佛像開光有何意義呢

發布時間：2026-03-25 17:28:47

什麼是開光？佛像開光有何意義呢?

       在zai一yi般ban世shi人ren的de觀guan念nian中zhong
，佛fo堂tang無wu論lun大da小xiao

，供gong養yang佛fo像xiang一yi定ding要yao舉ju行xing開kai光guang儀yi式shi，此ci傳chuan統tong由you來lai已yi久jiu。開kai光guang的de意yi義yi，現xian在zai知zhi道dao的de人ren很hen少shao。若ruo說shuo佛fo像xiang開kai光guang之zhi後hou就jiu靈ling驗yan，沒mei有you開kai光guang就jiu不bu 靈驗，這是迷信的說法，也是對於實際事理完全不明了的說法。佛家的開光儀式，實際上就是一般人所說的啟用儀式。當有新的建築物、新的設施啟用時，一定要接 待社會大眾，舉行啟用儀式。最重要的是要告訴大眾
，為何要有此設施，這對社會大眾有何好處。佛家供奉佛像
，或是新建築落成，也舉行儀式，就稱作“開光”。

        “開光”erzideyisihenhao，jiushirangfopusaxingxiang，jizhexiejianzhu
，kaifawomenzixingdeguangming。jueduibushishuo
，zhaoyigechujiarentifopusaxiangkaiguangjiulingle
，chujiarenhaishifanfu，ruofanfuti fopusaxiangkaiguang，nafopusayebianchengfanfule。guozhenkaiguangjiuling，bukaiguangjiubuling，nihebibaifopusa
，burubaizhegefashi，fashibifopusahailing
，zhebushidiandaoma？zheshishijianrencuowude 觀念。所以
，開光儀式就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建築，代表的意義



，我們應以何種心態來供奉
，要將這些理事說明清楚。這種種設施是佛陀 教(jiao)育(yu)的(de)手(shou)段(duan)，不(bu)是(shi)目(mu)的(de)。佛(fo)陀(tuo)教(jiao)育(yu)的(de)高(gao)明(ming)
，就(jiu)是(shi)將(jiang)教(jiao)學(xue)與(yu)藝(yi)術(shu)結(jie)合(he)成(cheng)一(yi)體(ti)。這(zhe)是(shi)至(zhi)今(jin)有(you)很(hen)多(duo)人(ren)想(xiang)到(dao)，但(dan)是(shi)還(hai)無(wu)法(fa)做(zuo)到(dao)的(de)
，而(er)佛(fo)法(fa)在(zai)幾(ji)千(qian)年(nian)前(qian)，就(jiu)已(yi)經(jing)徹(che)底(di)實(shi)施(shi)了(le)，這(zhe) 是最完美的教學。

  供奉佛菩薩的意義

       佛菩薩的造像
，不是依照人像塑造的
，而是依照《佛說造像度量經》
，將佛的三十二相、bashizhonghao，henmingquedexianshichulai。xianghaoshiguobao，erguobaoshicongxiuyinlaide，rangniyikandaoxianghao，jiuyaoxiangdaoyidingyaoxiuhaoyin，caihuiyouhaoguobao。ciyiyihenshen！ 

       這個小佛堂供養的是西方三聖，這三幅都是阿彌陀佛，沒有看到觀世音菩薩和大勢至菩薩。《無量壽經》上講得很清楚，阿彌陀佛四十八願裏，也說得很明白
，西方世界的人
，容貌

、身相完全與阿彌陀佛一樣。所以，當中自然是阿彌陀佛，兩邊是觀世音菩薩與大勢至菩薩。這是有經典做依據
，不是我們別出心裁。  

        “阿彌陀佛”是梵語音譯，意思是“無量覺”；也就是三皈依所說的“覺而不迷”。對於世出世間一切法
，都能覺而不迷

，這就是阿彌陀佛，這是從名號的意義總 說。從經典上細說，《無量壽經》自始至終就是說明阿彌陀佛覺而不迷的形象。我們見到阿彌陀佛的形象
，就要想到他種種不思議的功德智慧，要發心向他學習。所 以見到這尊像
，聽到這個名號

