唐代道教建築的迅猛發展與建築的格局變化

發布時間：2026-03-25 16:39:57

道教神像之三清

道教神像之三清

道教神像之太上老君

唐王朝建立前的時代背景

隋文帝是以陰謀篡位的
，因此很怕大臣步他的後塵。隋煬帝信佛、道和迷信，冤枉廢黜和殺掉了一些人。隋文帝有次夢見洪水淹沒都城
，意甚惡之，故遷都大興（今西安市）。後hou來lai方fang士shi安an伽jia陀tuo說shuo李li氏shi當dang為wei天tian子zi，要yao他ta將jiang國guo內nei所suo有you姓xing李li的de人ren殺sha掉diao。郕郕公gong李li渾hun從cong水shui，其qi侄zhi李li敏min小xiao名ming洪hong兒er，文wen帝di疑yi其qi應ying夢meng，於yu是shi派pai人ren暗an中zhong監jian視shi。至zhi大da業ye十shi一yi年nian（615），有人告李渾謀反，隋煬帝於是把李渾
、李敏及其近宗32人都殺掉了。唐公李淵是周“八柱國”之zhi一yi的de李li虎hu之zhi子zi


，與yu隋sui文wen帝di是shi好hao友you，又you是shi親qin戚qi，所suo以yi當dang時shi沒mei有you受shou到dao懷huai疑yi。隋sui煬yang帝di曾zeng多duo次ci想xiang誅zhu殺sha李li淵yuan，雖sui先xian後hou拜bai李li淵yuan為wei山shan西xi河he東dong撫fu慰wei大da使shi和he太tai原yuan留liu守shou，但dan給gei的de兵bing很hen少shao。其qi實shi李li淵yuan很hen平ping庸yong
，又you好hao酒jiu色se。至zhi大da業ye十shi三san年nian（617）
，tianxiayijingdaluan，liyuanrengbugandong。houlaiyouyupeijiyijinyanggonggongnvsishiliyuan，liyuanyoufangyutujueshili
，suiyangdipairenzhuonatadaojiangdouwenzui，tacaizaicizilishimindesongyongxiaqibing，danqihaorengshidazhebaoweisuidouchangande“義兵”。攻克長安後
，不敢自立，乃立代王楊侑為帝。及煬帝被弑於江都，才廢楊侑
，自立為唐帝。

唐王朝借名道教“名正言順”治天下，及唐王朝早期道教建築格局的發展與演變

當時農民軍蜂起

，軍閥紛紛割據，唐的力量很弱小，於是一麵大力擴軍，一麵借重宗教，為他製造“天命”yulun。zaozailiyuantaiyuanqibingzhiqian
，maoshandaoshiwangyuanzhijiuxiangtamigaofuming，anshitajiangdaisuiertongyitianxia。liyuanqibingdadaoguanzhonghou，youdedaodaojiaolouguanpaishoulingqihuidedalibangzhu，congciyudaojiaojiexialeyuanfen。chengdiyihou，tarenweizhijietongtaishanglaojunpanqin
，duizijitongyitianxia，baochiguoyunchangjiugengweiyouli。yushi，bianzaoyigeyouyigedeshenhuagushi，shuotashitaishanglaojunlierdehouyi，beishouminglaitongzhitianxia。其後諸帝都奉信其說。

唐太宗李世民不信神
，貞觀元年（627）十二月，他對侍臣說：“神仙事本虛妄，空有其名。”但是為了鞏固自己的統治
，他不僅認為自己是太上老君的後裔，而且對道教相當優待。

唐高宗李治也不信神
，曾說：“自古安有神仙！秦始皇、漢武帝求之，疲弊生民，卒無所成。果有不死之人
，今皆安生？”（《資治通鑒》卷二百《唐紀》十六）可是


，在乾封元年（666），他追尊太上老君為“太上玄元皇帝”，並將其神像搬入皇家祖廟。道教因此平步青雲，得以迅速發展。

唐玄宗篤信道教，簡直把太上老君捧上了天。在他的統治時期，道教幾乎成了國教。他不僅大度道士
、女冠，廣建道教宮
、觀，塑造天尊及諸神像
，尊禮道士
，大封著名道士官爵
，而且把老子的《道德經》列為眾經書之首，明令科舉時要加試。他又進一步推崇太上老君，尊其號為“聖祖大道玄元皇帝”、“大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝”等，而自己先後加號為“開元神武皇帝”
、“開元聖文神武皇帝”、“開元天寶聖文神武皇帝”、“開元天寶聖文神武應道皇帝”
、“開元天地天寶聖文神武應道皇帝”、“開元天地大寶聖文神武證道孝德皇帝”；同時
，給高祖、太宗、高宗
、中宗、睿宗五帝均加號“大聖皇帝”，給太穆

