修行如佛
，也逃不過因果。雖已成佛

，仍無法免除前世的惡業果報。龍樹菩薩傳下的《摩訶般若波羅蜜經釋論》（漢稱“《大智度論》”）記載了佛陀前世的九大罪，業因苦報
，成了今世的九罪報！jiudazuizaojiujiuzuibao？fotuodewangshizenrucibukanrumu
？foweishenmeduobuguoyinguo？zhuduoyiwenbujie
，haishixianlaikankanfotuozaishijianchengdaojichengfohoudejiuzuibaofenbieshishenme：一、梵誌女孫陀利謗佛，五百羅漢亦被謗“梵誌”指的是婆羅門。這名孫陀利是當時風月場所中著名的交際 ...

佛以何等法為教化
？佛教有句話叫“法無定法”，佛(fo)的(de)教(jiao)化(hua)沒(mei)有(you)一(yi)個(ge)固(gu)定(ding)的(de)方(fang)法(fa)。就(jiu)像(xiang)醫(yi)生(sheng)給(gei)人(ren)看(kan)病(bing)，他(ta)會(hui)根(gen)據(ju)病(bing)人(ren)的(de)不(bu)同(tong)情(qing)況(kuang)來(lai)診(zhen)治(zhi)，不(bu)是(shi)所(suo)有(you)人(ren)都(dou)用(yong)同(tong)一(yi)個(ge)處(chu)方(fang)

，他(ta)的(de)方(fang)法(fa)是(shi)多(duo)樣(yang)的(de)，不(bu)會(hui)是(shi)固(gu)定(ding)不(bu)變(bian)的(de)模(mo)式(shi)，所(suo)以(yi)說(shuo)“法無定法”。沒(mei)有(you)一(yi)個(ge)固(gu)定(ding)的(de)方(fang)法(fa)，眾(zhong)生(sheng)有(you)八(ba)萬(wan)四(si)千(qian)煩(fan)惱(nao)，佛(fo)就(jiu)有(you)八(ba)萬(wan)四(si)千(qian)法(fa)門(men)。八(ba)萬(wan)四(si)千(qian)法(fa)門(men)
，代(dai)表(biao)無(wu)量(liang)義(yi)的(de)陀(tuo)羅(luo)尼(ni)門(men)，因(yin)為(wei)有(you)無(wu)量(liang)的(de)眾(zhong)生(sheng)

，就(jiu)有(you)無(wu)量(liang)的(de)法(fa)門(men)。比(bi)如(ru)我(wo)們(men)說(shuo)禪(chan)宗(zong)
，古(gu)代(dai)有(you)雲(yun)門(men)餅(bing)、趙州茶、臨濟喝、德山棒
，“雲門餅” ...

現在最大的問題，不是貧窮，而是浪費。勸富人把錢拿來救濟窮人，這是很小一部分。能勸人惜福，愛惜資源、糧食、shui
，zhecaishizuidadebufen。xianzaishuoqiong，yigerenzaizenmeqiong
，tianwujuerenzhilu。dandabufendepuzhanglangfei，jiangshiweilaizainandegenyuan。quanrenbushixingshanshihao，danquanrenxifu

，caishidadeyinde。henduorendedaoziyuan，budongdezhenxi
，zaochengziyuanlangfei
，womengengyaofansheng。xianzaiderenaimianzidaozhibushizai。meigerendouhenxinku，keshiweishenmezongshiwufafuyu，zhegenwomendelangfeiyouguan。weilemianzi ...

