漢han傳chuan佛fo教jiao寺si廟miao分fen為wei官guan署shu式shi和he民min居ju式shi兩liang種zhong形xing式shi
，受shou中zhong國guo傳chuan統tong思si想xiang影ying響xiang
，這zhe些xie都dou嚴yan格ge遵zun循xun等deng級ji序xu列lie，將jiang尊zun卑bei等deng意yi識shi滲shen透tou到dao建jian築zhu的de所suo有you層ceng麵mian。漢han傳chuan佛fo教jiao寺si廟miao的de建jian築zhu布bu局ju完wan全quan承cheng襲xi了le中zhong國guo古gu代dai建jian築zhu的de方fang式shi，大da殿dian居ju中zhong
，大da殿dian左zuo右you有you對dui稱cheng的de配pei殿dian。寺si廟miao無wu論lun大da小xiao

，規gui格ge高gao低di，都dou是shi按an照zhao這zhe種zhong形xing式shi建jian造zao。規gui模mo較jiao大da的de寺si廟miao，多duo以yi中zhong軸zhou線xian為wei基ji準zhun，縱zong向xiang或huo橫heng線xian延yan伸shen。唐tang宋song之zhi後hou，由you禪chan宗zong提ti出chu的de“珈藍七堂”寺廟格局
，被推崇為寺廟建築的典範，即沿中軸由南向北，依次為山門、天王 ...

shenmeshishanmen？siyuandeshanmen，fosidedamen，chengweishanmen。simiaoweilebikaishisuganrao，yibandoujianzaishanlinzhijian
，suoyichengweishanmen。houshirenbasimiaojianzaishijingzhizhongdesimiaodedamen，yechengweishanmen。shanmenyousangemen，zhongjiandeyishanjiaoda
，liangbiandejiaoxiao，suoyiyoucheng“三門”，象征“三佛解脫”，即“空門”、“無相門”、“無作門”，三san座zuo門men常chang蓋gai成cheng殿dian堂tang式shi，或huo中zhong間jian一yi座zuo為wei殿dian堂tang式shi，稱cheng山shan門men殿dian或huo三san門men殿dian。山shan門men中zhong的de供gong養yang哪na些xie佛fo像xiang？山shan門men殿dian中zhong
，大da多duo供gong奉feng的de為wei兩liang大da金jin剛gang力li士shi像xiang。金jin剛gang力li士shi是shi手shou持chi金jin ...

七種供養是怎樣執行的？七種供養，是指在銅陵製的盅裏放入清水、香、飯(fan)食(shi)等(deng)的(de)供(gong)品(pin)，一(yi)般(ban)為(wei)七(qi)個(ge)。供(gong)水(shui)燈(deng)，在(zai)藏(zang)語(yu)中(zhong)稱(cheng)其(qi)為(wei)曲(qu)丁(ding)，供(gong)油(you)燈(deng)則(ze)稱(cheng)為(wei)曲(qu)貢(gong)，七(qi)個(ge)配(pei)成(cheng)一(yi)套(tao)稱(cheng)七(qi)種(zhong)供(gong)養(yang)，又(you)稱(cheng)二(er)水(shui)和(he)五(wu)受(shou)用(yong)，排(pai)列(lie)順(shun)序(xu)分(fen)別(bie)為(wei)水(shui)、花

、香、燈、茶、飯。七種供養的意義七種供養，象征著釋迦牟尼成佛前，四方遊走化緣時
，主人先端上兩盆水，以供佛洗臉、浴足用
，然後再獻上花和香料，再供上燈燭，請釋迦牟尼經說法，最後則是獻茶進飯。後逐漸演變為佛香 ...

中國十大石窟之一—須彌山石窟須彌山石窟初創於北魏孝文帝太和年間(477～499年)，興盛於北周和唐代，是我國開鑿最早的十大石窟之一
，也是古代絲綢之路沿線著名的佛教石窟之一，位於寧夏自治區固原西北55公裏寺口子河（古稱石門水）北麓的山峰上，其開鑿規模
、造像風格
、藝術成就可與大同雲岡、洛陽龍門等大型石窟媲美
，曆時已有1500多年。寧夏須彌山石窟的特色須彌山是古印度神話中的名山，佛經中認為它是眾山之王。 ...