、文德
、則天
、和思、昭成五皇後亦加“順聖皇後”尊號，並將他（她）們的塑像搬入道宮之內，以備道俗朝夕頂禮膜拜。他下令各州地方官建玄元皇帝廟（後改為“太清宮”）
；又立崇玄學（後改為“崇玄館”），招收學員，學習《道德經》
、《莊子》


、《列子》、《文子》等書，每年按明經例考試。

玄宗在位期間，是唐代道教發展的高峰期。當時不僅各州及五嶽均建有太清宮和道觀
，而且在皇宮內也建有長生殿（亦名“集靈台”），以祀天神。在長安城內的崇玄館，設大學士一名
，由宰相兼任
，其職責是統領兩京的玄元館和道教宮、觀的宗教事務；各州的道教宮、觀，則由當地的長官或節度使兼領。可見，玄宗對道教的重視到了何種程度。

隨著道教的社會地位提高和大發展，道宮、道觀的數目激劇增加，道士和女冠的人數也成倍增長。在唐代前期，公私新建和改建的道宮、道觀很多。據《唐會要》卷五十《觀》篇記載，在西京長安著名的宮、觀有：太清宮、龍興觀、昊天觀
、東明觀

、弘道觀、太清觀、興龍觀、景龍觀、福唐觀
、金仙觀、玉真觀、儀坤觀
、都玄觀
、安國觀、玄都觀、三洞觀
、清虛觀、天長觀、崇真觀、興唐觀

、昭成觀、九華觀、玉芝觀、新昌觀、華封觀、玄真觀、福祥觀和奉天宮等。這些宮、觀，或由朝廷興築，或由王府、公主故宅、大臣故宅改建，規模都很宏大，建築多為宮殿式。在東京，著名的宮
、觀有太微宮（本玄元皇帝廟）。在登封縣嵩山，有隆唐觀、嵩陽觀（以北魏所建嵩陽寺改）、太乙觀。規模也很大。除太微宮為宮殿式外，其餘略同於佛寺。泰山、華山、恒山
、衡山、嵩山五嶽
，各有真君祠，各州都建有紫極宮，以及大、小道觀。這些宮、觀規模都比較少。高宗弘道元年（683），規定上州官府建觀3座
，中州2座，下州1座，至玄宗

，道觀建築基本沒有限製。著名豐都“鬼城”的第一座道觀——仙都觀

，也在這時修建。據《唐六典·祠部》統計，當時全國共有宮、觀1687所。

當時不僅有道士的道宮
、道觀，而且有女冠的道觀，如西京的太平觀、太清觀、金仙觀、玉真觀、都玄觀、安國觀、昭成觀、新昌觀

、華封觀，都是女冠觀；而奉天宮（在河南府登封縣城道士觀）、金闕亭（在長安女冠觀），是專門度皇族和皇宮後妃宮女的。

唐中晚期道教的發展狀況

安史之亂時，許多道教宮、觀毀於戰火
，道士
、女冠或死或散，數量大減，道教一度走向衰落。往年道觀周圍禁百姓砍柴
、打獵的詔令

，已經無人遵行

，一些道教的洞天福地（神山）被bei民min眾zhong侵qin占zhan
，妄wang稱cheng祖zu業ye。安an史shi之zhi亂luan以yi後hou，統tong治zhi階jie級ji內nei部bu的de矛mao盾dun和he階jie級ji矛mao盾dun仍reng很hen突tu出chu，而er且qie經jing常chang發fa生sheng戰zhan爭zheng

