下沒有人不佩服的。 管輅八九歲時就喜歡仰視星辰，夜不肯寐。他常說：“家雞野鵠都知道時辰，何況人？”與鄰居小孩玩遊戲，他總是在地上畫天文圖像。他先是拜郭恩為師，學《周易》，隻學了幾十天，提出的問題就難倒了敦恩，不出一年，郭恩反拜他為師，學習天文。15歲時，琅邪太守單子春有意考他，選派了一百多位儒生與管輅論學，眾人提出 ...