藏zang傳chuan羅luo漢han像xiang在zai藏zang傳chuan佛fo教jiao中zhong，羅luo漢han像xiang是shi最zui樸pu實shi無wu華hua的de藝yi術shu形xing象xiang
，為wei出chu家jia比bi丘qiu相xiang，身shen著zhe袈jia裟sha全quan身shen無wu任ren何he裝zhuang飾shi，或huo坐zuo或huo立li，栩xu栩xu如ru生sheng。每mei一yi位wei尊zun者zhe都dou有you顯xian示shi其qi宗zong教jiao功gong用yong的de形xing象xiang標biao識shi， rubagulazunzheshouchishuyou，emitezunzheshuangshoupengta，eshiduozunzheshuangshoujiedingyin，xiongqianluchuqingxidegugedeng。rubagulazunzhebagulazunzhenaishishiliuzunzhelidijiuzun
， 俗稱牛司尊者，這位尊者因為過去有五百世做牛的
，，梵音是喬梵波提。 這一次投生之後，牛的習氣還在，吃飯的時 ...

羅luo漢han羅luo漢han尊zun者zhe，據ju佛fo經jing說shuo他ta們men原yuan是shi釋shi迦jia牟mou尼ni的de弟di子zi，在zai釋shi尊zun涅nie盤pan後hou，受shou佛fo的de囑zhu咐fu
，在zai彌mi勒le佛fo出chu世shi以yi前qian，留liu在zai世shi間jian，為wei眾zhong生sheng作zuo福fu業ye護hu法fa正zheng法fa。通tong常chang供gong奉feng於yu羅luo漢han殿dian或huo應ying真zhen殿dian的de羅luo漢han圖tu，以yi十shi大da弟di子zi、十六羅漢
、五百羅漢等佛畫為主，製作的形式有單幅羅漢，或二、四位羅漢同列一幅的形式，配置於本尊佛左右兩側，左為單數羅漢， 右為雙數羅漢。韓國鬆廣寺十六羅漢圖十六羅漢出現於晚唐
、五代
，所依經典為唐玄奘譯《大阿羅漢能提蜜多羅所說法住記》， ...

散脂大將介紹       散脂大將也是梵文
，佛經中譯為“散脂迦”、“散脂修摩”

、“散支”
、“半支迦”
、“半隻迦”dengdeng
，youyutamingmufanduo
，suoyidaoxianzai

，renmenyebuqingchutadezhenshishenfen。yizhongshuofashi
，sanzhidajiangshiguizimudezhangfu，zhegegushixiangxidijizaiyufojingzhong。 佛經記載       在古老的印度王舍城內，南邊住著夜叉神（即夜叉神娑多 ...

太陽神日天蘇利耶      日天的原型是古印度神話中的太陽神蘇利耶
，可能他的梵文比較難翻譯，因此他有好幾個名字
，比如修利
、修野等等，後來的佛教則相應翻譯成日宮天子、寶光天子或寶意天子。是佛教二十四天護法神之一。從最初開始，蘇利耶一直都是印度的太陽神，是著名的大神之一。《梨俱吠陀》這部婆羅門教和印度教最古老的經典裏麵
，就有10首詩是專門獻給他的。    ...

月天——大勢至菩薩的化身      和日天相比，月天的名稱更多，他的稱謂不僅有月天子、月宮天子、大白光神
，還有野兔形神和寶吉祥等等。      youyufojingzhongshuoritianshiguanyinpusadehuashen，weilebiaoxianchuyishitongren
，yincijiangyuetianshuochengshidashizhipusadehuashen。yindashizhipusayuanmingbaojixiang，suoyiyuetianyejiao“寶吉祥天”。野兔形神這個名字則和釋迦牟尼有關。    ...

佛像圖像的發展與其信仰的盛行
、機ji能neng性xing有you著zhe密mi切qie關guan係xi，而er作zuo為wei禮li拜bai對dui象xiang，雖sui然ran有you既ji定ding儀yi軌gui，不bu過guo隨sui著zhe流liu傳chuan各ge地di，在zai原yuan有you的de圖tu像xiang之zhi外wai，必bi然ran與yu地di域yu性xing的de文wen化hua特te質zhi及ji民min族zu審shen美mei觀guan融rong合he
，發fa展zhan出chu屬shu於yu該gai地di特te有you的de風feng格ge。以yi韓han國guo的de佛fo像xiang而er言yan，除chu傳chuan承cheng約yue定ding的de圖tu像xiang之zhi外wai，同tong時shi亦yi反fan映ying出chu信xin仰yang的de形xing態tai和he民min族zu審shen美mei意yi識shi。特te別bie是shi自zi7世紀之後
，陸續出現不少獨特的樣式，例如百濟捧珠觀音菩薩像的出現
、“瑞山摩崖三尊佛”以捧珠觀音菩薩及彌勒思惟像來脅侍主尊佛、“泰安 ...

