八卦學說是誰創造的？傳統的權威性觀點認為“易更三聖”。哪三聖呢？
一聖是伏羲氏。伏羲又稱包羲、宓戲等。漢代司馬遷在《史記·太史公自序》雲：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。’”據此可見，伏羲畫卦的說法在漢初就很流行了。
伏羲大帝-銅雕道教神像彩繪
二聖是周文王。文王即姬昌，受商封為西伯，又稱伯昌。他被崇侯虎所譖，紂王把他囚禁在美裏（今河南湯陰北）。被拘期間，他潛心探究天人之理，將八卦演化為六十四卦，並寫了卦辭。
周文王像,周侯,周季曆-泥塑神像
三聖是孔子，孔子是《十翼》的作者，他完成了易學體係。
孔子,銅雕彩繪名人雕像
對這種權威性說法，古代就有人懷疑過。理由是“三聖”hulvelezhougong。zhougongshiwenwangdisizi，tajichengfuye，wenwangzuoguaci，zhougongzhuyaoci，yaocizaibaguaxueshuozhongzhanyouxiangdangzhongyaodediwei。ruguoqingwanfoudingzhougongzaixueshushangdegongxian，tianliburong。yushi，gudaixuezhejiuzai“更”字上做學問，提出“易更三聖”，就是：伏羲畫卦以後，又經過了三個聖賢（文王、周公、孔子）的整理，才得以確立易體係。更，有經過的意思。
其他的學者對“三聖說”似乎還不滿意，又增加了黃帝、堯舜，《漢書·律曆誌》記載：“伏羲畫八卦，由數起，至黃帝、堯舜而大備。”
爭論還不隻如此，圍繞著是誰將八卦演繹為六十四卦，又有一些不同的意見。王弼、虞翻、孔穎達、陸德明等人認為六十四卦是伏羲所排列；司馬遷認為是周文王排列；京房、淳於俊、鄭玄及其門徒認為是神農氏排列；孫威認為是夏禹排列；葉適對以上諸說都加以否定，提出不知何人作。
這(zhe)場(chang)爭(zheng)論(lun)纏(chan)了(le)兩(liang)千(qian)年(nian)，一(yi)直(zhi)沒(mei)有(you)明(ming)確(que)的(de)答(da)案(an)。如(ru)果(guo)繼(ji)續(xu)采(cai)用(yong)古(gu)代(dai)學(xue)者(zhe)的(de)思(si)維(wei)方(fang)式(shi)，再(zai)爭(zheng)兩(liang)千(qian)年(nian)，也(ye)不(bu)會(hui)把(ba)問(wen)題(ti)搞(gao)清(qing)。伏(fu)羲(xi)是(shi)什(shen)麼(me)？是(shi)一(yi)個(ge)人(ren)？還(hai)早(zao)一(yi)個(ge)部(bu)落(luo)？一(yi)個(ge)時(shi)代(dai)？古(gu)書(shu)上(shang)說(shuo)他(ta)畫(hua)卦(gua)、結繩、作琴瑟、製zhi樂le曲qu，說shuo他ta是shi東dong方fang的de天tian帝di，說shuo他ta人ren首shou蛇she身shen，說shuo他ta與yu女nv媧wa是shi夫fu婦fu和he兄xiong妹mei，誰shui又you能neng考kao證zheng得de清qing清qing楚chu楚chu？再zai說shuo文wen王wang，文wen王wang不bu少shao有you抱bao負fu，矢shi誌zhi滅mie商shang，日ri理li萬wan機ji，怎zen麼me可ke能neng去qu做zuo筮shi者zhe的de事shi情qing？爻yao辭ci中zhong有you不bu少shao文wen王wang以yi後hou的de事shi情qing，又you怎zen麼me解jie釋shi？至zhi於yu孔kong子zi，我wo們men將jiang作zuo專zhuan門men討tao論lun。
