道教在隋代的恢複與發展

發布時間：2026-03-25 16:35:29

道教神像

道教在隋代也因為受統洽者的重視而恢複和發展了起來。據《隋書·來和傳》記載：楊堅在周宣帝時，道土張賓
、焦子順
、董子華曾私下對他說：“公當為天子(皇帝),善自為之。”zhoujingdishi，yizhouzongguanwangqianfanduiyangjianzhuanquan，fadongpanluan，yangjianzengzaineidianshezhihuangludaochang
，qiqiudaojiaozhushenbaoyou。qudaizhouchaozhihou，suiwendijiyongdaojiaozhishen元始天尊“開皇”,作為隋朝開國的年號。焦子順因為有功，被文帝封為“天師”,文帝經常向他谘詢軍國大事，並為他在皇宮側，建造五通觀，以減輕他出入宮廷的疲勞。

隋文帝統治時期道教道觀的盛況

在隋文帝統治時期，隨著道教的恢複和發展
，道觀也就日益增多。僅在長安城內就有10所道觀，在京畿地區
，共有36所，所住道士共計2000餘人。文帝特地下令亳州剌史在太上老君(老子)的故裏建造宮宇，並命大臣撰寫頌詞。他為道士呂師
、孫昂修建道觀，又按道教傳說中蓬菜、方丈
、瀛洲三神山，在洛陽西苑大湖中建造三座假山，以示他對道教的崇拜。在道觀裏，都塑有天尊及山海神像。文帝在開皇二十年(600)十二月的詔令中
，稱讚“佛法深妙
，道教虛融”,都是大慈大悲,普度眾生。因此，下詔“雕鑄靈像，圖寫真形”,令全民瞻仰，用心誠敬。規定：敢有毀壞、偷盜佛像及天尊

、山海神像者
，以不道論罪
；沙門、道士以惡逆論罪。

隋煬帝癡迷道教，利用道教奪權與鞏固政權

隋煬帝為晉王及淮南道行台尚書令時
，既利用佛教，也利用道教來謀奪太子位。為此，他曾邀著名道士徐則、王知遠到揚州鎮所，請受道法”,執弟子禮。即位後
，為王知遠建玉清玄壇。又令嵩山道土潘涎給他煉金丹
，以求長生。為求得諸神保佑，他大建道觀，共24所，住道士1100ren。daoshiyindaoshuerbeiliyongdehenduo。zhidaosuimonongmindaqiyishi，tahaizaihenanershisijunneifangqiuyoudaoshudedaoshi
，yaoqiutamenweitazhenyanongminjunfuwu，keshihaowuxiaoguo，shenzhiyouxiedaotuyeqilaifanduitadebaozhengle。

隋代著名的道觀與符籙

隋代著名的道觀，在長安城內有五通觀、元都觀等。元都觀本名通道觀
，原在長安舊城(今西安市西北)內
，開皇二年(582)遷於崇業坊，改名。驪山觀
，在臨潼城北驪山上。樓觀
，在憝厔縣(今陝西周至縣東)。songyangguan，zaizhongyuesongshan。guanyusuidaidaoguandejianzhumoshi
，shishumeiyoujizaixialai，dadilvetongyufosi，guimojiaonanbeichaoshigengda。rusongyangguan，youhuawushubaijian，chongdangfuyidetongnantongnvge120人。還有洞府，或大或小。裏麵供奉的神像，主要有“三清”(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)、“三洞”(洞真
、洞玄、洞神教主),以及太上老君(老子)、太上丈人、天尊皇人、五方天帝及諸仙官。

道教入道者
，初受《五千文籙》,次受《三洞籙》,又次受《洞玄籙》,後受《上清籙》。這些籙書
，所記為諸天曹官屬多少及其名字，中插諸符。文章詭怪，世人多不了解。受籙前必先洗澡、齋戒，然後手持一金環及布、幣拜師

；師父以籙授之，將金環折而為二，以為約。受等之後
，每天學習修煉。經過一段時期
，便煉金丹
；有學識者，還著書立說。總之，隋代的道教，符籙仍較盛行。