太陽神日天蘇利耶
日天的原型是古印度神話中的太陽神蘇利耶，可能他的梵文比較難翻譯，因此他有好幾個名字，比如修利、修野等等，後來的佛教則相應翻譯成日宮天子、寶光天子或寶意天子。是佛教二十四天護法神之一。從最初開始，蘇利耶一直都是印度的太陽神，是著名的大神之一。《梨俱吠陀》這部婆羅門教和印度教最古老的經典裏麵，就有10首詩是專門獻給他的。
一yi開kai始shi，蘇su利li耶ye的de人ren性xing特te征zheng還hai不bu明ming顯xian，人ren們men普pu遍bian認ren為wei他ta是shi一yi隻zhi眼yan睛jing，這zhe隻zhi眼yan睛jing目mu光guang如ru電dian，可ke以yi明ming辨bian人ren間jian的de善shan惡e。他ta在zai東dong方fang出chu生sheng，每mei天tian，當dang天tian上shang的de歌ge聲sheng飄piao揚yang起qi來lai，蘇su利li耶ye就jiu會hui帶dai著zhe“白天”離開天門，將神光傾瀉在大地上，隨著神光的來臨，黑暗、疾病和敵人全部會消失。這隻眼睛除了能帶來光明之外，還是一根擎天柱，如果沒有他，天就會塌下來。
蘇利耶還能配製一種甘露，給人們治療病痛，不僅如此，人們向他求財、求福、求壽或求子，他都會滿足其願望。因此，太陽神蘇利耶逐漸成為重要的神之一，人們越來越信奉他。
在(zai)後(hou)來(lai)的(de)神(shen)話(hua)中(zhong)，蘇(su)利(li)耶(ye)的(de)形(xing)象(xiang)逐(zhu)漸(jian)人(ren)格(ge)化(hua)，經(jing)過(guo)不(bu)斷(duan)地(di)豐(feng)富(fu)，他(ta)不(bu)僅(jin)變(bian)成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)威(wei)風(feng)凜(lin)凜(lin)的(de)帝(di)王(wang)，住(zhu)在(zai)富(fu)麗(li)堂(tang)皇(huang)的(de)宮(gong)殿(dian)裏(li)，還(hai)有(you)了(le)一(yi)位(wei)妻(qi)子(zi)——拂(fu)曉(xiao)女(nv)神(shen)紅(hong)霞(xia)。這(zhe)個(ge)女(nv)神(shen)不(bu)僅(jin)年(nian)輕(qing)美(mei)麗(li)，充(chong)滿(man)朝(chao)氣(qi)，而(er)且(qie)可(ke)以(yi)永(yong)葆(bao)青(qing)春(chun)。另(ling)外(wai)，人(ren)們(men)還(hai)認(ren)為(wei)，拂(fu)曉(xiao)女(nv)神(shen)可(ke)以(yi)保(bao)佑(you)自(zi)己(ji)多(duo)福(fu)多(duo)壽(shou)，子(zi)孫(sun)滿(man)堂(tang)。因(yin)此(ci)紅(hong)霞(xia)是(shi)個(ge)頗(po)具(ju)魅(mei)力(li)的(de)女(nv)神(shen)。
每(mei)天(tian)早(zao)上(shang)，蘇(su)利(li)耶(ye)和(he)紅(hong)霞(xia)便(bian)乘(cheng)著(zhe)金(jin)色(se)馬(ma)車(che)一(yi)起(qi)出(chu)巡(xun)，給(gei)人(ren)們(men)驅(qu)除(chu)黑(hei)暗(an)，帶(dai)來(lai)光(guang)明(ming)，並(bing)密(mi)切(qie)關(guan)注(zhu)著(zhe)人(ren)類(lei)在(zai)下(xia)界(jie)的(de)活(huo)動(dong)，夫(fu)妻(qi)二(er)人(ren)一(yi)剛(gang)一(yi)柔(rou)，頗(po)受(shou)人(ren)們(men)崇(chong)敬(jing)。但(dan)是(shi)，這(zhe)種(zhong)神(shen)仙(xian)眷(juan)侶(lv)的(de)生(sheng)活(huo)並(bing)不(bu)長(chang)久(jiu)，當(dang)印(yin)度(du)教(jiao)的(de)保(bao)佑(you)神(shen)毗(pi)濕(shi)奴(nu)出(chu)現(xian)後(hou)，蘇(su)利(li)耶(ye)夫(fu)妻(qi)倆(liang)的(de)影(ying)子(zi)便(bian)逐(zhu)漸(jian)淡(dan)出(chu)人(ren)們(men)的(de)腦(nao)海(hai)，因(yin)為(wei)他(ta)們(men)的(de)職(zhi)位(wei)被(bei)毗(pi)濕(shi)奴(nu)接(jie)管(guan)了(le)，從(cong)此(ci)以(yi)後(hou)，毗(pi)濕(shi)奴(nu)每(mei)天(tian)坐(zuo)著(zhe)馬(ma)車(che)巡(xun)視(shi)天(tian)下(xia)，蘇(su)利(li)耶(ye)夫(fu)妻(qi)倆(liang)變(bian)得(de)無(wu)所(suo)事(shi)事(shi)了(le)。