，就要想起《無量壽經》
、《阿彌陀經》與《觀無量壽佛經》
，所講的理論、道理與修學方法。修學的方法，就是日常生活的方法，工 作的方法，處事待人接物的方法，以佛的標準向佛學習
，修正我們錯誤的想法、看法、作法
、說法，學得像阿彌陀佛一樣
，這是學佛。若是看到阿彌陀佛，他是他
， 我wo是shi我wo
，互hu不bu相xiang幹gan，那na就jiu錯cuo了le。左zuo麵mian是shi觀guan世shi音yin菩pu薩sa
，觀guan世shi音yin菩pu薩sa代dai表biao慈ci悲bei，代dai表biao樂le於yu助zhu人ren，見jian到dao眾zhong生sheng有you苦ku難nan
，立li刻ke就jiu伸shen出chu援yuan手shou

，所suo以yi我wo們men稱cheng讚zan觀guan世shi音yin菩pu薩sa“千手千 眼”。千手千眼是比喻，並不是真的有一千隻手、一千隻眼，這是讚歎精明能幹之人是“雙手萬能”。所謂是眼到、手到，隻要他看到了，幫助的手立刻就到達，取 這個意思。 

       觀世音菩薩也有三部經

，按順序來說
，第一部是在《華嚴經》裏
，善財童子參訪觀世音菩薩，五十三參的“第七回向”，觀世音菩薩代表第七回向菩薩。這裏麵有自 己修行的方法
，和度化眾生的方法
，說得很圓滿。第二部在《楞嚴經》裏

，《楞嚴經》共有十卷，第六卷“觀世音菩薩耳根圓通章”。這一部經裏
，觀世音菩薩主要 是說明，他如何修行證果，很值得我們學習。這些原理原則，無論我們修學哪個法門都用得上。第三部在《法華經》裏
，“觀世音菩薩普門品”，這一品流通得最 廣。《普門品》裏所說的內容
，是觀世音菩薩如何去幫助一切苦難的大眾，也就是觀世音菩薩教化眾生
，幫助眾生的原理原則、方法及效果。這三部經，我們稱之為 “觀音三經”，都是附屬於大經之中
，並非獨立的。所以，我們念這句“南無大慈大悲觀世音菩薩”，就要想到這三部典籍裏，所講的理論、方法與境界。 

見到佛像就想到經中教誨

       佛(fo)菩(pu)薩(sa)形(xing)像(xiang)是(shi)在(zai)提(ti)醒(xing)我(wo)們(men)，若(ruo)我(wo)們(men)對(dui)於(yu)經(jing)論(lun)不(bu)熟(shu)悉(xi)，見(jian)到(dao)佛(fo)菩(pu)薩(sa)形(xing)像(xiang)
，想(xiang)不(bu)起(qi)經(jing)中(zhong)的(de)教(jiao)誨(hui)，那(na)就(jiu)得(de)不(bu)到(dao)好(hao)處(chu)。所(suo)以(yi)聽(ting)到(dao)佛(fo)菩(pu)薩(sa)名(ming)號(hao)
，看(kan)到(dao)佛(fo)菩(pu)薩(sa)形(xing)像(xiang)
，就(jiu)想(xiang)到(dao)佛(fo)菩(pu)薩(sa) 的教誨，依教奉行，這就是佛菩薩開我們自性的光明。阿彌陀佛啟發我們無量覺
，覺而不迷；觀音菩薩啟發我們自性的大慈大悲。慈悲是好，但是要有理智，若沒有 理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常講：“慈悲為本
，方便為門”，但又有一句話說：“慈悲多禍害
，方便出下流”。這是說明慈悲若是感情的，就 容易出禍害；方便要是感情的，就會墮落。所以，慈悲與方便
，一定要建立在高度智慧的基礎上，絕對不是感情用事。 

       大勢至菩薩代表智慧，唯有智慧才是最大的勢力，所以稱為“大勢至”
；最大的勢力就是高度圓滿的智慧。大勢至菩薩的經典，也不是獨立的
，是附屬在《楞嚴經》 裏，稱為“大勢至菩薩念佛圓通章”。經文不長
，隻有兩百四十四個字，比《般若心經》還短；《般若心經》有兩百六十個字。雖然經文很短，其義理展開，無有窮 盡，廣大深遠。印光大師將這一章經文，收在淨土四經之後，成為“淨土五經”，淨土經論就非常圓滿。這一章可說是淨土宗的心經
，比《般若心經》義趣還要深 廣。

