道教至尊元始天尊

發布時間：2026-03-25 13:30:08

所謂“三清”
，即道教對元始天尊、靈寶天尊
、道德天尊的合稱。“三清”於道教中， 原指道教所尊的玉清
、上清、太清三清境，後才用來指居於三清仙境的三位尊神。此三清，便是道教最高尊神，是“道”於現實中的化身
，是道經中“一氣化三清” 的體現，象征著宇宙化生的三個階段，亦為清廉人格的象征。

在道教的神仙譜係中
，以“三清”的地位最為尊貴

，而“三清”之中又以元始天尊的地位最為尊貴。

元 始天尊，全稱為“玉清聖境虛無自然元始天尊”，又稱為“玉清大帝”

，也稱“天寶君”。所謂“原始”，為道教表述宇宙起源的用語
，意為本質、開始之義。據神 話hua傳chuan說shuo記ji載zai
，在zai天tian地di未wei開kai之zhi時shi，天tian地di日ri月yue還hai都dou沒mei成cheng型xing，整zheng個ge世shi界jie處chu於yu一yi個ge混hun沌dun之zhi狀zhuang態tai，就jiu像xiang是shi一yi個ge雞ji蛋dan那na般ban。盤pan古gu主zhu被bei孕yun育yu在zai這zhe個ge雞ji蛋dan之zhi中zhong，在zai其qi間jian他ta睡shui了le一yi萬wan八ba千qian 年後，於某一天醒來，晃晃身子
、站起來的片刻
，混沌一團的宇宙頓時裂開來。至此，盤古開天辟地下的結果是：天地間有了陰陽始判、二儀初分，而天地以仰吸天 氣、俯(fu)飲(yin)地(di)泉(quan)為(wei)存(cun)在(zai)。此(ci)時(shi)，天(tian)地(di)間(jian)除(chu)了(le)他(ta)外(wai)，還(hai)有(you)一(yi)個(ge)貌(mao)若(ruo)花(hua)朵(duo)的(de)絕(jue)美(mei)玉(yu)女(nv)在(zai)運(yun)行(xing)遊(you)息(xi)，她(ta)就(jiu)是(shi)太(tai)元(yuan)玉(yu)女(nv)。於(yu)某(mou)天(tian)
，兩(liang)人(ren)巧(qiao)遇(yu)後(hou)，盤(pan)古(gu)之(zhi)魂(hun)魄(po)經(jing)由(you)太(tai)元(yuan)玉(yu)女(nv)生(sheng)下(xia)， 號為元始天王。之後，經由一劫後，並衍生而出“三清”之身。也就是說，三清皆是元始天王所度化。

另外
，元始天尊還度化了很多神仙
，且都是地位尊崇的神仙，比如太上丈人、天皇真人、wufangwudijizhuxianguan。yuanshitianzunweidaojiaochuqidezunshen
，tabingziranzhiqi，zaiyuzhouwanwuchanshengyiqianjiucunzai
，qibentichangcunbumie，jishitiandilunhuai
，yesihaobushouyingxiang。meidangxintiandixingcheng，tianzunjiuxiajiangrenjian，xiangshirenchuanshouxuanmizhidao，cibeichengwei“開劫度人”。

元始天尊居於三十六天最上層的大羅天，其仙府稱為“玄都玉京”。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中七寶、珍玉
、仙王
、仙公等居於中央和兩旁的仙殿之中，氣派之非凡
，完全是仙界帝王的做派。

在道教宮觀三清殿的神案上，其位居中位，頭罩圓光，手執丹丸，或左手虛拈右手虛捧，象征“天地未形
，萬物未生”時的“無極”狀態，即宇宙形成的第一大世紀。在世間，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間善男信女的虔誠尊奉。

也許
，因其象征天地未開的原初狀態的緣由，世人將其誕辰定為陽生陰降、晝短夜長的冬至日。

銅雕彩繪道教神像-元始天尊