北宋初年道教的鼎盛發展與統治階級二者的關係

發布時間：2026-03-25 16:44:48

道教神像－媽祖

宋太祖趙匡胤由於赫赫戰功，後周時官至殿前都點檢（禁軍統帥）。周世宗死後，他與其弟趙匡義趁周恭帝年幼
，便陰謀奪取政權。在他積極準備陳橋驛兵變的時候，一些被壓抑和還俗的僧、尼和道士
，拚命為他製造做天子的輿論
，以謀求日後佛、道的恢複和發展。因此
，趙匡胤做皇帝以後
，對佛
、道二教加以尊奉。宋太宗趙光義繼位

，提倡道教，大建宮、觀。太平興國中（976～983）
，他先後建北帝宮於終南山（今秦嶺）、太一宮於蘇州及開封城南；至道元年（995）
，又建上清宮於開封；次年，再建壽寧觀於開封。尊寵華山道士丁少微
、陳摶等，向他們請教國家大事。因此，群臣於端拱二年（989）尊他為“法天崇道皇帝”。

據《聞見前錄》jizai，songtaizongyulishouwangzhaohengweihuangweidejichengren
，pazhuwangbufu，yidaoshichentuandexiangshugaoming，qingtabianxiangzhuwang。chentuanzhidaotaizongyizaishouwangzhaoheng，rangtakanxiang
，buguoshizouzouguochang，zherenermueryi。yinci，tasuoxingshunshuituizhou，lianshouwangdemiandoubujian，jiuhuibaotaizongshuo：“在壽王府門口見到府內兩個人
，都是將相之才，其主人如何
，可想而知。”太tai宗zong大da喜xi，立li太tai子zi之zhi議yi遂sui定ding。壽shou王wang即ji帝di位wei，即ji為wei宋song真zhen宗zong趙zhao恒heng。因yin此ci，他ta對dui陳chen摶tuan特te別bie崇chong敬jing
，大da力li提ti倡chang道dao教jiao。澶chan淵yuan之zhi盟meng後hou

，金jin國guo的de威wei脅xie得de到dao緩huan和he，他ta便bian不bu理li朝chao政zheng
，一yi心xin入ru道dao修xiu真zhen。為wei了le使shi國guo運yun長chang久jiu，他ta多duo次ci編bian造zao“君權神授”的神話，來迷惑臣民。第一次，他說正準備就寢，忽見神人從天而降，命他在正殿設黃籙道場一月
，然後接受天書《大中祥符》三篇。於是



，他準備就緒以後，領群臣到開封城左承天門觀看
，在該屋的南角
，果然有一個布包，內裝“天書”
，並有“趙受命，興於宋，付於恒。居其器，守於正。世七百，九九定（即謂真宗的君權係神授，宋朝長達七百年）”的布條。他是皇上，誰敢說是“假的”？於是群臣紛紛祝賀。他又煞有介事的派遣官吏奏告天地、宗廟、社稷及京城祠廟，實行大赦，改年號為“大中祥符”，又改左承天門為“左承天祥符門”，著實熱鬧了一番。

他見沒有人提出疑問，這年四月，他又編造神話，說“天書再降於內中（即皇城）功德閣”。當然又無人提出懷疑

，於是他又編造第三次神話。五月，他告訴親信王欽若：“晚上又夢神人來告訴我，下月上旬，賜天書於泰山。命我齋戒，前往接受。”於是以王欽若為祭祀製置使，前往泰山，“凡有祥異，立即上報”。王欽若自然心領神會，六月八日至泰山，立即報告說：“泰山西南垂刀山上有紅紫雲氣
，漸成華蓋
，至地而散。”又說有一位木匠，在山下的靈液亭北樹上，發現一個黃布包
，裏麵包有“天書”。“天書”上寫道：“汝崇孝奉吾，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶鹹知。秘守斯言，善解吾意。國祚延永
，壽曆遐歲。”王欽若將“天書”帶回東京，真宗率領群臣迎接，安置在含芳園內的正殿，大肆慶祝。又“自製誓文”

，刻於石牌上
，置於玉清昭應宮寶閣下；摹刻“天書”，供奉在昭應宮的刻玉殿內。十月，真宗親自到泰山封禪，以“天書”先行。封禪完畢後，還到奉高宮（今山東泰安市），在宮側建會真宮，改乾封縣為奉符縣。十一月，詔以正月三日為天慶節。大中祥符三年（1010），置祠祿，統領天下道教宮、觀
，以退休大臣統領，隸屬於禮部。

大中祥符五年（1012）十shi月yue，他ta又you進jin一yi步bu仿fang效xiao唐tang帝di認ren太tai上shang老lao君jun李li耳er為wei祖zu的de故gu事shi
，再zai編bian造zao神shen話hua，以yi抬tai高gao趙zhao氏shi皇huang權quan的de合he理li性xing。告gao訴su群qun臣chen，說shuo他ta又you夢meng見jian神shen人ren傳chuan玉yu皇huang大da帝di之zhi令ling，後hou晚wan讓rang其qi祖zu先xian趙zhao某mou授shou給gei他ta“天書”。他即在延恩殿設道場，準備迎接。他說：第三晚五更，果然靈仙儀天尊及六
位wei仙xian人ren至zhi，其qi中zhong一yi位wei就jiu是shi趙zhao氏shi始shi祖zu玄xuan朗lang。他ta然ran後hou召zhao王wang旦dan等deng到dao延yan恩en殿dian，指zhi示shi諸zhu仙xian降jiang臨lin時shi各ge仙xian的de座zuo位wei。在zai封feng建jian專zhuan製zhi主zhu義yi時shi代dai
，皇huang帝di說shuo什shen麼me就jiu是shi什shen麼me
，誰shui敢gan說shuo半ban個ge“不”字。群臣聽說，都一個個再拜稱賀。真宗也就假戲真演，布告天下
，並命令參知政事丁謂等與禮官修《崇奉儀注》，表明趙家的君權是神授的。接著，他又下詔尊趙玄朗為“聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”，並加封其妻尊號為“玄天大聖後”。從此
，在道教的宮、觀裏，又多了地位僅次於玉皇大帝的兩位尊神——“保生天尊大帝”及其夫人“玄天大聖後”。此後，他立先天節、降聖節，命令臣民慶祝祭拜。同時，他又下詔建景靈宮
、太極宮於壽丘，建會靈觀於東京開封城
；鑄玉皇大帝
、聖祖及宋太祖、太宗銅雕像，供奉於玉清宮內。大中祥符七年（1014）
，於滋福殿設玉皇像。次年，真宗又以本人生像侍立其側；又置清衛二指揮，以奉宮觀。九年（1016），置會靈觀使

，以大臣丁謂為之，加他刑部尚書。又置宮觀慶成使，以大臣向敏中為之。因此，真宗統治時期，道教發展非常迅速

，宮、觀建築日益增多。在他的影響下，皇女升國大長公主也出家成了女道士，道號“清虛靈照大師”。 他倡導的道教也進入了曆史發展的高潮。