虔誠的道徒王羲之

發布時間：2026-03-25 13:32:31

在中國曆史上，魏晉是一個動蕩多變的時期
，政治上三國鼎立、南北分裂，致使意識形態領域，理崩樂壞，士大夫們因此徹底衝破了“獨尊儒術”的思想束縛，擺脫禮教約束

，重新找尋到了自我價值及追求人格之美。這一本質性的變化體現在道家的興起上。

至此，士人們開始崇尚不拘禮法、天馬行空
，抒發自我生命意識。在這種意識形態的影響下，便直接造就了魏晉書法師法自然、不拘禮法

，抒發瀟灑俊逸的人生情懷的飄逸書風。其間
，最具代表者是為後世景仰的大書法家王羲之。

王氏家庭係稱“世事張氏五鬥米道”，而王羲之更是其中最虔誠的道教徒。古有史料《晉書·王羲之傳》加以闡述：“羲之雅好服食養性
，不樂在京師，初度浙江
，便有終焉之誌。”另(ling)，在(zai)他(ta)歸(gui)隱(yin)之(zhi)地(di)會(hui)稽(ji)亦(yi)有(you)許(xu)多(duo)的(de)名(ming)士(shi)居(ju)住(zhu)於(yu)此(ci)

，王(wang)羲(xi)之(zhi)因(yin)好(hao)道(dao)，便(bian)經(jing)常(chang)和(he)這(zhe)些(xie)清(qing)淡(dan)名(ming)士(shi)交(jiao)遊(you)。他(ta)們(men)彼(bi)此(ci)引(yin)為(wei)同(tong)道(dao)，向(xiang)往(wang)隱(yin)遁(dun)山(shan)林(lin)，服(fu)食(shi)養(yang)性(xing)，過(guo)一(yi)種(zhong)至(zhi)為(wei)清(qing)淡(dan)優(you)遊(you)的(de)生(sheng)活(huo)。

王羲之,齊魯名人雕塑-銅雕鑄造名人像

此外，王羲之還與時年最為著名的道士許邁一起
，修煉於深山、煉製上好丹藥。更曾采藥石而遠行千裏之路，遍遊之地囊括東中諸郡
、窮諸名山



、泛滄海。他曾如是說：“我終當這樣快樂而死。”由此可見，王羲之好道之程度無以堪比！

王羲之不僅用行動來明跡自己的好道之心，還借助於自己的書法作品來表達此意。由此，而為世人流傳下來傳奇豔絕的《蘭亭序》。

《蘭亭序》，以其細膩的筆觸，加以王羲之濃鬱的道家之情懷
，開創了魏晉書法藝術之先河
，更成為“魏晉書法藝術之風流”。端(duan)詳(xiang)此(ci)篇(pian)書(shu)法(fa)作(zuo)品(pin)時(shi)，人(ren)們(men)皆(jie)不(bu)難(nan)看(kan)出(chu)此(ci)筆(bi)端(duan)是(shi)含(han)情(qing)的(de)，其(qi)意(yi)蘊(yun)又(you)是(shi)飄(piao)逸(yi)狂(kuang)放(fang)的(de)，更(geng)和(he)著(zhe)一(yi)股(gu)子(zi)清(qing)麗(li)俊(jun)秀(xiu)之(zhi)氣(qi)韻(yun)。從(cong)而(er)
，給(gei)人(ren)們(men)以(yi)濃(nong)厚(hou)的(de)天(tian)高(gao)雲(yun)淡(dan)、風(feng)清(qing)月(yue)明(ming)之(zhi)感(gan)，也(ye)因(yin)此(ci)而(er)備(bei)受(shou)後(hou)世(shi)所(suo)推(tui)崇(chong)。更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)
，在(zai)它(ta)的(de)其(qi)間(jian)還(hai)滿(man)溢(yi)著(zhe)魏(wei)晉(jin)文(wen)人(ren)對(dui)自(zi)然(ran)崇(chong)尚(shang)和(he)追(zhui)求(qiu)神(shen)俊(jun)縱(zong)逸(yi)的(de)魏(wei)晉(jin)風(feng)度(du)
，即(ji)濃(nong)濃(nong)的(de)道(dao)教(jiao)所(suo)追(zhui)求(qiu)的(de)那(na)種(zhong)對(dui)生(sheng)命(ming)的(de)感(gan)悟(wu)、對自然的熱衷以及超脫的道家之情懷。

《蘭亭序》可謂行書之極品。通篇324字，其盡現王羲之之悠遠文思、清qing亮liang辭ci采cai。通tong觀guan整zheng幅fu書shu作zuo，遂sui給gei人ren以yi一yi股gu湧yong動dong的de生sheng命ming情qing緒xu攜xie著zhe自zi然ran之zhi氣qi傾qing瀉xie而er出chu。它ta攜xie著zhe道dao家jia之zhi濃nong鬱yu生sheng命ming
，筆bi觸chu輕qing重zhong自zi如ru，而er富fu有you變bian化hua。結jie體ti疏shu密mi合he理li

，而er錯cuo落luo有you致zhi。字zi法fa千qian樣yang，卻que不bu失shi其qi章zhang法fa之zhi精jing妙miao
，如ru此ci一yi氣qi之zhi呆dai渾hun然ran天tian成cheng。在zai其qi間jian
，王wang羲xi之zhi還hai以yi自zi己ji一yi顆ke道dao家jia之zhi心xin
，將jiang其qi行xing草cao的de開kai張zhang超chao逸yi，神shen情qing飛fei馳chi
，更geng顯xian出chu一yi份fen“散懷山水
，悠然忘羈”的自然之趣。

其實

，在《蘭亭序》中最見分曉的是它將老子之“道”與之巧妙融合。這是一種特有的內在氣韻
，亦是書法藝術所追求的最高之境界。這是一種神高、氣遠、韻足之境

，在其間，融入了王羲之那種追求真我、不做作、法自然的道家之情懷，同時也以一種搖曳生姿的筆觸抒寫出了王羲之那種道家之心緒
，從而，呈現出一派物我交融的“真”境。這“真”境，即為道教之“真”境。