高古佛像，是台灣近年來備受青睞的收藏對象。到底是什麼魅力驅使人們，前仆後繼地竭力投入？記憶所及，1980nianqidaoneibianyouqiyeguimohuadianzangshouji，tebieshitongguoguojipaimaihui，jipinfoxiangkaishibeirenmenshouzangle。zhegexianzhibandekaichuang，jiujintianeryan，queshigelebuqidexianxingjiandi，yeshigejingdeqidexiuxingfuyuan。suiranzengjingcuotuomandailerenjiabaiyunian。
gufozaoxiang，chengweirenmenshouzangdechonger，shizaibushidangjinrenmensuonengxiangxiangde，danshiyouyujinnianlvyoudezengduo，renmenfaxianguowaizhumingdebowuguanjihudouyoudongfangdezaoxiangdianzang。youqishidaxingdedengshenjizaoxiang，gengchenggaibowuguan、meishuguandezhenguanzhibao。rangrenjiaodexiangdangbukesiyi，tebieshizaixifangrendebowushijie，weihezhemeyangshenaizhedongfangrendegufoqianying？zheyidiangengshirangrenlinglvedaozhongguoqiannianyilaidegufozhimei，queshichaoyueledongxifangrenmenshenmeijiejingyubiaozhunle。
事shi實shi上shang，超chao越yue那na視shi覺jiao審shen美mei的de界jie境jing與yu標biao準zhun之zhi外wai，還hai有you更geng為wei重zhong要yao的de一yi點dian，恐kong怕pa就jiu是shi那na一yi尊zun尊zun佛fo教jiao造zao像xiang所suo擁yong有you的de千qian年nian至zhi極ji之zhi慧hui，以yi及ji那na千qian年nian之zhi慧hui背bei後hou所suo蘊yun藏zang積ji澱dian的de無wu限xian殊shu勝sheng之zhi願yuan吧ba！換言之，無慧就無淨美，無慧亦無大願。那個中的“慧”，其實才是古佛美的化身源頭，更是古佛大願意的許身歸依！
此“慧”，若就人類曆史而言，確有幾個意義。首先，這個“造像”的作品，確是人類文明史上的一大發明，況且這個發明，還緊緊地扣進人類精神冥思裝境地的無形對話。特別是，在那不斷地“人”與“像”的對話交流中，逐漸走向人類極至思維淨澄的藝術品級作品誕生。換言之，“文明的”、“宗教的”、“藝術的”三個內涵生命呈顯化現的意義，更是人類造像之慧的最美化身語錄，亦是人類造像之願的最大許身極品。
在人類的曆史進程上，宗教性的佛教文明誕生，是極其精彩又智慧的。試問當人類文明自上古神話性、萬靈性等外在信仰儀式為主的自然崇拜文化，沒有其後中古精神性、修行性等內在思維修行為主的教團宗教文化，怎能開花出近古人文性、藝(yi)術(shu)性(xing)等(deng)等(deng)人(ren)性(xing)創(chuang)發(fa)為(wei)主(zhu)的(de)文(wen)藝(yi)複(fu)興(xing)文(wen)化(hua)呢(ne)？換(huan)言(yan)之(zhi)，在(zai)人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)史(shi)的(de)衍(yan)進(jin)上(shang)，沒(mei)有(you)人(ren)類(lei)中(zhong)古(gu)龐(pang)大(da)宗(zong)教(jiao)化(hua)的(de)文(wen)化(hua)的(de)遺(yi)產(chan)蓄(xu)積(ji)，實(shi)在(zai)難(nan)以(yi)造(zao)就(jiu)近(jin)現(xian)代(dai)科(ke)學(xue)、藝(yi)術(shu)等(deng)的(de)今(jin)天(tian)人(ren)文(wen)科(ke)技(ji)，而(er)且(qie)古(gu)代(dai)橫(heng)亙(gen)時(shi)空(kong)留(liu)存(cun)下(xia)的(de)精(jing)致(zhi)古(gu)典(dian)文(wen)明(ming)，亦(yi)不(bu)為(wei)今(jin)日(ri)所(suo)能(neng)探(tan)得(de)珍(zhen)惜(xi)。