一生隻為“逍遙遊”的莊子

發布時間：2026-03-25 13:43:25

    莊子因繼承並發展了老子的“道”，而也跟道教有了綿延不息的淵源。他用就一生的經曆
，將道家學說中“尚自然，崇放曠
，以及養生貴生”的精神詮釋至精辟淋漓。因此。成為繼老子之後最好的“道”之詮釋者。

   他淡泊名利
，主張修身養性，清靜無為，順應自然，追求精神逍遙無待，並且一直過著深居簡出的隱居生活。可以說，他的一生是“道”的最好詮釋，也是“道”中極妙之境—“逍遙遊”的最佳演繹者。

    莊子，曾以“曉夢蝴蝶”而聖名顯赫，他一語“不知是莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周”

，便將人生的玄妙境界渲染於世。作為老子哲學思想的繼承者和發展者

，他一生也都詮釋“道”：詮釋“道”為何物
，詮釋“道”有何境界。

    莊zhuang子zi
，名ming周zhou，字zi子zi休xiu，為wei戰zhan國guo時shi宋song國guo介jie繼ji老lao子zi之zhi後hou道dao家jia學xue派pai最zui傑jie出chu的de代dai表biao人ren物wu

，先xian秦qin莊zhuang子zi學xue派pai的de創chuang始shi人ren。他ta學xue識shi淵yuan博bo，其qi學xue說shuo涵han蓋gai了le當dang時shi社she會hui生sheng活huo的de方fang方fang麵mian麵mian， 但萬變不離其宗，其根本思想精神還是皈依於老子的哲學。故而

，後世將其和老子並稱為“老莊”，他們的哲學也被稱為“老莊哲學”。後來，他和老子幾乎成了道 家的代名詞
，而他為進一步將“道”闡釋所著《莊子》亦成了後世道教的經典。“崇道成癲”的唐玄宗時期
，他更因其在道教中所起到的根本性影響而被唐玄宗封為 “南華真人”，其著作《莊子》一書被改名為《南華真經》。

    關於他的生平，還可從司馬遷所著《史記·韓非列傳》中可窺知一二：莊子名周
，蒙人
，時任蒙漆園吏一職，生於梁惠王、齊宣王時期（約前369年—前286年），曾著書十餘萬言，為道家學派之人，所追求的是無拘無束、自由自在
、汪洋恣意的“逍遙遊”境界。

    莊子對“道”的進一步闡釋是這樣的：他認為“道”是真實的，有信驗的。它沒有作為


，也沒有形跡，可以心心相傳而不可以用口傳授，可以用心體驗而不可以 目視。它自為本，自為根，在沒有天地之前就已存在。它產生了鬼神、上帝，也產出了天和地。它在太極之上卻不算高，在六合之下卻不算深，先天存在卻不算久
， 長於上古卻不算老。……如此種種
，把“道”說得玄之又玄

，莫測高深。

    實際上，在他的哲學思想中包含著樸素的辯證法因素，其主要思想為“無道無為”，認為一切事物都在改變，認為“道”是“先天地而生，從道未始有封”，如 此構造出一個主觀唯心主義體係。因而
，他主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的
，因此他否定知識
，否定一切事物的本質區別
，極力否定現 實，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。因此在政治上他同樣主張“無為而治”，反對一 切社會製度，擯棄一切文化知識。

    另外，他還具體解釋了“道”的作用：他認為修道的過程就是忘掉天下國家、功名天倫及個體生命存在

，從而達到人與道同化的境界，即“逍遙遊”之境。

    此“逍遙遊”之境界
，後來被道教真人們所吸收繼承
，並發揚修道者的終極目標。

莊子夢碟 銅雕道教神像