臨水夫人（陳夫人)介紹

發布時間：2026-03-25 13:44:22

　　閩台女神眾多

，其中影響最大的有二位，一位是媽祖，另一位就是臨水夫人了。媽祖信仰影響大，與閩台的海洋環境、航海貿易
、海外移民等有關；而臨水夫人信仰影響大，則與傳統的孝道思想、醫療衛生落後等環境有關。

　　大家知道
，在中國封建社會中
，有所謂“不孝有三，無後為大”的說法，多子多福
，數世同堂一直是老百姓所追求的目標。女人的社會地位很低，主要以生兒育女、chuanzongjiedaiweishouyaozhize。keshidangshideyiyaoweishengfeichangluohou，funvmenruguoyushangjiuhunbuyuhuonanchandengwenti
，tajiuyaomianlinzhezaodaofujiatuoqideweixian，huozhenanchansiwangdeweixie。weilenenggouzaoshengguizijishengchanpingan
，tamenreqieqiwangyouyiweiwusuobunengdeshenxiannengzaimingmingzhizhongbangzhutamen。zhushengniangniangzhengshishiyingguangdafunvdezhezhongxuyaochuxiande，tayongyoushouzi
、保胎
、安產、育嬰等職能。

　　zhongguominjianguanyuzhushengniangniangdeyoulaijiqixingmingdeshuofabuyi
，youzhushengniangniangweinvwaniangniangshuo，youzhushengniangniangweibixiayuanjunshuo，youzhushengniangniangweiyunxiaoshuo，youzhushengniangniangweizhaozhenniangshuo。 而在閩台民間，較為流行的看法是認為注生娘娘就是臨水夫人。

　　據(ju)說(shuo)台(tai)灣(wan)有(you)主(zhu)祀(si)臨(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)的(de)廟(miao)宇(yu)一(yi)百(bai)三(san)十(shi)幾(ji)座(zuo)
，附(fu)祀(si)的(de)廟(miao)宇(yu)就(jiu)更(geng)多(duo)了(le)
，有(you)的(de)人(ren)在(zai)家(jia)裏(li)供(gong)奉(feng)臨(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)神(shen)像(xiang)。台(tai)灣(wan)的(de)臨(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)信(xin)仰(yang)源(yuan)於(yu)福(fu)建(jian)，祖(zu)廟(miao)在(zai)古(gu)田(tian)和(he)福(fu)州(zhou)。2009年10月23日，應台灣順天聖母協會的邀請，古田縣臨水宮臨水夫人金身赴台巡遊。此次巡遊活動曆時12天，巡遊和駐蹕了台北、台中、台南等15個縣市的15座宮廟。2010年3月8日
，兩岸同謁臨水夫人陳靖姑的祭祀大典福州舉行

，20多尊來自兩岸各地的臨水夫人金身參加祭典。

　　臨水夫人又稱陳夫人
、大奶夫人、臨水奶、順懿夫人、順天聖母等等

，原名陳靖姑，福州下渡人，生於唐大曆三年，據說是觀音菩薩的血滴投抬傳世。臨水夫人自幼聰慧，諳熟通靈法術，後來，又拜閭山許真人為(wei)師(shi)，學(xue)習(xi)劍(jian)術(shu)和(he)各(ge)種(zhong)除(chu)妖(yao)驅(qu)邪(xie)的(de)法(fa)術(shu)。長(chang)大(da)後(hou)，嫁(jia)給(gei)羅(luo)源(yuan)劉(liu)杞(qi)為(wei)妻(qi)，不(bu)久(jiu)就(jiu)有(you)孕(yun)在(zai)身(shen)。當(dang)時(shi)，福(fu)建(jian)適(shi)逢(feng)大(da)旱(han)災(zai)
，百(bai)姓(xing)深(shen)受(shou)其(qi)害(hai)
，生(sheng)活(huo)困(kun)苦(ku)不(bu)堪(kan)。為(wei)了(le)幫(bang)助(zhu)百(bai)姓(xing)祈(qi)雨(yu)，解(jie)除(chu)旱(han)災(zai)。臨(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)不(bu)顧(gu)身(shen)孕(yun)，登(deng)台(tai)作(zuo)法(fa)求(qiu)雨(yu)，因(yin)勞(lao)累(lei)過(guo)度(du)，動(dong)了(le)胎(tai)氣(qi)，不(bu)幸(xing)流(liu)產(chan)死(si)去(qu)
，年(nian)僅(jin)24歲。據說她臨死時發下誓言：死後願為神靈
，救助天下難產的婦女。