佛fo在zai經jing中zhong講jiang過guo
，夫fu妻qi不bu和he這zhe是shi曾zeng經jing邪xie淫yin的de果guo報bao。想xiang改gai變bian這zhe個ge因yin果guo，就jiu要yao受shou持chi戒jie律lv
，斷duan除chu邪xie淫yin，這zhe個ge時shi候hou更geng不bu能neng犯fan戒jie

，更geng不bu能neng做zuo那na些xie不bu道dao德de的de事shi情qing。有you些xie人ren這zhe個ge時shi候hou把ba握wo不bu住zhu
，又you犯fan戒jie了le
，將jiang來lai會hui有you更geng嚴yan重zhong的de惡e報bao。學xue佛fo的de人ren不bu能neng怕pa現xian世shi的de報bao應ying
，要yao怕pa造zao惡e業ye、種zhong惡e因yin。你ni種zhong下xia了le惡e因yin
，將jiang來lai就jiu要yao感gan受shou果guo報bao。種zhong了le一yi次ci惡e因yin，將jiang來lai感gan受shou果guo報bao的de時shi候hou，不bu是shi感gan受shou一yi次ci兩liang次ci，而er是shi無wu數shu次ci的de，是shi千qian倍bei萬wan倍bei的de報bao應ying，而er且qie越yue來lai越yue增zeng長chang。所suo以yi真zhen正zheng有you修xiu行xing的de人ren就jiu怕pa造zao業ye，不bu怕pa現xian世shi的de ...

佛(fo)陀(tuo)如(ru)何(he)孝(xiao)順(shun)父(fu)母(mu)？在(zai)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)，儒(ru)家(jia)的(de)思(si)想(xiang)是(shi)入(ru)世(shi)的(de)，而(er)佛(fo)教(jiao)的(de)思(si)想(xiang)是(shi)既(ji)出(chu)世(shi)而(er)又(you)入(ru)世(shi)的(de)。可(ke)是(shi)，佛(fo)教(jiao)超(chao)脫(tuo)的(de)教(jiao)義(yi)往(wang)往(wang)會(hui)令(ling)世(shi)人(ren)誤(wu)以(yi)為(wei)佛(fo)弟(di)子(zi)不(bu)問(wen)世(shi)事(shi)、不孝養、侍奉父母。其實佛教的戒律規定，出家必須征得父母同意。而出家可分為兩個層次：第一個層次的出家是剃發染衣（外在的形式）
，這隻是出凡俗之家。第二個層次是至高無上的出家，所謂出生死之家、出三界之家。花開見佛、終成佛道──這才是真正的“大孝”。其實，在佛教中
， ...

認識惡鬼邪神要是不明白佛法，很容易認為惡神惡鬼是菩薩，以為他們真靈感。什麼叫惡神、惡鬼

？惡人就是做五逆十惡的這種人，惡神就是一種不守規矩的邪神。有的邪神也到廟上去，好像供奉關帝公的廟──這關帝公不一定常常在廟上，關帝公偶爾不在這兒
，這邪神就到這個廟上，冒充關帝公
，來享受人的血食。人們或者用隻豬、用隻羊、用隻牛供奉他，他就享受這種血食。惡鬼，有大的惡鬼
，就是鳩槃荼鬼
，他好像一個冬瓜的樣子，這鬼又叫魘 ...

修(xiu)道(dao)要(yao)惜(xi)福(fu)求(qiu)慧(hui)我(wo)們(men)佛(fo)教(jiao)徒(tu)在(zai)沒(mei)有(you)成(cheng)佛(fo)之(zhi)前(qian)，應(ying)當(dang)惜(xi)福(fu)求(qiu)慧(hui)。惜(xi)福(fu)能(neng)增(zeng)長(chang)福(fu)報(bao)，求(qiu)慧(hui)能(neng)增(zeng)長(chang)智(zhi)慧(hui)。你(ni)們(men)看(kan)世(shi)上(shang)的(de)人(ren)，有(you)種(zhong)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)環(huan)境(jing)，有(you)的(de)人(ren)有(you)很(hen)大(da)的(de)福(fu)報(bao)，不(bu)需(xu)要(yao)做(zuo)什(shen)麼(me)
，便(bian)能(neng)萬(wan)事(shi)如(ru)意(yi)，種(zhong)種(zhong)現(xian)成(cheng)，生(sheng)活(huo)富(fu)裕(yu)，無(wu)憂(you)無(wu)慮(lv)，快(kuai)樂(le)無(wu)窮(qiong)


