曲陽石雕出自河北省曲陽縣，當地盛產漢白玉石，石質潔白晶瑩，細膩溫潤，經久耐磨。《曲陽縣誌》記載：“黃山自古出物，故環山諸村多石工。”曲陽石雕用途廣泛，有人物雕像、建築裝飾、墓園碑刻等；題材多樣，花草鳥獸、故事傳說等；設計講究、造型逼真、線條流暢，雕刻手法細膩。 相傳，春秋戰國時期，可與鬼穀子齊名的黃石公，就 ...
蘇州地處江南丘陵的餘脈，城郊有起伏的山巒，盛產花崗岩、石灰岩等。《吳縣誌》曰“金山在天平山東南，初為茶塢山，金宋年間鑿石得金易今名，山高五十餘丈，多美石……”其石適宜雕刻，被用於陵墓、寺院、橋梁、牌(pai)坊(fang)等(deng)建(jian)築(zhu)及(ji)裝(zhuang)飾(shi)。呈(cheng)地(di)工(gong)匠(jiang)聰(cong)慧(hui)好(hao)古(gu)，心(xin)靈(ling)手(shou)巧(qiao)，用(yong)這(zhe)些(xie)自(zi)然(ran)的(de)賜(ci)予(yu)創(chuang)作(zuo)了(le)精(jing)美(mei)的(de)工(gong)藝(yi)品(pin)。蘇(su)州(zhou)石(shi)雕(diao)最(zui)早(zao)見(jian)於(yu)東(dong)漢(han)陵(ling)墓(mu)雕(diao)刻(ke)，隋(sui)唐(tang)以(yi)後(hou)，除(chu)去(qu)陵(ling)墓(mu)、建築石雕外，寺院的建築和裝飾不斷增多，都留下不少遺跡，如寺院的佛像、經幢 ...
石雕主要指憑借天然石材，運用不同的技法，雕刻出各種形狀、圖案和用途的建築石雕、陵墓石雕、宗教石雕、觀賞石雕、實用石雕。這些雕刻在人類生活中分別起到不同的實用、裝飾和欣賞作用。
傳統手工行業對石雕技藝的分類之一，即運用各種雕刻技藝在種石料上雕刻圖案、設計造型，並於建築裝飾和供人們觀賞。它與將原料石材簡單鑿成各種形狀的“大石作”並稱石雕的兩大技藝類型。
鑿(zao)法(fa)指(zhi)進(jin)行(xing)雕(diao)刻(ke)時(shi)要(yao)掌(zhang)握(wo)的(de)手(shou)法(fa)，具(ju)體(ti)要(yao)領(ling)是(shi)右(you)手(shou)握(wo)住(zhu)鑿(zao)甕(weng)下(xia)部(bu)，鑿(zao)柄(bing)頭(tou)頂(ding)在(zai)右(you)肩(jian)窩(wo)，左(zuo)手(shou)拿(na)住(zhu)坯(pi)料(liao)，鑿(zao)身(shen)擱(ge)在(zai)大(da)拇(mu)指(zhi)上(shang)，以(yi)左(zuo)手(shou)拇(mu)指(zhi)貼(tie)近(jin)右(you)手(shou)拿(na)作(zuo)為(wei)支(zhi)撐(cheng)點(dian)，通(tong)過(guo)右(you)肩(jian)的(de)向(xiang)前(qian)擺(bai)動(dong)，用(yong)身(shen)軀(qu)力(li)量(liang)一(yi)下(xia)一(yi)下(xia)地(di)將(jiang)鑿(zao)向(xiang)前(qian)推(tui)進(jin)。砍(kan)鑿(zao)敲(qiao)打(da)粗(cu)坯(pi)，左(zuo)手(shou)捏(nie)鑿(zao)，右(you)手(shou)拿(na)榔(lang)頭(tou)敲(qiao)打(da)，力(li)量(liang)輕(qing)重(zhong)度(du)適(shi)中(zhong)即(ji)可(ke)。
青白石是建築雕刻用石料的一種，品類很多，因顏色和花紋的不同，分為青石、白石、青石白渣、磚渣石、艾葉青等石雕，青白石質地較硬、細膩，不易風化，多用於宮殿、官邸和富人豪宅等大型高檔建築。
田黃石壽山田坑石的一種，產於壽山溪旁水田砂層中，靠在田土深層挖掘收集而得。田坑石按其顏色不同又分為“田黃”、“田紅”、“田白”、“田黑”等品種，其中田黃石色黃如枇杷，質地柔韌而堅硬，素來被譽為石中之王。因其數量極少，十分珍貴，民間有“田黃賽黃金”、“一兩田黃三兩金”、“黃金易得田黃難得”、“田黃上兩、價比黃金”的說法。
“碑”之名屢見於先秦典籍，實物在周代已經出現。《說文》將“碑”釋作“豎石也”，就是豎在地上的石頭。早期碑的功用主要分三類：一者立於宮中，用來觀測日影以辨別時間和方向；二者立於祠廟的中庭，專作拴牲口之用；三(san)者(zhe)豎(shu)於(yu)塚(zhong)墓(mu)，形(xing)狀(zhuang)為(wei)一(yi)塊(kuai)大(da)石(shi)板(ban)，中(zhong)間(jian)有(you)孔(kong)。古(gu)人(ren)在(zai)辦(ban)理(li)喪(sang)事(shi)時(shi)，把(ba)這(zhe)種(zhong)石(shi)板(ban)直(zhi)立(li)在(zai)墓(mu)穴(xue)的(de)四(si)角(jiao)，用(yong)它(ta)係(xi)住(zhu)粗(cu)大(da)的(de)繩(sheng)索(suo)，從(cong)而(er)將(jiang)棺(guan)材(cai)慢(man)慢(man)放(fang)入(ru)墓(mu)穴(xue)。約(yue)從(cong)西(xi)漢(han)晚(wan)期(qi)起(qi)，人(ren)們(men)開(kai)始(shi)在(zai)這(zhe)類(lei)石(shi)板(ban)上(shang)刻(ke)上(shang)紀(ji)念(nian)性(xing)的(de)文(wen)字(zi)，記(ji)載(zai)墓(mu)主(zhu)的(de)姓(xing) ...
中國古代雕塑發展中，宋代雕塑與北魏、盛唐相較而言，風格趨向現實主義。以南宋大足寶頂山石窟為代表的宋代佛教雕塑以豐富的內容、生動的情節表現了世俗的倫理綱常，展現了宋代的社會生活，具有重要的曆史地位和價值。 李澤厚先生在《美的曆程》中講宗教雕塑時認為：隨著時代和社會的變異，審美標準和審美理想會不盡相同。“概括說來，大體（也隻是大體）可劃為三種：即魏 ...
fojiaozaoxiangyoudanchundezongjiaochongbaiouxiangerchengweishourenqinglaideshouzangpinheguanshangpin，bingjinruxueshuyanjiulingyu，shiyuqingchaozaozhongqi。suizheqingdaijinshikaojudexingqi，fojiaozaoxiangdewenwujiazhiheyishujiazhizhujianweirenmensuokaijueherenshi，bingqiezhujianshoudaomeishujiedezhongerdengshangyishudediantang。qingxuantongnianjianshanghaichubande《神州國光集》中，錄有龐芝閣藏東魏武定三年石造像的拓片，上麵有清初畫家惲南田的題識。題識對造像的緣起做了分析，之後又記下該造像的風格、文字、歸屬。其中說道： ...