　　臨水夫人死後
，常常大顯靈異，傳說很多，有斬殺蛇妖，驅逐魔鬼、呼風喚雨、破解疑案等等，但最主要職能還是“扶胎救產
、保赤佑童”，千百年來一直作為婦女

、兒童的保護神為人們所崇拜，所以對婦女、兒童影響較大，在民間也形成了一些與婦女
、兒童密切相關的習俗。關於臨水夫人信仰的源流，我們以後再向聽眾介紹，今天我們一起來探討臨水夫人信仰中的一些與婦女
、兒童密切相關的習俗(祈子、保胎救產、收驚、過關)及其奧秘。

　　臨水夫人信仰的第一個習俗是是祈子。剛才說過
，生兒育女、chuanzongjiedaiduiyuzhongguogurenlaishuoguanhuxiaodaodegenbenwenti，yinci，juyoucizigongnengdelinshuifuren

，zaimintaiyongyouguangdadexinzhong。xianglinshuifurenqizideyishifeichangdute。

　　古(gu)田(tian)臨(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)祖(zu)廟(miao)前(qian)有(you)一(yi)座(zuo)百(bai)花(hua)橋(qiao)，橋(qiao)下(xia)溪(xi)澗(jian)紅(hong)白(bai)花(hua)爭(zheng)奇(qi)鬥(dou)豔(yan)，相(xiang)傳(chuan)每(mei)一(yi)朵(duo)花(hua)都(dou)是(shi)一(yi)個(ge)嬰(ying)兒(er)，白(bai)花(hua)為(wei)男(nan)孩(hai)
，紅(hong)花(hua)為(wei)女(nv)孩(hai)。婦(fu)女(nv)無(wu)子(zi)者(zhe)

，可(ke)於(yu)正(zheng)月(yue)十(shi)五(wu)日(ri)陳(chen)靖(jing)姑(gu)生(sheng)日(ri)前(qian)去(qu)廟(miao)中(zhong)祭(ji)祀(si)，向(xiang)臨(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)請(qing)願(yuan)，然(ran)後(hou)采(cai)一(yi)朵(duo)供(gong)在(zai)香(xiang)案(an)的(de)花(hua)回(hui)家(jia)去(qu)，俗(su)謂(wei)“請花”。為了方便信眾祈子，各地臨水夫人廟內的主神前有插滿紅、白花的一花瓶，象征百花橋下的紅

、白花，供善男信女“請花”。

　　據福州塔亭祖廟的主持介紹，“請花”者需帶三個煮熟的蛋和一束花到宮廟禮拜，然後剪下兩朵花(多數人是請白花)，插cha在zai煮zhu熟shu的de蛋dan上shang捧peng回hui家jia
，放fang在zai床chuang中zhong間jian，蓋gai上shang被bei子zi。到dao晚wan上shang，將jiang花hua移yi放fang在zai枕zhen頭tou兩liang邊bian，夫fu妻qi合he房fang後hou
，將jiang花hua供gong奉feng在zai花hua瓶ping內nei，夫fu妻qi各ge吃chi一yi個ge蛋dan。“如果請花”仍然不孕，少數久婚未孕的婦女就會偷走臨水夫人穿的一隻鞋回家供奉

，俗稱“請鞋”。ruguohaishibuyun，youderenqingjizhixia，huitoutougexiayixiaokuailinshuifurenchuandeyipaohuijiagongfeng。wulunshinazhongxingshi，ruguohuoyinghou，xudaishangjipindaolinshuifurenmiaohaiyuan，qinghuazhehailiangzhishu，qingxiezhehaiyishuangxiaoxie，geyipaozheyaochanghaiyitaozhanxindeyipao。

　　那麼，為什麼我們看到的資料或聽到的多是祈子靈驗的故事
？祈子的奧秘何在？

　　一是概率性：qizideshannanxinnvzhong
，zongyourenruyuanyichang
，napagailvhendi，danzhexieruyuanyichangderenhuidaolinshuigonghaiyuan，daochuxuanchuan
，duilinshuifurenxinyangdefazhanqizhezhongyaodezuoyong。zhiyunaxiebunengruyuandeshannanxinnv，zebuganguaizuiyulinshuifuren，duoshicongzishenxunzhaoyuanyin，huaiyizijibugouqianchengsuozhi，huizaiciqiuzhuyulinshuifuren，zhidaoruyuanyichanghuochedishiwang，guijieyumingzhongzhudingwuzi。

