唐末五代的隱逸道士——陳摶

發布時間：2026-03-25 13:42:35

唐朝自安史之亂後，國力衰退

，政局動蕩不安。加上唐末黃巢起義的衝擊，使唐朝的統治陷於土崩瓦解
、藩鎮軍閥割據的局麵也演變為五代十國的分裂混戰。

在這樣極度動蕩混亂的時代，盛行一時的道教也遭到了前所未有的沉重打擊：許xu多duo道dao教jiao宮gong觀guan被bei毀hui，道dao士shi星xing散san，經jing書shu零ling落luo，道dao教jiao世shi界jie可ke謂wei一yi片pian蕭xiao瑟se。為wei了le躲duo避bi戰zhan亂luan
，在zai晚wan唐tang五wu代dai有you許xu多duo文wen人ren儒ru士shi和he失shi意yi的de王wang公gong官guan吏li


，便bian紛fen紛fen隱yin遁dun於yu山shan林lin或huo者zhe混hun跡ji於yu市shi廛chan，其qi間jian的de好hao些xie人ren因yin喜xi好hao道dao教jiao仙xian術shu，而er成cheng為wei隱yin逸yi的de道dao士shi。這zhe些xie人ren中zhong
，對dui後hou來lai道dao教jiao發fa展zhan影ying響xiang甚shen大da的de是shi陳chen摶tuan。

陳摶是與鍾、呂(lv)齊(qi)名(ming)的(de)隱(yin)逸(yi)道(dao)士(shi)
，為(wei)當(dang)時(shi)最(zui)負(fu)盛(sheng)名(ming)的(de)高(gao)道(dao)。其(qi)以(yi)傳(chuan)統(tong)道(dao)教(jiao)學(xue)說(shuo)為(wei)核(he)心(xin)
，並(bing)吸(xi)收(shou)儒(ru)家(jia)和(he)佛(fo)教(jiao)的(de)禪(chan)定(ding)思(si)想(xiang)，而(er)創(chuang)立(li)了(le)一(yi)套(tao)係(xi)統(tong)的(de)內(nei)丹(dan)理(li)論(lun)
，從(cong)而(er)，為(wei)宋(song)元(yuan)道(dao)教(jiao)內(nei)丹(dan)派(pai)的(de)形(xing)成(cheng)奠(dian)定(ding)了(le)渾(hun)厚(hou)的(de)基(ji)礎(chu)。

，字(zi)圖(tu)南(nan)，號(hao)希(xi)夷(yi)先(xian)生(sheng)，安(an)微(wei)毫(hao)州(zhou)人(ren)。早(zao)年(nian)熟(shu)讀(du)儒(ru)家(jia)經(jing)書(shu)

，曾(zeng)應(ying)考(kao)過(guo)進(jin)士(shi)，但(dan)因(yin)戰(zhan)亂(luan)未(wei)成(cheng)，因(yin)而(er)，在(zai)功(gong)名(ming)無(wu)望(wang)的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)

，開(kai)始(shi)不(bu)求(qiu)祿(lu)仕(shi)
，而(er)以(yi)山(shan)水(shui)為(wei)樂(le)。

在遊山玩水的過程中，陳摶遇孫君仿、獐皮處士二人，其二人告知他“武當山九室岩可以隱居”。於是，陳摶開始棲隱於武當
，並潛心修練研習“服氣”
、“辟穀”等道術。晉天福年間，陳摶遊四川
，從邛州天師觀道士何昌那兒得以學習“鎖鼻術”

，後又入關中華山隱居，進行對“鎖鼻術”的研習。

陳摶最引以為世人所津津樂道的是他的“睡功”，他可以“每寢處多百餘日不起”。不過
，陳摶雖退居山林，練習睡功，但卻未曾忘記濟世治國。他曾攬鏡自照感慨地說：“非仙而即帝”。並於尋仙覓真之際
，尋求治國撥亂之道。

據說，周世宗在聽聞陳摶事跡之後，便以為陳摶“必有奇方遠略”，yushi
，yuxiandesannianjiangqizhaorujingcheng，anzhongkaochaqizhixiang。rugongdechentuan，bianbazijiguanzaifangzhonghanshuiyiyuebuxing，zhoushizongyinciwufachachuqizhenshiyitu，yushizhidejiangtafanghuihuashan。

宋song太tai宗zong時shi，陳chen摶tuan也ye兩liang次ci被bei應ying召zhao入ru宮gong。第di一yi次ci，太tai宗zong讓rang宰zai相xiang宋song琪qi詢xun問wen其qi神shen仙xian方fang術shu
，陳chen摶tuan不bu但dan直zhi言yan自zi己ji無wu方fang術shu可ke言yan，還hai指zhi出chu白bai日ri升sheng仙xian於yu世shi事shi無wu補bu，最zui好hao的de修xiu煉lian就jiu是shi君jun臣chen同tong心xin同tong德de
，治zhi理li天tian下xia。第di二er次ci，宋song太tai宗zong向xiang陳chen摶tuan求qiu問wen濟ji世shi安an民min之zhi術shu，陳chen摶tuan索suo取qu紙zhi筆bi書shu寫xie了le“遠近輕重”四字。然而
，宋太宗不得其解，陳摶便解釋說：“遠者遠召賢士，近者近去佞臣，輕者輕賦萬民
，重者重賞三軍。”太宗聽罷大悅。於是
，在金鑾殿之上賜宴，並詔宰臣赴宴賦詩，以為其錢行。

事實上，唐末五代的著名道士，除此外還有彭曉

、施肩吾、劉海蟾、譚峭等人。他們活躍於江南
、西蜀
、中原、燕北諸地
，對道教教義和方術的發展
，特別是內丹術的發展都有重要貢獻。

他們吸收早期道教內煉形神
、外服丹藥之術
，並融合儒家《易》學和佛教禪宗的修持理論，形成了具有較深哲理的內丹修煉菌法。鍾離權、呂洞賓二人，以傳習內丹著稱於世，並表成了對後世產生深厚影響的“鍾呂金丹派”，而被後來的宋元內丹家奉為祖師。陳摶在華山與呂洞賓為方外之友
，也擅長內煉功法。據說他曾從麻衣道者和呂洞賓處得到《正易心法》和太極圖、先天圖。其用儒家《易》學原理解釋的內丹學說，對宋元道教內丹學及儒家理學的發展產生了重要的影響。在道教史上，他們教被尊為內丹的道派的先驅。

綜上所述，唐末五代隱逸道士所發起的內丹熱潮，對宋元時期道教的發展和變革
，有著深刻而重要的影響。