，朝chao廷ting更geng加jia需xu要yao宗zong教jiao麻ma醉zui以yi安an定ding民min心xin，穩wen定ding社she會hui秩zhi序xu。因yin此ci，中zhong唐tang、晚唐諸帝都繼續奉行前期的宗教政策。他們修複著名的宮、觀
，還為著名的道士修建新的道觀，新度道士、女(nv)冠(guan)，並(bing)給(gei)道(dao)教(jiao)首(shou)領(ling)封(feng)爵(jue)贈(zeng)官(guan)，鑄(zhu)印(yin)置(zhi)吏(li)，召(zhao)他(ta)們(men)供(gong)奉(feng)宮(gong)廷(ting)，賞(shang)賜(ci)大(da)量(liang)的(de)錢(qian)財(cai)
，重(zhong)新(xin)發(fa)布(bu)各(ge)種(zhong)崇(chong)信(xin)道(dao)教(jiao)的(de)詔(zhao)令(ling)。因(yin)此(ci)，道(dao)教(jiao)很(hen)快(kuai)又(you)得(de)到(dao)了(le)恢(hui)複(fu)和(he)發(fa)展(zhan)。

tangjingzongzaizhudizhongzuijingzhongdaojiao。meinianzhengyue，tadouyaowangtaiqinggongjisixuanyuanhuangdi，bingpairendaojiangnanfangqiuzhumingdaoshiheyiren，yiqiubangzhuandingshehuihexuexichangshengzhishu。tangwuzonggengshirezhongyudaojiao，jiweibujiu，bianzhaodaoshizhaoguizhendeng81人入禁中，並修建全籙道場，親受法籙。為了修道成仙，他拜趙歸真為師，尊寵道士劉玄靖
、鄧元起等；會昌元年（841）造靈符聖院於龍首池；三年（843）又築望仙觀於宮城中；五年（845）在長安南郊建造望仙台。這時佛教勢力強大，趙、劉

、鄧(deng)等(deng)很(hen)嫉(ji)妒(du)，合(he)力(li)排(pai)毀(hui)，唆(suo)使(shi)武(wu)宗(zong)下(xia)詔(zhao)廢(fei)佛(fo)毀(hui)寺(si)。佛(fo)教(jiao)被(bei)廢(fei)，道(dao)教(jiao)獨(du)盛(sheng)。可(ke)是(shi)好(hao)景(jing)不(bu)長(chang)
，次(ci)年(nian)三(san)月(yue)，武(wu)宗(zong)因(yin)服(fu)食(shi)金(jin)丹(dan)，藥(yao)毒(du)大(da)發(fa)而(er)死(si)。唐(tang)宣(xuan)宗(zong)即(ji)位(wei)，誅(zhu)歸(gui)真(zhen)、玄靖、元起等12人
，重新恢複佛教與寺院。在宣宗
、懿宗時期
，世人厭惡道教，朝廷又采取冷漠態度，道教因此走向衰落。直到王仙芝、黃巢領導農民大起義後，唐僖宗才又重用道教，祈求諸神“為國除奸”
，以挽救唐朝的滅亡。他逃到成都後，不斷向道士們征詢鎮壓農民軍的策略。元中觀的道士對此特別賣力，他們偽造“太上平中和災”的古字禎符
，為官軍打氣。僖宗親自到該觀進行獎勵
，並賜其觀名為“青羊宮”，撥款修繕其宇，幫助贖回田200畝。

黃(huang)巢(chao)起(qi)義(yi)被(bei)鎮(zhen)壓(ya)下(xia)去(qu)後(hou)
，僖(xi)宗(zong)下(xia)詔(zhao)，令(ling)全(quan)國(guo)修(xiu)繕(shan)紫(zi)極(ji)宮(gong)和(he)被(bei)戰(zhan)爭(zheng)破(po)壞(huai)的(de)道(dao)觀(guan)。有(you)些(xie)道(dao)士(shi)到(dao)處(chu)搜(sou)羅(luo)遺(yi)經(jing)亡(wang)書(shu)，企(qi)圖(tu)複(fu)興(xing)道(dao)教(jiao)，可(ke)是(shi)
，隨(sui)著(zhe)唐(tang)朝(chao)的(de)迅(xun)速(su)崩(beng)潰(kui)瓦(wa)解(jie)，他(ta)們(men)的(de)企(qi)圖(tu)未(wei)能(neng)實(shi)現(xian)。

中

、晚唐時期，由於藩鎮割據和經常戰爭，公私俱困，因此新建的宮
、觀很少。肅宗隻在至德三年（758）修建過一個太一神壇，德宗也隻在貞元三年（787）於大明宮北興建了一個玄英觀，憲宗僅建了一個應昌觀，武宗修建得較多，也不過是靈符應聖院
、望仙觀、望仙台三個。總之
，在整個唐代中、後期

，宮、觀數目都遠比前期少，規模也沒有前期的大
，在模式上也沒有什麼變化。