南朝道教的發展與道舍的出現

發布時間：2026-03-25 16:21:32

道教神像

南朝道教的發展

在南朝
，道教在勢力和影響上，都遠遠不如佛教。東晉未年孫恩
、luxunqiyideshibai，geixunsufazhandedaojiaoyichenzhongdedaji。danshi，suizhesongmingdishijinlingdaoshiluxiujingduidaojiaojingshudezhenglihechongshi

，tichangxiudaoyaozhaijie，yaojiankoushenguo
，yijitaohongjingduidaojiaotichugaige
，zhuzhangrudaofosanjiaoronghe、法無偏執以後，道教在南方又重新走上了發展的道路。宋文帝
、明帝既崇佛教，也信道教


，都很尊重陸修靜

，多次下詔問道。當時在建康北郊建有崇虛館，是道教的研究中心，陸修靜於泰始一年(467)從廬山被禮聘至建康
，就在這裏廣招道士，收集
、整理各種道書，並著述道書30多種。直到昇明元年(477)去世。他所提倡的以齋儀為主要標誌的道教
，史稱“南天師道”。陶弘景遍遊名山，訪謁著名道士，最後於茅山建築一座三層樓的道舍，廣收門徒，與門徒賓客在這裏講道、著書。他深受齊高帝的賞識
，曾先後被聘為奉朝請(本退職大臣參加朝會者的官號，南朝為散官員)和左衛殿中將軍梁武帝和他是朋友，有關軍國大事，常向他谘詢，世人稱之為“山中宰相”。因此，道教在梁朝也有很大的發展。以煉丹為主的陶弘景派道教，史稱茅山宗。

南朝道教勝地及道舍

在南朝，道教勝地有茅山

、龍虎山、廬山
、衡山
、桐柏山、青城山
、峨眉山、羅浮山。這時出現了頗具規模的道教建築——道館和道舍
，如建康的崇虛館、興世館，茅山的曲林館，廬山的招真館，衡山的九真館，桐柏山的金庭館，太平山的建日館等。但是大多數道士仍然居住在石室、草棚裏，或把家庭靜室作為修煉之所。

原始道教信奉的神仙及排序

道教到底信奉哪些神

，直到晉代葛洪作《神仙傳》之後

，才比較明確。到南朝陶弘景，作《洞玄靈寶真靈位業圖》,才將道教奉信的神仙排列名次。他把這些神仙分為七等，每等有一位主神，配以左、右次神。這七位主神的次序是：元始天尊、玉宸道君
、金闕帝君、太上老君
、九宮尚書、定錄真君

、酆都大帝。因為元始天尊生於大元之先，居於天界最高的“玉清”仙境，所以位列第一主神；玉宸道君是萬道之主，所以列為第二主神
；金闕帝君即玉皇大帝，居於吳天金闕之中，所以列為第三主神；太上老君是道教的始祖
，所以列為第四主神：九宮尚書、定錄真君是掌管人間的神，故分別為第五
、第六主神；酆都大帝掌管陰曹地府，故列為第七主神。除了主神和左
、右次神外，他還配以“羽化成仙”的著名道士和曆史著名人物如周武王、周公、kongzideng。tasuobianpaideshenxianweici，yexiangdangshidefengjianshehuiyang，dengjisenyan，zunbeiyoubie。suiranruci

，danshidangshidedaojiaojianzhuhaihenshao，guimoyebuda
，gushangwuouxiangchongbai。daoshipingshibanshixuexidaojing、練氣功
、采藥煉丹；高級道士還研究道教經典，著書立說，個別道土有做官，參與政治的。