佛陀如何孝順父母？
zaizhongguochuantongwenhuazhong，rujiadesixiangshirushide，erfojiaodesixiangshijichushieryourushide。keshi，fojiaochaotuodejiaoyiwangwanghuilingshirenwuyiweifodizibuwenshishi、不孝養、侍奉父母。
其實佛教的戒律規定，出家必須征得父母同意。而出家可分為兩個層次：第一個層次的出家是剃發染衣（外在的形式），這隻是出凡俗之家。第二個層次是至高無上的出家，所謂出生死之家、出三界之家。花開見佛、終成佛道──這才是真正的“大孝”。
其實，在佛教中，諸佛菩薩就是奉行孝道的最佳典範。佛教教主釋迦牟尼佛就是佛教中最早行孝道的人。
據佛陀傳記記載，佛陀未出家前為印度迦毗羅衛國的悉達多太子，在侍從的陪伴下出遊四城門時，見到生、老、病、死等種種無常之相，因而發願出家修行，尋求解脫生死之道。
父(fu)親(qin)淨(jing)飯(fan)王(wang)擔(dan)心(xin)太(tai)子(zi)出(chu)家(jia)修(xiu)道(dao)後(hou)，沒(mei)有(you)人(ren)繼(ji)承(cheng)王(wang)位(wei)，便(bian)為(wei)他(ta)娶(qu)了(le)美(mei)麗(li)的(de)耶(ye)輸(shu)陀(tuo)羅(luo)為(wei)妻(qi)，希(xi)望(wang)能(neng)打(da)消(xiao)他(ta)出(chu)家(jia)的(de)念(nian)頭(tou)。為(wei)了(le)不(bu)違(wei)反(fan)父(fu)親(qin)的(de)主(zhu)意(yi)，太(tai)子(zi)隻(zhi)好(hao)順(shun)從(cong)婚(hun)娶(qu)，並(bing)且(qie)生(sheng)了(le)兒(er)子(zi)羅(luo)睺(睺)羅(luo)，這(zhe)是(shi)對(dui)父(fu)親(qin)孝(xiao)心(xin)的(de)表(biao)現(xian)。
太(tai)子(zi)在(zai)盡(jin)了(le)世(shi)間(jian)娶(qu)妻(qi)生(sheng)子(zi)的(de)義(yi)務(wu)後(hou)，為(wei)了(le)追(zhui)求(qiu)佛(fo)法(fa)的(de)真(zhen)諦(di)，一(yi)天(tian)夜(ye)裏(li)悄(qiao)悄(qiao)告(gao)別(bie)了(le)深(shen)愛(ai)的(de)妻(qi)兒(er)，騎(qi)著(zhe)白(bai)馬(ma)離(li)開(kai)皇(huang)宮(gong)，到(dao)山(shan)林(lin)中(zhong)削(xue)發(fa)修(xiu)行(xing)。之(zhi)後(hou)又(you)到(dao)各(ge)地(di)參(can)訪(fang)名(ming)師(shi)，行(xing)各(ge)種(zhong)苦(ku)行(xing)，最(zui)後(hou)終(zhong)於(yu)在(zai)菩(pu)提(ti)樹(shu)下(xia)夜(ye)睹(du)明(ming)星(xing)而(er)悟(wu)道(dao)。
覺jiao悟wu成cheng道dao後hou的de佛fo陀tuo，在zai印yin度du各ge地di講jiang經jing說shuo法fa，直zhi至zhi晚wan年nian，快kuai要yao離li世shi的de時shi候hou，為wei報bao慈ci母mu生sheng育yu之zhi恩en，上shang升sheng到dao忉dao利li天tian為wei母mu說shuo法fa。這zhe種zhong孝xiao心xin感gan召zhao了le由you大da孝xiao著zhu稱cheng的de地di藏zang王wang菩pu薩sa到dao忉dao利li天tian，與yu分fen身shen無wu數shu的de地di藏zang王wang菩pu薩sa，以yi及ji過guo去qu、現在、未來所度脫的諸大菩薩雲集。
佛陀在此現種種瑞相，並把在彌勒菩薩未示現作佛，前一佛已經滅度這一段時間的六道眾生囑托給地藏菩薩，令這些眾生不再墮於三惡道。所以這部《地藏菩薩本願經》非常殊勝，亦是佛門的一部孝經。佛陀的母親聞法後因而得度。
佛fo陀tuo不bu但dan對dui過guo世shi的de母mu親qin極ji盡jin孝xiao道dao，對dui父fu王wang也ye非fei常chang的de關guan心xin，但dan唯wei恐kong父fu王wang對dui佛fo法fa不bu能neng立li刻ke接jie受shou，特te別bie派pai了le優you婆po離li尊zun者zhe到dao王wang宮gong，在zai虛xu空kong中zhong騰teng身shen，顯xian現xian種zhong種zhong神shen通tong；天龍八部示現種種莊嚴供養，使父王安心皈依三寶。