　　二是生育知識的傳授：gudaishenzhixiandaidenongcun，youxierenquefashengyufangmiandezhishi，daozhichangqibuyu。tamendaolinshuigongqiuzi，miaozhuhuigenjuqingkuangchuanshouyouguanshengyuzhishi
，huozhejiuzhengcuowudexingaixingwei
，shizhikenenghenkuaihuaiyun。youdemiaozhuhuixunwenqizizhedeyuejingqi，gaosuqiuzizheshenmeshihoubunengtongfang，shenmeriqitongfang，zhexiedouyoukexuede，huaiyundegailvjiuhuigaoxie。

　　三是心理上的作用：有些夫妻的生理方麵沒有問題
，但心理上有問題，如害怕
、緊(jin)張(zhang)等(deng)，因(yin)而(er)影(ying)響(xiang)懷(huai)孕(yun)。到(dao)臨(lin)水(shui)宮(gong)祈(qi)求(qiu)臨(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)後(hou)

，經(jing)過(guo)廟(miao)祝(zhu)的(de)開(kai)導(dao)

，心(xin)理(li)上(shang)問(wen)題(ti)解(jie)決(jue)了(le)，容(rong)易(yi)懷(huai)孕(yun)。另(ling)外(wai)有(you)的(de)臨(lin)水(shui)宮(gong)的(de)廟(miao)祝(zhu)會(hui)提(ti)供(gong)香(xiang)灰(hui)或(huo)道(dao)符(fu)，這(zhe)些(xie)香(xiang)灰(hui)或(huo)道(dao)符(fu)中(zhong)有(you)一(yi)些(xie)治(zhi)療(liao)不(bu)孕(yun)的(de)秘(mi)方(fang)，但(dan)主(zhu)要(yao)還(hai)是(shi)心(xin)理(li)上(shang)的(de)調(tiao)適(shi)作(zuo)用(yong)。

　　臨水夫人信仰的第二個習俗是保胎救產。古代沒有專職的產科大夫和助產士，“接生婆”也是後來才出現的
，因此人們常把婦女生產——分娩叫做“下地獄”、“過鬼門關”，“一腳在陽間，一腳在陰間”
，也ye就jiu是shi說shuo

，婦fu女nv生sheng產chan是shi件jian十shi分fen可ke怕pa的de事shi，生sheng產chan不bu順shun
，導dao致zhi母mu嬰ying死si亡wang是shi很hen經jing常chang的de事shi。於yu是shi，人ren們men把ba希xi望wang寄ji托tuo在zai神shen的de身shen上shang，希xi望wang得de到dao神shen力li的de幫bang助zhu，順shun利li分fen娩mian。

　　福fu州zhou一yi帶dai有you這zhe樣yang的de民min俗su
，懷huai孕yun後hou要yao到dao臨lin水shui夫fu人ren廟miao請qing臨lin水shui夫fu人ren符fu保bao胎tai
，分fen娩mian時shi要yao去qu臨lin水shui夫fu人ren宮gong請qing一yi個ge香xiang爐lu回hui家jia，寓yu意yi請qing臨lin水shui夫fu人ren親qin臨lin產chan房fang，保bao佑you產chan婦fu順shun產chan。

　　那麼
，臨水夫人真的會顯靈“扶胎救產”嗎
？顯然不會。但百姓卻深信不疑，為什麼
？難道用“愚昧迷信”就可以讓人們口服心服嗎？顯然不太容易。其奧秘何在
？我認為，有兩個原因。

　　一是當孕婦到臨水宮請符回家祈求臨水夫人保胎時
，有的廟祝會在如何保胎、如何生產方麵
，予以一些科學的指導，對於保持胎位的正常有一定的幫助。

　　ershixinlishangdezuoyong，linchanshi，chanfubaconglinshuifurenmiaoqinglaidexiangluhuoxiaoshenxiang，gongfengzaichanfangzhong，qiqiulinshuifurenbangzhushunchan
，huidadazengqiangleyunfushunchandexinxin
，duishunlishengchanyouzhongyaodezuoyong。

　　當(dang)然(ran)，求(qiu)助(zhu)臨(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)保(bao)佑(you)，不(bu)等(deng)於(yu)一(yi)切(qie)都(dou)能(neng)順(shun)利(li)，流(liu)產(chan)或(huo)難(nan)產(chan)的(de)大(da)有(you)人(ren)在(zai)
，但(dan)這(zhe)些(xie)都(dou)不(bu)會(hui)被(bei)記(ji)載(zai)下(xia)來(lai)
，絕(jue)大(da)多(duo)數(shu)人(ren)也(ye)不(bu)敢(gan)怪(guai)罪(zui)臨(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)，隻(zhi)能(neng)怪(guai)自(zi)己(ji)。