但是，當釋迦牟尼創建佛教之後，他並沒有忘記蘇利耶，單獨將其封為護法神“日天”。這zhe個ge日ri天tian赤chi紅hong臉lian膛tang，手shou持chi蓮lian花hua，乘cheng坐zuo一yi輛liang用yong純chun金jin打da造zao的de馬ma車che。相xiang傳chuan日ri天tian住zhu的de地di方fang鋪pu滿man了le厚hou厚hou的de黃huang金jin，整zheng個ge宮gong殿dian被bei金jin光guang籠long罩zhao，金jin光guang分fen為wei三san層ceng，最zui外wai麵mian的de一yi層ceng最zui亮liang。
另外，佛經中還對日天的來曆重新做了注解。佛經中說，觀世音原名叫寶意，也就是日天。因此寶意天子是觀音dehuashen，zhemeyilai，ritiandediweigengjiatigaole。buguo，zhongguoshenhuazhongzaojiuyouzijiderishen，zhegerishenshigezhongniandiwang，dangtajiazhemachezaitianshangxunshishi，zongshiqianhuhouyong，weifenglinlin，zuiqianmiandeqizhishanghuazheyizhiwuya。
如此一來，人們就分不清哪一個是真正的日神了，不過，這也難不到藝術家。經過他們的處理，現在寺院佛像群裏的日天形象是：一個臉龐赤紅的中年帝王，手持一朵紅色蓮花，天上頂著一個太陽，太陽裏麵畫著一隻烏鴉，就這樣，日天就變成了一個中外結合的“混血兒”。
對於太陽為何會出現日食現象，印度神話也早早就做了一個解釋。
dangzhutianzaibaoyoushenpishinudegudongxiayuexiuluohezuo，gongtongjiaoquruhaizhongdebusiganluhou，bujinxinggaocailie，dashenghuanhu。zhengdangdajiajubeiqingzhushi，yigeexiuluobianchengtianshendemoyangtoutouhunjinlai，nazoulebusiganlu，dangshi，zhutianmangzhegaoxing，meiyouzhuyidaozhegexiaotou。zhegeexiuluotoudaobusiganluzhihou，ziyiweideji，feichanggaoxing，bianzaiqitaexiuluomianqianzichuizileiqilai。qishi，tatoudongxideshihouzhenghaobeiritiansuliyeheyueshensumokanjianle，errenganjinxiangbaoyoushenpishinubaogao。 毗pi濕shi奴nu變bian成cheng一yi個ge漂piao亮liang女nv子zi混hun進jin阿e修xiu羅luo的de隊dui伍wu，結jie果guo，所suo有you阿e修xiu羅luo都dou被bei她ta的de美mei貌mao迷mi住zhu了le，但dan是shi，竊qie取qu不bu死si甘gan露lu的de阿e修xiu羅luo這zhe時shi扭niu開kai蓋gai子zi，喝he了le一yi口kou，毗pi濕shi奴nu見jian狀zhuang，立li刻ke拿na出chu自zi己ji的de武wu器qi之zhi一yi法fa輪lun，削xue掉diao了le他ta的de腦nao袋dai，這zhe個ge阿e修xiu羅luo當dang場chang斃bi命ming。