故(gu)中(zhong)古(gu)時(shi)代(dai)，東(dong)士(shi)方(fang)長(chang)達(da)千(qian)年(nian)的(de)宗(zong)教(jiao)精(jing)神(shen)文(wen)明(ming)，實(shi)在(zai)是(shi)連(lian)鎖(suo)上(shang)古(gu)至(zhi)近(jin)現(xian)代(dai)乃(nai)至(zhi)當(dang)今(jin)文(wen)明(ming)發(fa)展(zhan)的(de)環(huan)扣(kou)交(jiao)結(jie)點(dian)。簡(jian)言(yan)之(zhi)，人(ren)類(lei)沒(mei)有(you)中(zhong)古(gu)的(de)教(jiao)精(jing)神(shen)文(wen)明(ming)，就(jiu)沒(mei)有(you)精(jing)彩(cai)的(de)上(shang)古(gu)至(zhi)今(jin)綿(mian)延(yan)而(er)下(xia)的(de)文(wen)化(hua)長(chang)河(he)大(da)海(hai)，更(geng)沒(mei)有(you)龐(pang)大(da)的(de)人(ren)類(lei)完(wan)整(zheng)體(ti)係(xi)串(chuan)聯(lian)的(de)文(wen)明(ming)之(zhi)塔(ta)。這(zhe)個(ge)，就(jiu)有(you)如(ru)人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)體(ti)軀(qu)，沒(mei)有(you)中(zhong)間(jian)腹(fu)部(bu)要(yao)害(hai)的(de)腰(yao)身(shen)，頂(ding)極(ji)的(de)頭(tou)腦(nao)思(si)維(wei)與(yu)全(quan)身(shen)的(de)軀(qu)體(ti)傳(chuan)動(dong)，是(shi)搭(da)配(pei)連(lian)結(jie)不(bu)起(qi)來(lai)的(de)。換(huan)言(yan)之(zhi)，至(zhi)多(duo)就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)沒(mei)有(you)生(sheng)命(ming)，沒(mei)有(you)思(si)維(wei)的(de)軀(qu)殼(ke)形(xing)體(ti)罷(ba)了(le)！
東西方的人類古宗教文化，有多麼龐大，已不是今天所能竭盡探求掘知的，但是在我們大多數人的日常生活中、審美中，尤其每日作息與視覺感情，幾乎處處都見到她，也時時不能沒有她。這個“她”其實就是中古宗教文化留存至今最為珍貴的遺產——橫亙人類文明史上的“造像藝術”。若就能基督教而言，即大家習稱的基督教藝術；就佛教而言，即佛教藝術。此中藝術有繪畫、彩塑、織繪等等，其中，最為東西方審美學者激賞不已的，就是立體鐫勒刻造的造像雕塑藝術。其造像這“藝”，直溯人類千古歲月的心靈覺思之美，其“術”真貫人類流金月的匠心獨運之味。若其藝與術二者和貫之，簡直是今日人間無法再現的“真實”又“純美”的極品化身。
zaizhehuashenshang，kejianjirenleiwenmingyanjindeyishushitijilu，renleizongjiaoyanhuadeyishubiaoxianfengge，tongshi，gengkejianjirenleiyishufazhandeyuanchuangdonglitushi，yijirenleisiweichuangzuodezaoxingyulujiegoudengdeng。cideng，ruotouguozheyizunzunzaoxiangzuopindejieduyuxishi，xiangxintakejiagouqiyigeminzuzaoxingyushideduomianyuanchuangshengminglidian，tongshigengkejiangouqiyizhiminzuwenhuachuangshengdeduoyuanzuhexinyangyuansu。gucishidezaoxiangzuopin，yishiminzu、文化的結合體，精神、思維的結合體，同時，更是藝術、風格的綜合體了。因而所謂的造像作品的無盡魅力，想必就因緣於此地無限無界地延伸，無怨無悔地心醉下去吧！隻是擁有這樣珍貴遺產的人們，大概因於東方人過於宗教麵上的麵熟機緣，反而忽視了、不了解她那底層蘊含的“崇高”藝yi術shu之zhi美mei，讓rang西xi方fang人ren在zai一yi個ge世shi紀ji之zhi前qian大da量liang搜sou購gou至zhi西xi方fang的de藝yi術shu世shi界jie去qu了le。但dan是shi高gao古gu佛fo像xiang的de藝yi術shu之zhi美mei與yu其qi宗zong教jiao之zhi境jing，終zhong歸gui是shi東dong方fang人ren高gao潔jie心xin靈ling下xia的de產chan物wu，故gu在zai世shi界jie大da型xing交jiao易yi的de舞wu台tai流liu轉zhuan幾ji世shi紀ji後hou，最zui終zhong還hai是shi會hui漸jian漸jian地di彙hui聚ju到dao我wo們men的de懷huai抱bao。