      《般若心經》是六百卷大般若的核心

、精華

，而《大勢至菩薩念佛圓通章》，不僅是淨土的心經
，也是釋迦牟尼佛說法四十九年，講經三百餘會的核心。不僅是世尊一代時教的中心，實在講也是十方三世一切諸佛
，說無量無邊法門的核心。 

        早年，我在李炳南老居士會下學經教，主攻的就是《楞嚴經》。在年輕時，《楞嚴經》我至少講過七遍
，但對於此章經文還是疏忽了
，沒有看出其重要性。以後修淨 土，看到印光法師將此段經文特別提出來
，此舉給我很大的啟示。我再回頭看《楞嚴》，對於這章經文感受就不同
，真的放光了
；啟發自性的光明，才將此章經義看 出來。在整個楞嚴會上
，大放光芒的就是這段經文，決不在“觀世音耳根圓通章”之下。文殊菩薩揀選圓通，為何獨選觀世音菩薩耳根？因為此世間人耳根最利


；換 句話說，他是隨俗諦，不是隨真諦
，但是並沒有忘記真諦。我們在二十五圓通章的排列順序上看

，觀音、勢至在排列順序上是特別排列，顯示其與一般法門不同。文 殊菩薩雖沒有明說，但已經暗示了，而且是非常明顯的暗示。 

        聽到佛菩薩的名號，見到佛菩薩的形像，就要想到佛菩薩教導我們的原理原則，生活
、工作、處事待人接物的方法，依照這個方法去學習，會得到殊勝的果報
，這豈不是佛菩薩天天在開啟我們的自性光明
？

家中供佛的社會意義

       道(dao)場(chang)有(you)許(xu)多(duo)信(xin)徒(tu)參(can)與(yu)開(kai)光(guang)儀(yi)式(shi)
，那(na)是(shi)唱(chang)戲(xi)表(biao)演(yan)給(gei)大(da)眾(zhong)看(kan)。但(dan)是(shi)表(biao)演(yan)的(de)每(mei)個(ge)細(xi)節(jie)
，都(dou)要(yao)將(jiang)意(yi)義(yi)說(shuo)明(ming)白(bai)
，大(da)家(jia)恍(huang)然(ran)大(da)悟(wu)，才(cai)不(bu)至(zhi)於(yu)迷(mi)信(xin)。在(zai)開(kai)光(guang)儀(yi)式(shi)中(zhong)，拿(na)一(yi)隻(zhi)筆(bi)去(qu)點(dian)眼(yan) 睛
，筆代表智慧
、文學；namaojincalian
，biaobahuichencadiao，jiangxindilidewugouxijing。najingzishizhaoziji
，yekeyizhaobieren
，zitabuer
，shengfoyiru，douquhenshendeyisi。nazhongxingshi
， 有些場合可以用
，有些場合不必用
，隻要將供奉的意義說清楚就行了。

       在zai家jia裏li供gong奉feng佛fo像xiang，你ni明ming了le其qi意yi義yi

，佛fo像xiang就jiu開kai光guang了le。你ni不bu明ming了le，將jiang佛fo像xiang當dang作zuo神shen明ming供gong奉feng，天tian天tian在zai他ta麵mian前qian禱dao告gao

，供gong一yi點dian香xiang花hua水shui果guo，然ran後hou向xiang他ta求qiu福fu。那na個ge供gong品pin就jiu是shi賄hui賂lu
，送song一yi 點賄賂
，就希求佛菩薩保佑，把諸佛菩薩當作貪官汙吏看待，此罪業多深重！天天造罪業，還以為佛菩薩會保佑，這完全錯了。今天我們藉此機會，將供奉佛菩薩形 像的意義，為大家說明。家庭裏供奉佛菩薩形像，是希望利用家庭做為道場

，家家都是道場
，人人都能認真學佛
，我們的社會、國家、世界，自然就能得到和平。