道教萌芽期信徒的宗教活動

發布時間：2026-03-25 16:16:31

道教的淵源

中國的道教，淵源於古代的巫術和戰國、秦
、漢時期的方術

，而思想則宗於道家的老子、莊子。但作為一種宗教，它創立在東漢後期。

五鬥米道由來

道(dao)教(jiao)的(de)創(chuang)始(shi)人(ren)是(shi)張(zhang)陵(ling)，又(you)稱(cheng)張(zhang)道(dao)陵(ling)

，沛(pei)國(guo)豐(feng)縣(xian)人(ren)
，曾(zeng)任(ren)巴(ba)郡(jun)江(jiang)州(zhou)縣(xian)縣(xian)令(ling)。漢(han)順(shun)帝(di)時(shi)棄(qi)官(guan)，與(yu)弟(di)子(zi)們(men)入(ru)鵠(hu)鳴(ming)山(shan)中(zhong)修(xiu)煉(lian)，最(zui)後(hou)創(chuang)立(li)道(dao)教(jiao)。他(ta)尊(zun)老(lao)子(zi)(李耳)為教主
，奉《道德經》為基本經典。永和六年(141),他又著道書24篇
，作為道教修煉的基本準則。信徒平時除了打坐運氣練功以求健康、長生之外，就是以符水、巫術為人治病，以誠實、互助和鬼神之說傳教。入道者須交五鬥米
，故稱“五鬥米道”。其後，五鬥米道徒尊張陵為“天師”。而“天師"這一稱號由張陵的子孫世襲，因此
，又稱五鬥米道為“天師道”。

太平道由來

到漢靈帝光和年間(178~183),道教又出現了一個新的派別----太平道。該道的首領是巨鹿郡人張角，他信奉黃帝
、老子之道
，而以《太平經》為主要經典，故稱之為“太平道”。張角自稱“大賢良師”,經常手持九節杖，以符水給人治病。他在治病前，叫病人反省思過，進行懺悔
，然後飲下符水。病愈者，被認為虔誠信道，收為弟子；不愈者，則被認為信念不誠，拒之門外。太平道徒除了習經、修煉之外，就是這樣以符水給人治病

、傳教。

太平道的主要經典《太平經》,是一部逐步積累，逐步編寫而成的書，內容龐雜，體係混亂
，往往自相矛盾。它既有老子、莊子的思想，又受當時圖讖
、神仙方術和西漢京氏今文《易經》的影響。全書包括天地
、陰陽
、五行
、幹支、災異
、瑞應
、巫術、鬼神、養生
、醫學、倫理道德、政治理想等內容
，集原始道教思想的大成，代表東漢未期各派道教的基本取向。

太tai平ping道dao是shi道dao教jiao中zhong比bi較jiao激ji進jin的de一yi派pai。由you於yu當dang時shi政zheng治zhi腐fu敗bai
，社she會hui黑hei暗an，人ren民min不bu滿man凊凊緒xu的de高gao漲zhang，促cu使shi張zhang角jiao積ji極ji組zu織zhi群qun眾zhong，發fa動dong廣guang大da農nong民min起qi來lai推tui翻fan東dong漢han王wang朝chao。他ta所suo領ling導dao的de聲sheng勢shi浩hao大da的de黃huang巾jin起qi義yi，雖sui然ran很hen快kuai就jiu被bei官guan軍jun鎮zhen壓ya下xia去qu了le，但dan是shi，他ta的de繼ji承cheng者zhe繼ji續xu在zai各ge地di組zu織zhi農nong民min起qi義yi，進jin行xing對dui抗kang，直zhi到dao魏wei、蜀、吳三國鼎立前夕，才先後被鎮壓下去。

五鬥米道與太平道的共同之處

五(wu)鬥(dou)米(mi)道(dao)教(jiao)徒(tu)的(de)生(sheng)活(huo)與(yu)太(tai)平(ping)道(dao)道(dao)徒(tu)基(ji)本(ben)相(xiang)同(tong)。他(ta)們(men)也(ye)經(jing)常(chang)外(wai)出(chu)給(gei)人(ren)治(zhi)病(bing)。如(ru)張(zhang)修(xiu)給(gei)人(ren)治(zhi)病(bing)時(shi)