元代宮廷的造像機構簡介元世祖中 統元年（1260）,西(xi)藏(zang)薩(sa)迦(jia)派(pai)祖(zu)師(shi)八(ba)思(si)巴(ba)，被(bei)忽(hu)必(bi)烈(lie)請(qing)到(dao)元(yuan)大(da)都(dou)，並(bing)封(feng)為(wei)國(guo)師(shi)


，藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)由(you)此(ci)正(zheng)式(shi)傳(chuan)入(ru)北(bei)京(jing)。元(yuan)代(dai)皇(huang)帝(di)崇(chong)尚(shang)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)
，並(bing)高(gao)度(du)重(zhong)視(shi)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)。為(wei) 給藏傳佛教寺廟塑像
，以及滿足王室供奉佛像的需求

，元朝皇帝特地在“諸色人匠總管府”下，設立了“梵相提舉司”
，專門負責藏傳佛教造像。這個機構集中了當 時漢藏塑造佛像的名家高手

，據《元代畫塑記

，記載，“梵相提舉司”為當時大都和上 ...

雙林寺，在山西省平遙縣城西南６公裏的橋頭村。雙林寺原名“中都寺”

，是以古中都城得名。據《元和郡縣誌》記載，這裏曾是“中都”故城，中都
，春秋時屬晉，戰國時屬趙。《水經注》說，漢文帝為代王時在這裏建都，漢置中都縣。北魏太平真君九年（４４８年）
，yizhongdouyuyucizhidongyihou，zhipingtaoxian，zhongdoujifei。yinbitaiwudituobadaohui，suigaipingtaoweipingyaoxian。cihou，zhongdousibianshupingyaoxianguanxiale。zhongdousichuangjianniandaidaikao。jusineixiancunbeisongdazhongxiangfusinian（１ ...

京都蓮華王院本堂主尊千手觀音像蓮華王院本堂是日本鐮倉時代著名的國寶級建築。然而此院之名卻不太為國人所知，如果稱以“三十三間堂”之名時，立刻為大家知曉那就是位在京都，達有一千尊千手觀音造像的大堂院。 此堂院創立於平安時代末期的長寬二（1264年）。在其前
，即永延二年（988年）時，右大臣東北三省原為光曾舍已身邸宅為寺，名為法住寺。其後曆160年左右，即久壽三年（即保元元年，1156年）時
， ...

北京西山風景區中，有一座十分宏偉的十方普覺寺。說到這個寺名
，許多人會感到陌生
，但一提到它的俗稱“北京臥佛寺”
，kongpahenduorenjiujiuwendamingle。wofosichujianyutangdai，yuandaidongyongshangwanmingongjinxingfanxiukuojian，chengweihongweizhuangguandeshifangpujiaosi。sineizhudianshidisanjinyuanneidewofodian。burudiannei

，xiangyanniaoniao
，mianqianshiyiweihengwojuren， 即５米多長的銅鑄臥佛釋迦牟尼佛。佛祖頭西麵南合衣而臥，右手曲肱托頭
，左手自然平放腿上，雙腿直伸。臥佛全身部位勻稱，體態自 ...

東漢時期，佛教開始傳入中國內地。佛教建築作為禮佛
、拜佛之所和弘揚佛法的殿堂也在中國大地上傳播開來。於是
，佛祖釋迦牟尼亦為愈來愈多的中國民眾所認識、所接受。 東漢至東晉年間

，佛教傳入不久，這一時期的佛寺還保留著印度佛教建築—浮屠寺的許多特征。印度浮屠寺的平麵布局是以塔為中心，四周配以堂、閣。在印度
，寶塔最初是供奉佛祖釋迦牟尼佛骨舍利的墳塚，是佛教徒頂禮膜拜的對象，塔在佛教徒的心中是神聖的。 ...

道教七十二福地之武當山武當山位於湖北丹江口境內。元劉道明於《武當福地總真集》中，將其稱之為“中嶽佐命之山”。司馬承禎《天地宮府圖》的洞天福地體係中，還沒有武當山的位置。但至唐末杜光庭《洞天福地嶽瀆名山記》中開始
，它便被列為道教七十二福地之一。宋代玄武時——武當山的真武信仰開始興起，有人開始附會於“武當山”。武當山得名的原因是
，“地勢雄偉


，非乞武不足以當”，進而說明 真武是由先天始氣化身轉世以後，在 ...