　　臨水夫人信仰的第三個習俗是收驚：嬰兒最容易受驚嚇，諸如嬰兒因不慎跌倒，或鄰居放鞭炮、大聲呼叫、gouyaogoufachudecanjiaoshengdeng
，jiuhuijingxiayinger
，shizhiqingxubodongda，shuijiaobuanwen，buduantikuchaonao，laqingsededabian
，gurenbuzhidaoqiyuanyin，yiweishihunpoliti，xuqingnvwushoujing
，yishouhuihunpo。

　　收驚儀式有“小收”和“大收”之分。病情較輕的患者隻要奉行“小收”儀式即可，患者家屬須備白米、病人幹靜的衣服以及祭品、紙錢、冥香等，巫覡或懂收驚的老人燃點六炷冥香，插在衣服和白米間，；另三根插在供奉神位的香爐上。再用酒盅裝米，刮平後上覆蓋病人的衣裳
，倒提在空中
，在病人頭上一

、二寸處
，依匝盤旋
，口中不停地念著咒語---《陳靖姑咒》。

　　收shou驚jing大da約yue一yi炷zhu香xiang的de工gong夫fu，結jie束shu時shi，巫wu覡xi要yao在zai病bing人ren胸xiong前qian摸mo三san下xia，背bei後hou摸mo七qi下xia，表biao示shi將jiang病bing人ren的de三san魂hun七qi魄po都dou招zhao回hui體ti內nei。然ran後hou小xiao心xin翼yi翼yi地di將jiang蓋gai在zai酒jiu盅zhong上shang的de衣yi服fu拿na開kai，再zai根gen據ju酒jiu盅zhong中zhong白bai米mi表biao麵mian的de形xing狀zhuang來lai判pan斷duan受shou驚jing的de原yuan因yin。由you於yu米mi杯bei被bei衣yi服fu拉la緊jin，加jia上shang不bu停ting地di晃huang動dong所suo產chan生sheng的de向xiang心xin力li和he離li心xin力li，米mi的de表biao麵mian會hui出chu現xian諸zhu如ru豎shu立li狀zhuang、半豎立狀、裂紋狀、半倒狀、diaozhuangdengbianhua
，shoujingzherendingzheshishenlingchuandadexinhao
，shulizhuangbiaoshibeirenjingxia，banshulizhuangbiaoshibeizijiashenlingxidousuoxia，liewenzhuangbiaoshibeiqinshousuoxia，bandaozhuangweitajiaxieshensuoxia，diaozhuangbiaoshichongfantushendengdeng，butongdifangbutongwuxiyoubutongdejieshi。

　　給小孩收驚，多在傍晚至半夜之間進行，連續三天，若還不好
，說明受驚嚇很厲害，則要舉行“大收”法式。“大收”法式比“小收”複雜
，法師在病人家中的廳堂進行“請神”
、“勒用具”、“收魂”、“進房割鬮”、“押送外方”等五道法式
，才算完成。這種收驚儀式，至今雖不多見

，但仍存在於福建民間，特別是偏僻落後地區。

　　bushaogurenyiweihuanbingshiyouyubingmochanshensuozhi，eryaoganzoubingmo，jiubixuqingshenmingbangmang

，eryaoqinglaishenming
，feiwuxibuke
，gurendezhezhongsiweidingshi，zaijintiandaduoshurenkanlaishishifenhuangtangkexiaode，danxuduogurenqueshenxinbuyi。wuxiwubuqiangtiaobingrenyaoyouqianchengdexinyang
，qiangtiao“信則靈，不信則不靈。”鼓吹能否治好病在於“其信之篤與不篤。”mudebuwaishijiechubingrendejingshenfudan，tiaodongbingrenshentineibuqianzaidejineng，xiaochubingzao，dangranyeweizhibuhaobingzhunbeituoci。ranergeiertongshoujingjiuwufayongxinlianshidelilunlaijieshi，suoyitaiwanyouxiexuezhebianrenweishi“不可知”的力量在起作用。