，這(zhe)是(shi)因(yin)為(wei)他(ta)在(zai)往(wang)昔(xi)修(xiu)福(fu)修(xiu)得(de)多(duo)的(de)緣(yuan)故(gu)，所(suo)以(yi)得(de)到(dao)這(zhe)種(zhong)大(da)福(fu)報(bao)。有(you)的(de)人(ren)記(ji)憶(yi)力(li)特(te)別(bie)強(qiang)，過(guo)目(mu)不(bu)忘(wang)，又(you)聰(cong)明(ming)又(you)健(jian)康(kang)，又(you)辯(bian)才(cai)無(wu)礙(ai)；說法時
，有天華亂墜，地湧金蓮的境界
，為什麼他會這樣子？因為他在往昔修慧修得多的緣故 ...

隨sui喜xi與yu功gong德de連lian在zai一yi起qi
，叫jiao隨sui喜xi功gong德de。這zhe是shi什shen麼me意yi思si呢ne？功gong德de
，簡jian單dan來lai說shuo就jiu說shuo善shan事shi，包bao括kuo他ta人ren以yi及ji自zi己ji對dui社she會hui所suo作zuo的de一yi些xie好hao事shi，也ye包bao括kuo他ta人ren或huo者zhe自zi己ji在zai某mou些xie方fang麵mian的de成cheng就jiu，比bi如ru說shuo財cai富fu的de成cheng就jiu、智慧的成就、學(xue)問(wen)的(de)成(cheng)就(jiu)或(huo)者(zhe)技(ji)術(shu)的(de)成(cheng)就(jiu)等(deng)等(deng)，這(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)個(ge)人(ren)努(nu)力(li)的(de)結(jie)果(guo)，都(dou)可(ke)以(yi)稱(cheng)之(zhi)為(wei)功(gong)德(de)。隨(sui)喜(xi)功(gong)德(de)，就(jiu)是(shi)我(wo)們(men)見(jian)到(dao)別(bie)人(ren)的(de)這(zhe)些(xie)善(shan)舉(ju)以(yi)及(ji)成(cheng)就(jiu)之(zhi)後(hou)，要(yao)發(fa)歡(huan)喜(xi)心(xin)，以(yi)歡(huan)喜(xi)心(xin)去(qu)隨(sui)喜(xi)他(ta)人(ren)。或(huo)者(zhe)說(shuo)有(you)人(ren)發(fa)心(xin)去(qu)做(zuo)好(hao)事(shi)
，我(wo)們(men)見(jian)到(dao)之(zhi)後(hou)發(fa)歡(huan)喜(xi)心(xin)，去(qu)幫(bang)助(zhu)他(ta)們(men)成(cheng)就(jiu)這(zhe)些(xie)好(hao)事(shi)， ...

放生隨喜有人會質疑，“如果這個錢還沒有用於放生
，提前回向，會有效果嗎？”答曰：“fofabukesiyi，dangninachuqianlai，yinianfaxinyongyufangsheng，huozheyinianfaxinyongyuliutongdachengfojingfayin，huogongyangsanbaodeng，shiqingsuiranhaimeiyouzuo。danshi
，jiuzaifaxindedangxia，gongdeyijingyuanman！所以
，隨喜放生，交上錢後

，放生的功德已經圓滿，自己就可以做回向。而後麵“收錢"代他人做功德的人
，責任重大
，因果重大，不是個“好差事”
，做不好就會給自己帶來負麵的因 ...

“造口業”一詞則較常被運用在惡的方麵：舉凡顛倒是非
、虛妄不實的言論都是“妄語”；毀謗、諷刺、攻訐
、咒詛等，說粗話罵人
、傷人尊嚴即是“惡口”；挑撥離間，搬弄是非，破壞他人彼此之間的關係便屬“兩舌”；而所謂的“綺語”
，指的就是加以妝飾的話
，如花言巧語
、談笑搭訕……等無意義的話。佛陀曾言：不守口慎言，就像洗足水一樣，人見不喜；而不清淨身口意業
，妄言惡口的人，就如同穢器般
，無法接受正法，不能流露出清淨妙用 ...