不bu過guo，由you於yu阿e修xiu羅luo的de頭tou已yi經jing喝he過guo甘gan露lu，因yin此ci可ke以yi得de到dao永yong生sheng，隻zhi見jian這zhe顆ke頭tou顱lu大da叫jiao一yi聲sheng飛fei到dao空kong中zhong，想xiang咬yao死si打da小xiao報bao告gao的de蘇su利li耶ye和he蘇su摩mo，幸xing虧kui兩liang人ren跑pao得de快kuai，否fou則ze就jiu被bei它ta吃chi了le下xia去qu。但dan是shi，躲duo得de了le初chu一yi躲duo不bu了le十shi五wu，這zhe顆ke頭tou顱lu從cong此ci緊jin緊jin跟gen隨sui太tai陽yang神shen和he月yue神shen，隻zhi要yao一yi有you機ji會hui，就jiu跳tiao上shang去qu狂kuang咬yao一yi氣qi，這zhe就jiu是shi日ri食shi和he月yue食shi的de由you來lai。也ye不bu知zhi什shen麼me原yuan因yin，每mei當dang頭tou顱lu在zai追zhui趕gan蘇su利li耶ye時shi，當dang初chu喝he過guo不bu死si甘gan露lu的de諸zhu神shen們men仿fang佛fo“事不關己，高高掛起”，從cong來lai不bu幫bang忙mang，任ren憑ping頭tou顱lu大da逞cheng淫yin威wei。這zhe一yi天tian，蘇su利li耶ye又you被bei頭tou顱lu盯ding上shang了le，他ta拚pin命ming奔ben跑pao，但dan頭tou顱lu越yue追zhui越yue近jin，眼yan看kan就jiu要yao把ba他ta吞tun下xia肚du，月yue神shen蘇su摩mo突tu然ran出chu現xian了le，原yuan來lai，現xian在zai到dao了le兩liang人ren換huan班ban的de時shi候hou，就jiu這zhe樣yang，蘇su利li耶ye得de以yi逃tao脫tuo，將jiang剩sheng下xia的de事shi情qing扔reng給gei蘇su摩mo。蘇su利li耶ye以yi最zui快kuai的de速su度du跑pao回hui宮gong殿dian，他ta驚jing魂hun未wei定ding地di躲duo進jin了le房fang間jian，等deng他ta緩huan過guo來lai後hou，不bu禁jin有you些xie憤fen憤fen不bu平ping：“zhexietianshenzhenbugouyisi，dangchuruguobushiwotixing，nimenzhexierennalihuiyoubusiganluhe？keshixianzai，wobeiexiuluozhuidewuchuketao，yankanjiuyaomeiming，zhexierenquemeiyouyigeshenchuyuanshou，jianzhiqisiwole！一定要給你們點顏色看看。”
第(di)二(er)天(tian)，心(xin)緒(xu)難(nan)平(ping)的(de)蘇(su)利(li)耶(ye)將(jiang)宮(gong)殿(dian)裏(li)所(suo)有(you)的(de)光(guang)明(ming)都(dou)帶(dai)了(le)出(chu)去(qu)，他(ta)要(yao)讓(rang)天(tian)神(shen)們(men)見(jian)識(shi)一(yi)下(xia)自(zi)己(ji)的(de)厲(li)害(hai)。蘇(su)利(li)耶(ye)伸(shen)出(chu)手(shou)，把(ba)光(guang)明(ming)全(quan)部(bu)撒(sa)向(xiang)人(ren)間(jian)，頓(dun)時(shi)，大(da)地(di)仿(fang)佛(fo)一(yi)片(pian)火(huo)海(hai)，百(bai)姓(xing)們(men)叫(jiao)苦(ku)連(lian)天(tian)，當(dang)這(zhe)些(xie)淒(qi)慘(can)的(de)叫(jiao)聲(sheng)傳(chuan)入(ru)大(da)梵(fan)天(tian)的(de)耳(er)朵(duo)時(shi)，他(ta)立(li)刻(ke)喚(huan)來(lai)大(da)功(gong)德(de)天(tian)的(de)坐(zuo)騎(qi)大(da)鵬(peng)金(jin)翅(chi)鳥(niao)，吩(fen)咐(fu)：“你火速飛下去展開翅膀，擋住日天扔下來的光明。”大鵬金翅鳥領命而去，就這樣，大地總算得以保存。令人驚訝的是，古老的印度神話居然和中國的“後羿射日”有異曲同工之妙，唯一不同的是，在印度神話中，日天是主角，中國神話中的主角則是後羿。