媽祖是何方神聖?

發布時間：2026-03-25 15:48:30

媽祖是誰？是神是人
？是何方神聖？

宋朝天後媽祖林默娘，有五神通
，懂穢跡金剛法
，履水如地，自在飛騰，降妖伏魔
，深受世人恭敬愛戴！媽祖信仰是中國沿海地區傳統民間重要的信仰之一。

媽祖稱天妃、天後、tianshangshengmudeng，shibeisongshideyiweiputongnvzi，xinglinmingmoniang。tawangguhou
，beisongdexiangqinmenweileganjimoniangshengqianweiminzhibing，haishangjiurendeende，jiuzaimeizhouyulimiaocizhi。suijin“落落數椽”
，但“祈禱無虛日”。廟後崖刻有“升天古跡”四字，號為“通賢神女”。這就是傳聞名中外的湄洲媽祖祖廟。

相(xiang)傳(chuan)早(zao)期(qi)漢(han)人(ren)移(yi)民(min)多(duo)自(zi)中(zhong)國(guo)大(da)陸(lu)福(fu)建(jian)渡(du)海(hai)而(er)來(lai)

，且(qie)台(tai)灣(wan)四(si)麵(mian)環(huan)海(hai)，海(hai)上(shang)活(huo)動(dong)特(te)別(bie)頻(pin)繁(fan)，因(yin)此(ci)媽(ma)祖(zu)成(cheng)為(wei)台(tai)灣(wan)人(ren)最(zui)普(pu)遍(bian)信(xin)仰(yang)的(de)神(shen)明(ming)之(zhi)一(yi)。無(wu)論(lun)是(shi)大(da)小(xiao)街(jie)莊(zhuang)、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。僅台灣一地就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者40座，內建於明代的3座，建於清代37座。

媽祖信仰傳到台灣地區以後
，逐漸發展出屬於自己的特色。甚有學者認為媽祖已發展出與中大陸媽祖不同的特性：“‘媽祖’在中國大陸的福建的南方原是‘出海媽祖’，本僅僅是漁民的守護神。但在中國台灣地區的媽祖已成‘過海媽祖’
，她(ta)在(zai)曆(li)史(shi)上(shang)已(yi)流(liu)傳(chuan)成(cheng)離(li)開(kai)大(da)陸(lu)的(de)移(yi)民(min)祈(qi)求(qiu)平(ping)安(an)到(dao)台(tai)灣(wan)的(de)過(guo)海(hai)守(shou)護(hu)神(shen)。雖(sui)每(mei)年(nian)有(you)大(da)量(liang)香(xiang)客(ke)絡(luo)繹(yi)不(bu)絕(jue)至(zhi)中(zhong)國(guo)大(da)陸(lu)湄(mei)洲(zhou)媽(ma)祖(zu)廟(miao)刈(yi)香(xiang)，但(dan)實(shi)際(ji)上(shang)台(tai)灣(wan)地(di)區(qu)的(de)媽(ma)祖(zu)可(ke)以(yi)說(shuo)已(yi)紮(zha)根(gen)於(yu)這(zhe)塊(kuai)土(tu)地(di)
，成(cheng)了(le)一(yi)部(bu)獨(du)立(li)於(yu)大(da)陸(lu)媽(ma)祖(zu)外(wai)
，自(zi)成(cheng)體(ti)係(xi)的(de)中(zhong)國(guo)台(tai)灣(wan)地(di)區(qu)的(de)本(ben)土(tu)神(shen)祇(qi)。

 

由媽祖信仰所伴隨嚴謹的祭禮規儀

、民間傳說
、藝yi術shu成cheng就jiu與yu節jie日ri習xi俗su等deng文wen化hua人ren類lei實shi踐jian，是shi台tai灣wan重zhong要yao的de民min族zu文wen化hua資zi產chan。文wen建jian會hui目mu前qian授shou證zheng的de國guo家jia重zhong要yao民min俗su中zhong，與yu有you關guan媽ma祖zu信xin仰yang的de即ji占zhan了le三san項xiang，分fen別bie為wei：大甲媽祖繞境進香、白沙屯媽祖進香與北港朝天宮迎媽祖。

傳說清朝曆史學家趙翼記下了一個很有趣的台灣海峽的媽祖。倘若有人遇海難向神明呼救時，稱“媽祖”，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。若稱“天妃”則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚才到。故海上都稱“媽祖”，不敢稱“天妃”，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。

媽祖見於最早記載的是南宋紹興二十年（1150年）廖鵬飛撰的《聖墩祖廟重建順濟廟記》。裏麵記載著媽祖信仰起源於湄洲嶼，在寧海“顯靈”的史實。宋代媽祖信仰的發生，雖與當時興化經濟、zhengzhiyinyinsuxixixiangguan
，danqizhonghaishanghuodongshizhijieyuanyin。meizhouyuyiming鯑jiang
，zaiputiandongnanyuebashiduolidehaizhong
，mianduitaiwanhaixia
，yubaodaotaiwanyaoyaoxiangwang，dichufuzhouyuquanzhouzhijian，shihaishangnanbeijiaotongbijingzhilu。zairenmendehuanxiangzhongxuyaoyouyishen袛zuoweihaishangbaohushen。linshinv“生而神異”
，“初以巫祝為事”。在(zai)當(dang)時(shi)鄉(xiang)村(cun)缺(que)乏(fa)科(ke)學(xue)知(zhi)識(shi)，文(wen)化(hua)落(luo)後(hou)的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)，巫(wu)女(nv)有(you)一(yi)定(ding)的(de)社(she)會(hui)地(di)位(wei)。她(ta)不(bu)但(dan)為(wei)民(min)治(zhi)病(bing)，還(hai)經(jing)常(chang)把(ba)觀(guan)察(cha)得(de)到(dao)的(de)海(hai)上(shang)氣(qi)象(xiang)告(gao)訴(su)人(ren)們(men)，使(shi)許(xu)多(duo)漁(yu)船(chuan)和(he)商(shang)旅(lv)避(bi)免(mian)了(le)危(wei)險(xian)。在(zai)那(na)氣(qi)象(xiang)科(ke)學(xue)不(bu)發(fa)達(da)的(de)時(shi)代(dai)，她(ta)的(de)所(suo)謂(wei)“知人禍福”、“言人休咎”等deng氣qi象xiang預yu言yan，對dui於yu湄mei洲zhou嶼yu冒mao險xian出chu海hai的de漁yu民min及ji其qi家jia屬shu來lai說shuo，無wu疑yi有you很hen大da的de吸xi引yin力li，成cheng為wei人ren們men安an全quan的de依yi賴lai對dui象xiang。媽ma祖zu就jiu成cheng為wei航hang海hai者zhe海hai上shang活huo動dong的de精jing神shen支zhi柱zhu。自zi北bei宋song末mo年nian褒bao封feng，後hou經jing南nan宋song、元、明、清曆代皇帝出於政治上的需要，都對媽祖尊崇備至
，封號由“崇福夫人”
，進而“天妃”
、“天後”，直到“天上聖母”。曆代帝王對媽祖的加封，這對民間媽祖信仰的發展起了很大的促進作用。