樹神

發布時間：2026-03-25 16:10:06

引言

    在古代，關於樹神的記載為數不少。《戰國策》申就說

，樹神是樹的主宰。古代有很多民族還把樹神看成是自己的祖先。

簡介

    在(zai)中(zhong)國(guo)的(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)當(dang)中(zhong)，文(wen)人(ren)墨(mo)客(ke)們(men)常(chang)常(chang)以(yi)樹(shu)自(zi)喻(yu)。他(ta)們(men)從(cong)鬆(song)柏(bai)中(zhong)看(kan)到(dao)堅(jian)韌(ren)的(de)性(xing)格(ge)
，從(cong)梅(mei)當(dang)中(zhong)看(kan)到(dao)孤(gu)傲(ao)獨(du)立(li)的(de)精(jing)神(shen)

，從(cong)竹(zhu)那(na)裏(li)看(kan)到(dao)至(zhi)靜(jing)至(zhi)虛(xu)的(de)品(pin)格(ge)。

       樹(shu)木(mu)是(shi)大(da)自(zi)然(ran)孕(yun)育(yu)的(de)生(sheng)命(ming)。在(zai)遠(yuan)古(gu)的(de)時(shi)候(hou)，人(ren)類(lei)的(de)生(sheng)活(huo)環(huan)境(jing)非(fei)常(chang)惡(e)劣(lie)，經(jing)常(chang)有(you)人(ren)夭(yao)折(zhe)或(huo)死(si)於(yu)非(fei)命(ming)。當(dang)他(ta)們(men)看(kan)到(dao)樹(shu)木(mu)能(neng)夠(gou)屹(yi)立(li)百(bai)年(nian)的(de)時(shi)候(hou)，非(fei)常(chang)羨(xian)慕(mu)它(ta)們(men)強(qiang)大(da)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)，他(ta)們(men)認(ren)為(wei)樹(shu)木(mu)的(de)繁(fan)茂(mao)一(yi)定(ding)是(shi)因(yin)為(wei)有(you)一(yi)位(wei)神(shen)靈(ling)的(de)保(bao)護(hu)，一(yi)旦(dan)神(shen)靈(ling)離(li)樹(shu)木(mu)而(er)去(qu)，樹(shu)木(mu)就(jiu)會(hui)枯(ku)竭(jie)而(er)死(si)。所(suo)以(yi)，人(ren)們(men)就(jiu)認(ren)為(wei)，蔥(cong)蔥(cong)蘢(long)蘢(long)的(de)樹(shu)木(mu)中(zhong)有(you)一(yi)位(wei)樹(shu)神(shen)，是(shi)它(ta)賜(ci)予(yu)樹(shu)木(mu)以(yi)生(sheng)命(ming)。

       在古代
，關於樹神的記載為數不少。《戰國策》zhongjiushuo，shushenshishudezhuzai，dangshenbuzaichengweishumuzhizhu，name，shumubiranrumeiyoulelinghunyiyang，jiuhuixunsukuweisiqu。erruguoyoushenlingzhuzai，shumujishibeiwanqule，tayirannenggoushengcun；即使枝幹倒下去了
，它依然能夠從樹根處再發新芽
，展現新的生命力；即使它被攔腰折斷，對它還是沒有多少損傷。

       gudaiyouhenduominzubashushenkanchengzijidezuxian。manzurenbaliushukanchengshibenminzudexianzu。tamenrenweizijidezuxiantianmudenvyinbianchengleliuye，suihouyunyuletamen，yincimanzuyuanshizongjiaozhongyoujisiliushudexisu。

北魏傳說

       beiweiyeyouguanyushushendezuyuangushi。gushishuo，beiweirenyouyunanqian，shidejizububian，weilewanchengjizuderenwu，huangdijiuweipaiyiweidachenhuiqujizu。jieguo
，naweidachenjizuzhihou，zijibianchengleyipianhualin。congciyihou，tamenzaijizudeshihou

，yetongshijisihuashu，yigaoweinaweibianchenghuashu、保護祖地的大臣。史書上說：在西域有樹神，人們要在年初的時候祭拜，祭拜時候要有祭品，有時他們甚至用人做犧牲來祭祀。

       每(mei)年(nian)的(de)端(duan)午(wu)節(jie)
，羌(qiang)族(zu)人(ren)都(dou)要(yao)祭(ji)祀(si)樹(shu)神(shen)
，他(ta)們(men)認(ren)為(wei)從(cong)樹(shu)神(shen)那(na)裏(li)可(ke)以(yi)求(qiu)願(yuan)祈(qi)福(fu)。在(zai)祭(ji)祀(si)的(de)時(shi)候(hou)
，要(yao)做(zuo)一(yi)麵(mian)旗(qi)獻(xian)給(gei)一(yi)棵(ke)老(lao)樹(shu)，還(hai)要(yao)將(jiang)一(yi)些(xie)祭(ji)品(pin)燒(shao)成(cheng)灰(hui)燼(jin)
，作(zuo)為(wei)對(dui)樹(shu)神(shen)的(de)獻(xian)祭(ji)。他(ta)們(men)把(ba)樹(shu)神(shen)看(kan)成(cheng)是(shi)惟(wei)一(yi)的(de)神(shen)，認(ren)為(wei)樹(shu)神(shen)可(ke)以(yi)保(bao)佑(you)家(jia)族(zu)興(xing)旺(wang)，人(ren)們(men)益(yi)壽(shou)延(yan)年(nian)，糧(liang)食(shi)年(nian)年(nian)有(you)餘(yu)。

       廣西的仡佬族要在八月十五祭拜樹神。祭祀中將祭品置於樹洞中去
，然後敬酒，鳴放炮仗，還得口誦祭文，然後才能向樹神祈福。

     古人還有一種觀念，認為樹木能夠孕育人類

，這種說法與樹木是人類祖先的說法同出一源。據《呂氏春秋》shuo，bangzhushangtangjianliwangchaodezhumingdachenyiyinjiushicongshulichushengde。zhezhongshushenshengyurenleidexiangfa，shiduishumuchangjiushengminglidechongbaidebiaoxian。tianchangrijiu，jianjianzaiminjianshengchenglezheyangdeyizhongxisu：renmenxianggulaodeshumujibai，qiqiushushennenggouciyuzijizisi
，deyiyanxuhoudai。youdejibaihou，haiyaozaishushangguaqidenglong，yiqiujixiangruyi。guoqu，renmenjingchanghuijiandao

，zaicunluohuoshinagesimiaogenqianchangzheyikegushu，renmenfenfenxiangtajibai，shushangyeyinciguamanlehongtongtongdedenglong。renmenxiangxintongguoshushendebangzhu
，cainenggoushixianyuanwang。