jingfanwanglinzhongshifotuoweitashuofa，shitaanxinwangshengjingtu。jingfanwangqushihou，fotuoweibaofuen，haiqinzihuilaijubansangli，weifuwangfuguanrulian，ranhouheerziluo睺luo、堂弟阿難、難陀四人，將父親的棺木抬上佛陀自己經常講經說法的“靈山”安葬。
fotuodexiaoxingkeweigantiandongdi，wushuzhongshengyinerguitoumenxia。fotuoweilebaodafumuen，zaiduoshengduoshideyindipusaxingzhongjingqinxiudao，zhongnengchengjiuwushangzhengdengzhengjiao，guangweiyiqieyouqingxuanshuoshenshenweimiaofofa，yuanmanleleishifumudeyuanwang。
佛教倡導什麼樣的孝道？
佛陀除了以身示範孝道，還利用各種場所，隨機為弟子們宣講孝行。
與弟子們外出遊行，看到路邊一堆枯骨，他立刻起身對著白骨虔誠禮拜。弟子詢問原因，他說這是過去生父母的白骨。
接著，佛陀為弟子們講述了父母養育兒女之艱辛不易，說明了不孝之行的因果報應，指出為佛弟子應當孝養父母、報答養育深恩的道理，這就是《佛說父母恩難報經》的產生緣起。
這本經可以說是佛門的第一部孝經。經中說：“假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。”
經中將母恩歸為十種：“yizhehuaitaishouhuen，erzhelinchanshoukuen，sanzheshengziwangyouen，sizheyankutuganen，wuzhehuiganjiushien，liuzheburuyangyuen，qizhexizhuobujingen，bazheyuanxingyinianen，jiuzheshenjiatixuen；十者究竟憐憫恩。”
從出生到成人，父母對子女都是百般嗬護，不僅擔心子女會受熱、受涼、生病或生活不愉快，甚至是掛慮他們會遭受挫折、打擊；總是盡一切所能，給子女無微不至的照料。
由此可見，父母對子女的深厚恩德，是我們今生盡形壽、盡身命所難以報答的；當然佛教教我們不但要報父母恩，而且更要報佛祖恩、報國土恩、報眾生恩，也就是“報四重恩”。
佛教“以戒為師”，戒是佛教存在的命脈。佛在《梵網經》說：“爾時，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上正覺已，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶；孝順，至道之法。孝名為戒，亦名製止。”把孝命名為戒的別名和最終皈依，可見孝道的重要。
我們該如何孝養雙親？
佛陀還告誡我們應如何侍奉雙親。佛在《善生經》中說：
“夫為人子者，當以五事，敬順父母，雲何為五：一者供奉能使無乏；二者凡有所為，先白父母；三者父母所為，恭順不逆；四者父母正令，不敢違背；五者父母所為，正業不斷。”
所以說，“孝”不但要為父母提供衣食住行，更應尊重父母，不違背父母的教誨，對己之行應稟知父母。
佛在《大寶積經》中為弟子說明五事侍親之原由：“夫父母者，皆願利生所生子故，難作能作，能忍一切難忍之事，假令種種不淨穢惡，皆能忍之，乳哺養育，無疲厭心。”深刻表明父母對子女的愛護，甚於愛護自己。
為了子女，他們能吃盡天下之苦，能忍一切難忍之事。所謂“羊有跪乳之德，烏鴉有反哺之孝”，父母對我們恩重於山，而生為人子者，又怎能忤逆不孝或棄之不顧？
蓮宗八祖蓮池大師在《淄門崇行錄·孝親之行第四》中有讚曰：“生養死葬，小孝也！生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生導其正信，死薦其靈神，大孝之大孝也。”
孝道從佛教的觀點來看可分為三個層次：第一個層次是對父母盡孝養之道來說，使父母在日常生活中有適當的照顧，沒有衣食住行的憂慮，滿足父母在物質上的基本需求。
第二個層次是本身能夠立功、立言、立德來光宗耀祖，使父母覺得因自己的子女而榮耀，常常表現對父母尊敬和愛護，使父母在精神方麵獲得快樂。
第三個層次是對學佛的最終目標來說，使自己、父母、祖先能徹底超出三界、脫離六道輪回。如《佛說孝子經》雲：“恩重於親乳哺之養無量之惠，若不能以三尊之至化其親者，雖為孝養猶為不孝。”
作為在家的佛弟子，什麼才是人生最快樂、最有意義的事？正如《吉祥經》所說：“奉養父母親，愛護妻與子，從事要無害，是為最吉祥。”
是的，在這世間上，擁有再多金錢、再高地位，再大權勢的人，生活亦不一定開心、愉快。唯有奉養父母，孝順雙親，家庭和睦，才是最吉祥、快樂、幸福、喜悅的生活。