，先(xian)令(ling)病(bing)人(ren)在(zai)靜(jing)室(shi)思(si)過(guo)
，然(ran)後(hou)令(ling)鬼(gui)吏(li)為(wei)之(zhi)祈(qi)禱(dao)。祈(qi)禱(dao)的(de)方(fang)法(fa)是(shi)書(shu)寫(xie)病(bing)者(zhe)姓(xing)名(ming)，述(shu)說(shuo)服(fu)罪(zui)之(zhi)意(yi)。服(fu)罪(zui)書(shu)共(gong)三(san)份(fen)，一(yi)份(fen)上(shang)呈(cheng)於(yu)天(tian)，掛(gua)在(zai)山(shan)上(shang)

，一(yi)份(fen)埋(mai)於(yu)地(di)

，一(yi)份(fen)沉(chen)於(yu)水(shui)
，叫(jiao)做(zuo)“三官手書”。五鬥米道雖然沒有響應黃巾起義
，但是修子張魯在漢中建立過道教政權，時達22年。在這個政權裏，張魯自號“師君”,以鬼道教民。學道者稱為“鬼卒”,教徒叫“祭酒”。張魯政權不設官吏
，而是用祭酒治理人民。他教民誠信，不搞欺詐；有病
，自己檢查過錯，向天、地
、陰間悔過。在交通道路上作“義舍”,放置米肉，以便行路者食宿。犯法者，原諒三次
；不改
，則用刑。有小過，罰修路百步。還根據《月令》,春chun夏xia禁jin殺sha。又you下xia令ling禁jin酒jiu
，以yi免mian惹re是shi生sheng非fei。這zhe和he東dong漢han的de暴bao政zheng相xiang比bi，無wu疑yi是shi王wang道dao樂le土tu。因yin此ci，附fu近jin的de漢han人ren和he少shao數shu民min族zu

，都dou紛fen紛fen遷qian居ju漢han中zhong。張zhang魯lu從cong漢han獻xian帝di興xing平ping元yuan年nian(194)開始割據，直到建安二十年(215)才被曹操所滅。

在三國時期，無論是太平道還是五鬥米道，都走入低潮。大多數的道徒，都從事采藥、煉丹、修煉長生之術去了。

在東漢
、sanguoshiqi，haimeiyouzhuanmendedaojiaojianzhuwu。congdaojiaoshoulingdaoyibanjiaotu
，daduoshushizaijialishezhijingshi，jinxingxiulianhexijing。daoyidingdeshijian，jizhongtingquxuanjiangdaojing。houlai
，caizhujianyoudaoshiqijiarushan
，zaishenshandongfuzhongjinxingliandan、養生和習經。

道教對上流社會的影響

三國時期，道教雖然走入了低潮
，但是，它的清靜寡欲思想
，它的修煉長生之術
，仍然受到上層社會中—部分人的重視。在魏國
，如嵇康、何晏、王弼等人
，既喜老、莊的著作
，也愛好養生之術。嵇康愛好老
、莊
，恬淡寡欲，特別喜歡養生之術，並著有《養生論》。何晏不僅愛好老、莊學說
，而且經常服食道士所煉的“五石散”(即用石鍾乳、石硫黃、白石英

、紫石英
、赤石脂五種石頭煉成的丹藥)。後來許多名士仿效，成為上流社會的時尚。

wuzhusunquantebiexinyangdaojiao。dajianglvmengbingweishi，sunquanmingdaoshizaixingchenxiaweitaqingming。yinci，daojiaozaiwuguoshoudaobaohu。dangshizhumingdedaoshiqianyouzuoci，houyougexuan。zuocizhuyou《太清丹經》三卷，《九鼎丹經》一卷及《金液丹經》。葛玄是左慈的弟子，修道、煉丹於今江西新幹縣的合皂山，有弟子50餘人。後來
，道教徒尊他為“葛仙公”或“太極左仙公”。

在蜀國
，今四川都江堰市南10公裏有個長生觀，傳說昭烈帝劉備時，著名道土範寂修煉於此。被道書稱為第五洞天的青城山
，是當時道教徒最集中的地方。