20世紀以來，學者們走出了舊的思維模式，集中精力對《周易》一書的作者進行了討論。陳夢家提出《周晚》為殷亡後遺民所作；敦沫若認為是楚人馬臂子弓所作；日本人本田成之認為《周易》與《左傳》同為楚人作；李景春認為是周文王作。
與此財時，更多的學者提出《周易》是筮者所作。顧頡提出“著作人無考，當出於那時掌卜筮的官”。李鏡池認為是周王室的一位太卜與筮人，他在《周易探源·序》中講：“編(bian)著(zhu)者(zhe)是(shi)卜(bu)史(shi)，卜(bu)史(shi)是(shi)貴(gui)族(zu)中(zhong)的(de)僧(seng)侶(lv)階(jie)層(ceng)，是(shi)政(zheng)治(zhi)顧(gu)問(wen)，是(shi)當(dang)的(de)是(shi)高(gao)級(ji)知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)。他(ta)們(men)掌(zhang)握(wo)了(le)政(zheng)府(fu)的(de)文(wen)獻(xian)資(zi)料(liao)，學(xue)問(wen)廣(guang)博(bo)，如(ru)後(hou)來(lai)的(de)老(lao)聃(dan)為(wei)周(zhou)柱(zhu)下(xia)史(shi)，司(si)馬(ma)遷(qian)為(wei)太(tai)史(shi)公(gong)，都(dou)是(shi)這(zhe)一(yi)類(lei)人(ren)。《周易》出於卜史之手，最有可能。”
筆者對顧、李(li)兩(liang)位(wei)老(lao)生(sheng)的(de)看(kan)法(fa)很(hen)讚(zan)同(tong)。不(bu)過(guo)，認(ren)為(wei)對(dui)筮(shi)者(zhe)的(de)時(shi)間(jian)不(bu)應(ying)局(ju)限(xian)於(yu)周(zhou)代(dai)，還(hai)可(ke)向(xiang)前(qian)推(tui)移(yi)。我(wo)們(men)知(zhi)道(dao)，在(zai)殷(yin)墟(xu)遺(yi)址(zhi)以(yi)及(ji)山(shan)東(dong)平(ping)陰(yin)縣(xian)出(chu)生(sheng)的(de)陶(tao)器(qi)和(he)卜(bu)骨(gu)上(shang)已(yi)有(you)用(yong)數(shu)字(zi)表(biao)現(xian)出(chu)的(de)卦(gua)形(xing)，張(zhang)政(zheng)娘(niang)等(deng)人(ren)已(yi)經(jing)作(zuo)過(guo)令(ling)人(ren)信(xin)服(fu)的(de)結(jie)論(lun)，那(na)麼(me)，殷(yin)商(shang)的(de)卜(bu)者(zhe)作(zuo)八(ba)卦(gua)是(shi)完(wan)全(quan)有(you)可(ke)能(neng)的(de)。結(jie)合(he)文(wen)獻(xian)，在(zai)《世本·作篇》《呂氏春秋·勿躬》這兩部先秦要籍都記載了“巫鹹作筮”。巫wu鹹xian，傳chuan說shuo是shi殷yin商shang的de筮shi者zhe，筮shi，即ji用yong蓍shi草cao占zhan卦gua。像xiang巫wu鹹xian這zhe們men的de一yi批pi筮shi者zhe注zhu意yi總zong結jie曆li史shi上shang和he生sheng活huo中zhong的de經jing驗yan創chuang造zao了le八ba卦gua，他ta們men是shi一yi群qun無wu名ming氏shi、一群最早的智者。
至於八卦發展為八卦學說，編著為《周易》，這一定是經過了漫長的時間，經過了許多智者的辛勤勞動，並非一人一時畢其功於一役。文王、周公、孔子可能對八卦學說有貢獻，但他們絕不能獨攬功勞，他們隻是無數有功於八卦學說中的幾個突出智者。真正的作者是廣大的勇於觀察、勤於動腦的人民，他們才是聖人。