道教最早的神仙團體三官大帝

發布時間：2026-03-25 13:30:17

對三官大帝的信仰，起源於古人對自然界的警畏。所謂“三官”，指的就是構成自然界的天、地
、水。天、地，一直都是人類所敬仰的對象。水則是與人類生存有著密切的關係。因而
，對於養育人類自身的天
、地、水，古人充滿了虔誠的敬畏，並由此而產生了對此三官的崇拜。

在道教的神仙係統中，自然人格化的三官大帝是很古老的神仙
，算起來是比道教早期的神祗三清還要早。這一點從一些古籍中便可以窺出：如周代典籍中就有關於帝王祭祀天
、地、水的記載。

漢末，張道陵創立五鬥米道

，開始尊天

、地、水為三官，用祈禱的方式為人治病：即在紙上寫上病人的姓名，共寫三份，一份焚燒上於天，一份埋於地，一分沉入水
，此稱之為三官手書。五鬥米道認為三官能為人賜福、赦罪
、解厄，這就是天官賜福
、地官赦罪、水官解厄。

三官之天官 中-  金銅佛像 

三官崇拜的範圍並不局限於漢族，在其他民族中也存在。例如：東晉十六國時，氏族苻堅和羌族長姚萇等民族首領都信奉“三官”。唐代時，南詔王異牟尋和唐使訂立盟約的時候，在《盟文》上就寫了“上請天、地、水三官
，五嶽四瀆

，及管川穀諸神靈同請降臨，永為證據”的文字。

北魏的寇謙之改革天師道，將三官與三元合並。後來道教又將三官與“三清”結合。道教進而認為：“混沌初分，有天地水三元之氣
，生成人倫，長養萬物。”按照這種說法
，三官儼然就是萬物之主。另外

，關於三官的信仰在民間也就是流布很廣的，譬如：在唐代
，武則天曾經親奉寫有三官的金簡至嵩山，以期祈福消災。

不過
，天、地、水三官畢竟是抽象的事物，故而後來人們便將他們具體人格化：三官乃陳子禱與龍王三女之子，三子神通廣大，法力無邊，變化無邊。三官由此變為三官大帝。

三官之地官 右-脫胎彩繪神像 

然而，關於三官的出處道經中的說法並不一致。有一種說法：三官的地位一落千丈，從三清境之主降為守衛天門的唐

、葛
、周三位將軍。如此說法即三官皆為周幽王朝武將，號天門三將軍，死後為神，各地多有廟。另外還有人認為
，三官乃堯、舜、禹三帝。如此異議，可謂是眾說紛紜，但總之一點就是，三官由此從自然幻化為人格之象征。

史料記載：每到三元之日，三官大帝就會親臨神壇

，考察大千世界之內的神仙升臨
、人品考察及萬類化生之事

，衡量“天官賜福”

、“地官赦罪”、“水官解厄”之分配。所以，在神仙體係中“三官大帝”就是神靈世界主宰一切的最高尊神。

 三官之水官 左-玻璃鋼彩繪道教神像