高處不勝寒的三清天和大羅天

發布時間：2026-03-25 13:30:40

三清天又稱三清境
，由道教最高神直接治理。是各級神仙居住著的住所。其包括：清微天玉清境、禹餘天上清境、人赤天太清境。

“三天”的觀念，與《老子》一分為三
、三生萬物的思維模式有關
，是在“九天”說的基礎上而形成的。《雲笈七簽》中綜述《九天生神經》和《玄門論》的說法是：

“始”生於混沌
，為蒼色，而成鬱單無量天，下生三天，上聖三品之位。複次“混”生於洞。洞為赤色，而成上上禪善天，下生三天，中聖三品之位。複次“洞”生於浩
，浩為青色
，而成梵監須延天，下生三下，下聖三品之位。複次“元”生於是
，曼為綠色，而成寂然兜術天。下生三天，上真三品之位。複次“曼”生於景，景為黃色

，而成不驕樂天
，下生三天，中真三品之位。複次“景”生於遁，遁為白色
，而鹹洞元化應聲天，下生三天，下真三品之位。複次“玄”生於融，融為紫色，而成靈化梵輔天，下生三天，上仙三品之位。複次“融”生天炎，炎為碧色，而成高虛清明天
，下生三天
，中仙三品之位。複次“炎”shengyuyan
，yanweiwuse，erchengxiangwujiewuaitian，xiashengsantian

，xiaxiansankouzhiwei。gucijiuqi，jiuseguangming，shangweisanjingsanshiliutianye。sanjingjiangqi，sanjiefangsheng。

也就是說，在“三十二天”基礎上演化而成的三十六天為三天所化，皆是神仙之住處。後來嚴東注於《度人經》中，則把最初化成的三天從“九天”說中分割出來，而稱為青、蒼、黃三天
，與四梵三界三十二天模式組合在一起

，從而成為“三十五天”模式，致使青天成為天界最高層。所謂“青天”，即後來所謂的“五清天”，道門中人皆認為，隻有上了這“三天”之境，才算真正修煉成神仙。如此說來，這“三清天”所代表著的是人類於道教中的終極理想之意象了。

不過，後來李少微《度人經》時，卻稱“三界之上，猶有四梵三清，然後至於大羅”，也就是“三十六天”模式說。如若按此說的話
，那“玉清天”便不是天界最高層了。晉代道書《元始上真眾仙記》中如是說：“玄都玉京七寶山

，周回九萬裏，在大羅之上，城上七寶宮，宮內七寶台
，有上中下三宮”
，“上宮是盤古真人元始天王、大元聖母所居，中宮是太上真人金闕老君所泊，下宮是九天真皇三天真王所治”。如此便產生了道教中的“大羅天”之說，而這個包含三宮的大羅境，顯然就是後天所謂三清境之前身了。

《雲笈七簽》卷二一引《元始經》中是如是解釋“大羅天”的：“大羅之境，無複真宰，唯大梵之氣，包羅諸天。”如此，似乎又把《元始上真眾仙記》的七寶三宮從大羅之境給分了出去。由此
，大羅天隻剩下一個淌有神靈居住的
、包羅諸天的大氣圈而已。

不過，《雲笈七簽》又引靈寶派的《玉京山經》言：

玉(yu)京(jing)山(shan)，冠(guan)於(yu)八(ba)方(fang)，諸(zhu)大(da)羅(luo)天(tian)，列(lie)世(shi)比(bi)地(di)之(zhi)樞(shu)上(shang)中(zhong)央(yang)矣(yi)。山(shan)有(you)七(qi)寶(bao)城(cheng)，城(cheng)有(you)七(qi)寶(bao)宮(gong)
，宮(gong)有(you)七(qi)寶(bao)玄(xuan)台(tai)。其(qi)山(shan)自(zi)然(ran)生(sheng)七(qi)寶(bao)之(zhi)樹(shu)。一(yi)株(zhu)乃(nai)彌(mi)覆(fu)一(yi)天(tian)
，八(ba)樹(shu)彌(mi)覆(fu)八(ba)方(fang)大(da)羅(luo)天(tian)矣(yi)。即(ji)太(tai)上(shang)無(wu)極(ji)虛(xu)皇(huang)大(da)道(dao)君(jun)之(zhi)所(suo)治(zhi)也(ye)。

所謂“虛皇大道君”，就是上清係經書中所說的元始天尊。如(ru)此(ci)一(yi)來(lai)，太(tai)歲(sui)天(tian)與(yu)玉(yu)清(qing)天(tian)便(bian)都(dou)成(cheng)了(le)元(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)的(de)治(zhi)理(li)之(zhi)所(suo)。然(ran)對(dui)於(yu)這(zhe)個(ge)含(han)混(hun)不(bu)清(qing)的(de)問(wen)題(ti)，道(dao)教(jiao)信(xin)徒(tu)並(bing)不(bu)予(yu)以(yi)關(guan)心(xin)。因(yin)他(ta)們(men)相(xiang)信(xin)，大(da)羅(luo)天(tian)既(ji)是(shi)最(zui)高(gao)天(tian)界(jie)，就(jiu)應(ying)該(gai)由(you)元(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)親(qin)自(zi)掌(zhang)管(guan)。

事實上，作為道教終極理想的意象表征，大羅天在普通信眾中的名氣遠遠超過了玉清天。

三清尊神