　　其實不然，收驚的奧秘在於其儀式限於下午至半夜之前進行
，一般是在受驚嚇的兒童似睡非睡時請巫覡或“收驚仙”
、“收驚婆”來咒
，念咒的時間長達二、三十分鍾，喃喃的念咒聲本身就具有催眠的作用，加上用衣服包裹的米盅在兒童的臉上不停的晃動，摧眠的效果更顯著，二
、三(san)十(shi)分(fen)鍾(zhong)後(hou)
，受(shou)驚(jing)嚇(xia)的(de)兒(er)童(tong)自(zi)然(ran)就(jiu)睡(shui)著(zhe)了(le)
，兒(er)童(tong)一(yi)睡(shui)著(zhe)
，對(dui)消(xiao)除(chu)驚(jing)嚇(xia)有(you)很(hen)大(da)的(de)好(hao)處(chu)。另(ling)外(wai)，念(nian)咒(zhou)收(shou)驚(jing)一(yi)般(ban)要(yao)連(lian)續(xu)進(jin)行(xing)三(san)天(tian)

，每(mei)天(tian)一(yi)次(ci)，兒(er)童(tong)受(shou)到(dao)一(yi)般(ban)的(de)驚(jing)嚇(xia)經(jing)過(guo)三(san)天(tian)的(de)精(jing)心(xin)護(hu)養(yang)，自(zi)然(ran)而(er)然(ran)會(hui)好(hao)轉(zhuan)起(qi)來(lai)。

　　臨水夫人信仰的第四個習俗是過關：舊時，嬰兒死亡率高，農村人以為是邪祟作怪，須請師公作法“過關”，以免死亡。

　　過關的具體做法：小孩出生三天，要辦“三旦”酒jiu

，為wei趨qu吉ji避bi凶xiong
，會hui請qing算suan命ming先xian生sheng命ming名ming或huo定ding曆li。算suan命ming先xian生sheng還hai會hui根gen據ju嬰ying兒er生sheng辰chen八ba字zi
，算suan出chu小xiao孩hai成cheng長chang過guo程cheng中zhong所suo遇yu到dao的de種zhong種zhong關guan煞sha，寫xie在zai定ding曆li紅hong紙zhi上shang
，讓rang家jia人ren留liu意yi。像xiang水shui木mu關guan：注意燙傷，深水關：勿近水邊；和尚關：忌入庵廟、忌見僧尼；鬼門關：忌夜出；百日關：出生百日內不能帶出門等。為化解關煞，必須請人念經做法事，此謂“過關”又稱“做出幼”。通常情況是要年年“過關”，直到16周歲為止 。有的地方逢小孩一、三
、六、九歲生日，要請師公作法過關。

　　“過關”的程序有造樓、栽花
、請神(靖姑)、請婆(36婆神，俗傳是臨水夫人的助手
，臨水夫人經常派她們出外拯救兒童)、加魂、剪花

、破胎、過關門、落房、送婆、送神等。兒童的“過關”儀式有單獨舉行和集體舉行兩種，多數人喜歡參與集體“過關”儀式，因為比較省錢，而且參與的道士較多
，儀式隆重。

　　過關儀式看上去似乎是迷信活動，其實其中也包含一些科學因素。我們知道，1-16歲是最容易發生傷害意外的年齡，臨水夫人信仰中列舉的16種關卡(也有36關)
，是比較容易出現的各種危險
，舉行過關儀式具有提醒遇到這些關卡時要特別小心謹慎的作用。

　　最後，對民間信仰談幾點認識：

　　1、 民間信仰是一定曆史階段的產物，是當時社會文化的曲折反映。

　　2、 民間信仰並不完全是愚昧的，更不是純粹的“封建迷信”，在民智未開的古代

，科學知識常常要以宗教信仰為載體，才能得到大眾的認同，所以在宗教的外衣下包含著某些科學的因素。

　　3
、 民(min)間(jian)信(xin)仰(yang)不(bu)是(shi)凝(ning)固(gu)不(bu)變(bian)的(de)
，相(xiang)反(fan)具(ju)有(you)與(yu)時(shi)俱(ju)進(jin)的(de)特(te)點(dian)，所(suo)以(yi)具(ju)有(you)頑(wan)強(qiang)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)。民(min)間(jian)信(xin)仰(yang)在(zai)相(xiang)當(dang)長(chang)時(shi)間(jian)內(nei)繼(ji)續(xu)存(cun)在(zai)，甚(shen)至(zhi)在(zai)一(yi)定(ding)時(shi)期(qi)會(hui)得(de)到(dao)發(fa)展(zhan)。

　　4、 對於民間信仰，首先要尊重它，其次要研究它，揭示其奧秘。

　　5
、閩台民間信仰在聯係海峽兩岸同胞方麵起著重要的橋梁和紐帶作用。



臨水夫人