高古佛像
，是台灣近年來備受青睞的收藏對象。到底是什麼魅力驅使人們

，前仆後繼地竭力投入？記憶所及，1980年(nian)起(qi)島(dao)內(nei)便(bian)有(you)企(qi)業(ye)規(gui)模(mo)化(hua)典(dian)藏(zang)收(shou)集(ji)，特(te)別(bie)是(shi)通(tong)過(guo)國(guo)際(ji)拍(pai)賣(mai)會(hui)，極(ji)品(pin)佛(fo)像(xiang)開(kai)始(shi)被(bei)人(ren)們(men)收(shou)藏(zang)了(le)。這(zhe)個(ge)先(xian)知(zhi)般(ban)的(de)開(kai)創(chuang)
，就(jiu)今(jin)天(tian)而(er)言(yan)，確(que)是(shi)個(ge)了(le)不(bu)起(qi)的(de)先(xian)行(xing)見(jian)地(di)，也(ye)是(shi)個(ge)經(jing)得(de)起(qi)的(de)修(xiu)行(xing)福(fu)緣(yuan)。雖(sui)然(ran)曾(zeng)經(jing)蹉(cuo)跎(tuo)慢(man)待(dai)了(le)人(ren)家(jia)百(bai)餘(yu)年(nian)。古(gu)佛(fo)造(zao)像(xiang)，成(cheng)為(wei)人(ren)們(men)收(shou)藏(zang)的(de)寵(chong)兒(er)，實(shi)在(zai)不(bu)是(shi)當(dang)今(jin)人(ren)們(men)所(suo)能(neng)想(xiang)象(xiang)的(de)，但(dan)是(shi)由(you)於(yu)近(jin)年(nian)旅(lv)遊(you)的(de)增(zeng)多(duo)，人(ren)們(men)發(fa)現(xian)國(guo)外(wai)著(zhu)名(ming)的(de)博(bo)物(wu)館(guan)幾(ji) ...

除chu了le中zhong國guo的de西xi藏zang以yi外wai，韓han國guo佛fo畫hua是shi當dang今jin世shi界jie各ge國guo中zhong，極ji少shao數shu仍reng隨sui著zhe民min族zu文wen化hua機ji有you及ji信xin仰yang生sheng活huo而er被bei繼ji續xu使shi用yong，且qie堅jian持chi以yi傳chuan統tong手shou法fa繪hui製zhi的de民min間jian藝yi術shu。西xi藏zang以yi其qi神shen秘mi的de、象征性的曼陀羅畫（Mandala）早為世人所熟知，而充滿世俗的、具象圖像的韓國佛畫，則是從1970年開始才為人所注意
，有較深入的研究。韓國佛畫的濫觴起於4世紀的三國時期，如安嶽三號（357）三墓出土蓮花壁畫
、長川一號墓如來壁畫、舞踴諑供養圖、雙楹諑儀式行列圖 ...

韓國寺廟所使用的佛畫，有移動式的掛佛和在佛殿內固定位置的尊像畫。由於佛畫是隨佛殿主題而製作

，因此遵守佛殿上為佛壇、中為菩薩壇、下為神眾壇三段的配置方式。所謂的上中下壇佛畫，是指如釋迦牟尼佛畫、毗廬舍那佛畫、華嚴經變相、阿彌陀佛畫、觀音圖
、彌勒佛畫、藥師如來圖等屬於上中壇佛畫
；地獄圖
、地藏十王、盂蘭盆經變相圖、帝釋神眾圖
、山神圖等屬於十壇佛畫。

極樂世界有多樂      極樂世界的“淨土”是與娑婆世界的“穢土”相對應的。佛教認為，娑婆世界是一個充滿疾病
、饑餓、仇恨、貪欲
、欺詐、戰爭、道德淪喪
，煩惱無數
，汙穢的世界
，與之相對應的極樂淨土世界則是花香鳥語
、黃金鋪地
、yushizhuwu
，zhongshengjieshipusa，meiyouzhengduo
，meiyoufannaoyutongku，ziyoukuaidongdeshijie。foruhengheshayiyangwuliang，suoyijingtushijieyewushu，qizhongzuizhumingdeshixifangjingtu，yejiaoxifangji ...