宋真宗時期道教的發展與衰落

發布時間：2026-03-25 16:58:15

據《聞見前錄》記ji載zai
，宋song太tai宗zong欲yu立li壽shou王wang趙zhao恒heng為wei皇huang位wei的de繼ji承cheng人ren，怕pa諸zhu王wang不bu服fu，以yi道dao士shi陳chen摶tuan的de相xiang術shu高gao明ming
，請qing他ta遍bian相xiang諸zhu王wang。陳chen摶tuan知zhi道dao太tai宗zong意yi在zai壽shou王wang趙zhao恒heng
，讓rang他ta看kan相xiang，不bu過guo是shi走zou走zou過guo場chang，掩yan人ren耳er目mu而er已yi。因yin此ci，他ta索suo性xing順shun水shui推tui舟zhou，連lian壽shou王wang的de麵mian都dou不bu見jian，就jiu回hui報bao太tai宗zong說shuo：“在壽王府門口見到府內兩個人
，都是將相之才，其主人如何，可想而知。”太宗大喜
，立太子之議遂定。

壽shou王wang即ji帝di位wei後hou
，廟miao號hao宋song真zhen宗zong，他ta對dui陳chen摶tuan特te別bie崇chong敬jing
，大da力li提ti倡chang道dao教jiao。澶chan淵yuan之zhi盟meng後hou
，金jin國guo的de威wei脅xie得de到dao緩huan和he
，他ta便bian不bu理li朝chao政zheng，一yi心xin入ru道dao修xiu真zhen。為wei了le使shi國guo運yun長chang久jiu
，他ta多duo次ci編bian造zao“君權神授的神話，來迷惑臣民。第一次，他說正準備就寢
，忽見神人從天而降，命他在正殿設黃籙道場一月，然後接受天書《大中祥符》三篇。於是，他準備就緒以後，領群臣到開封城左承天門觀看，在該屋的南角，果然有一個布包
，內裝“天書”,並有“趙受命，興於宋
，付於恒。居其器，守於正。世七百

，九九定(即謂真宗的君權係神授，宋朝長達七百年)”的布條。他是皇上，誰敢說是“假的?於是群臣紛紛祝賀。他又煞有介事的派遣官吏奏告天地
、宗廟、社稷及京城祠廟，實行大赦，改年號為“大中祥符”，又改左承天門為“左承天祥符門”
，著實熱鬧了一番。

他見沒有人提出疑問，這年四月，他又編造神話
，說“天書再降於內中(即皇城)功德閣”。當然又無人提出懷疑，於是他又編造第三次神話。五月，他告訴親信王欽若：“晚上又夢神人來告訴我，下月上旬

，賜天書於泰山。命我齋戒，前往接受。”於是以王欽若為祭祀製置使，前往泰山

，“凡有祥異，立即上報”。王欽若自然心領神會，六月八日至泰山，立即報告說：“泰山西南垂刀山上有紅紫雲氣
，漸成華蓋，至地而散。”又說有一位木匠

，在山下的靈液亭北樹上，發現一個黃布包，裏麵包有“天書”。“天書”上寫道：“汝崇孝奉吾

，育民廣福。錫爾嘉瑞
，黎庶鹹知。秘守斯言
，善解吾意。國祚延永，壽曆遐歲。”王欽若將“天書”帶回東京，真宗率領群臣迎接，安置在含芳園內的正殿
，大肆慶祝。又“自製誓文”,刻於石牌上
，置於玉清昭應宮寶閣下
；摹刻“天書”,供奉在昭應宮的刻玉殿內。十月，真宗親自到泰山封禪，以“天書”先行。封禪完畢後
，還到奉高宮(今山東泰安市),在宮側建會真宮，改乾封縣為奉符縣。十一月，詔以正月三日為天慶節。大中祥符三年(1010),置祠祿，統領天下道教宮
、觀
，以退休大臣統領，隸屬於禮部。

大中祥符五年(1012)十(shi)月(yue)，他(ta)又(you)進(jin)一(yi)步(bu)仿(fang)效(xiao)唐(tang)帝(di)認(ren)太(tai)上(shang)老(lao)君(jun)李(li)耳(er)為(wei)祖(zu)的(de)故(gu)事(shi)
，再(zai)編(bian)造(zao)神(shen)話(hua)，以(yi)抬(tai)高(gao)趙(zhao)氏(shi)皇(huang)權(quan)的(de)合(he)理(li)性(xing)。告(gao)訴(su)群(qun)臣(chen)，說(shuo)他(ta)又(you)夢(meng)見(jian)神(shen)人(ren)傳(chuan)玉(yu)皇(huang)大(da)帝(di)之(zhi)令(ling)，後(hou)晚(wan)讓(rang)其(qi)祖(zu)先(xian)趙(zhao)某(mou)授(shou)給(gei)他(ta)“天書”。他即在延恩殿設道場，準備迎接。他說：第(di)三(san)晚(wan)五(wu)更(geng)，果(guo)然(ran)靈(ling)仙(xian)儀(yi)天(tian)尊(zun)及(ji)六(liu)位(wei)仙(xian)人(ren)至(zhi)，其(qi)中(zhong)一(yi)位(wei)就(jiu)是(shi)趙(zhao)氏(shi)始(shi)祖(zu)玄(xuan)朗(lang)。他(ta)然(ran)後(hou)召(zhao)王(wang)旦(dan)等(deng)到(dao)延(yan)恩(en)殿(dian)，指(zhi)示(shi)諸(zhu)仙(xian)降(jiang)臨(lin)時(shi)各(ge)仙(xian)的(de)座(zuo)位(wei)。在(zai)封(feng)建(jian)專(zhuan)製(zhi)主(zhu)義(yi)時(shi)代(dai)
，皇(huang)帝(di)說(shuo)什(shen)麼(me)就(jiu)是(shi)什(shen)麼(me)
，誰(shui)敢(gan)說(shuo)半(ban)個(ge)“不”字。群臣聽說
，都一個個再拜稱賀。真宗也就假戲真演
，布告天下

，並命令參知政事丁謂等與禮官修《崇奉儀注》,表明趙家的君權是神授的。接著，他又下詔尊趙玄朗為“聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”,並加封其妻尊號為“玄天大聖後”。從此，在道教的宮、觀裏，又多了地位僅次於玉皇大帝的兩位尊神像  “保生天尊大帝”及其夫人“玄天大聖後”。此後
，他立先天節
、降聖節，命令臣民慶祝祭拜。同時，他又下詔建景靈宮、太極宮於壽丘，建會靈觀於東京開封城；鑄玉皇、聖祖及宋太祖

、太宗銅像
，供奉於玉清宮內。大中祥符七年(1014),於滋福殿設玉皇銅雕像。次年
，真宗又以本人生像侍立其側；又置清衛二指揮，以奉宮觀。九年(1016),置會靈觀使，以大臣丁謂為之，加他刑部尚書。又置宮觀慶成使
，以大臣向敏中為之。因此，真宗統治時期，道教發展非常迅速，宮、觀建築日益增多。在他的影響下，皇女升國大長公主也出家成了女道士
，道號“清虛靈照大師”。正當他倡導的道教進入高潮，君臣如癡如狂之際，天禧二年(1018),真宗因服丹藥而一病不起，於是讓章獻皇後處理軍國大事。為了乞求神仙
、菩薩保佑
，他下詔普度少年為僧、尼、道士，可是毫無效果，病情日益加重至乾興元年(1022)二月死去，享年55歲。