唐代道教的發展

發布時間：2026-03-25 15:46:53

道教義理的發展

    隋唐時期，道教教內湧現出了不少著名的道教學者，他們從各方麵發展了道教理論。 一是用神仙信仰來闡發老莊思想及援佛入道；道士王玄覽、成玄英、吳筠等
，在這方麵是突出的代表。二是著重闡發修持之道在於“主靜”坐忘；這方麵的突出代表 則(ze)是(shi)高(gao)道(dao)司(si)馬(ma)承(cheng)禎(zhen)。三(san)是(shi)納(納)儒(ru)入(ru)道(dao)
，將(jiang)孔(kong)孟(meng)之(zhi)道(dao)融(rong)入(ru)老(lao)君(jun)之(zhi)道(dao)
，又(you)文(wen)飾(shi)齋(zhai)醮(jiao)儀(yi)式(shi)並(bing)使(shi)之(zhi)規(gui)製(zhi)化(hua)。這(zhe)方(fang)麵(mian)較(jiao)突(tu)出(chu)的(de)代(dai)表(biao)是(shi)唐(tang)末(mo)的(de)高(gao)道(dao)杜(du)光(guang)庭(ting)。

道派因融合而興盛

   初、 盛唐時期
，道教各派互相間的融合進一步加強，各放道教原本具有的鮮明特征，逐漸在教理、教義和宗教儀式上互相滲透，呈現出相互交叉的狀況。作為主流的茅山 zongbuzaibaochitayiqiansuojuyoudetese，jishoudaozhongxuanpaideyingxiang
，youxiqulelingbaozhaifahezhengyifa。zainanbeichaoshiyiduchaoguoshangqingpaidelingbaopai
，sihuxiaoshile，ranqizhaijiaokeyiqueweidaojiaoge 派所遵行，經書也被普遍征引。這時還有許多不明傳承關係、道術不拘泥於一係的道士活動於社會。這一切
，都反映出南北道派的融合演化趨勢。

外丹術和內丹術

  隋唐是外丹、煉丹術的黃金時代，特別是唐代，許多帝王多寵信方士，迷信神仙方術，煉丹術得到了很大發展；加上許多文人學者熱衷於問道尋仙、煉丹製藥，出現了不少著名的煉丹家和內容豐富的煉丹著作
，其中對後世影響最大的是孫思邈及其弟子。

   因(yin)外(wai)丹(dan)之(zhi)術(shu)所(suo)煉(lian)金(jin)丹(dan)多(duo)致(zhi)人(ren)性(xing)命(ming)，所(suo)以(yi)方(fang)術(shu)士(shi)不(bu)得(de)不(bu)改(gai)弦(xian)更(geng)張(zhang)，由(you)外(wai)丹(dan)向(xiang)內(nei)丹(dan)轉(zhuan)變(bian)。受(shou)佛(fo)教(jiao)禪(chan)宗(zong)的(de)影(ying)響(xiang)，在(zai)道(dao)教(jiao)靜(jing)功(gong)逐(zhu)漸(jian)神(shen)秘(mi)化(hua)的(de)情(qing)況(kuang)心(xin)下(xia)，模(mo)擬(ni)自(zi)然(ran)的(de)外(wai)丹(dan)理(li)論(lun)就(jiu) 轉變為模擬自然的內丹理論，將代表物質和物質變化的術語
，改為代表人體的生理機構和生理變化現象
；成為後世道教神仙術中最神秘的內容
，也是道教丹鼎派教義 的核心。

《開元道藏》

          隋唐時期是道教的興盛時代，自然也出現了很多道教經書。唐玄宗時，仿效《佛藏》，纂修了《道藏》，因產生於開元年間，名為《開元道藏》。約七千多卷。這部《道藏》修成於開元年間。卻到天寶年間才下詔傳寫以廣流布，安史之亂時
，兩京秘藏，多遇焚燒，至唐肅宣上元年間，收經菉六千餘卷；唐代宗大曆年間又有申浦先生多方搜尋，京師繕寫又及七千卷
；但到唐末杜光庭重修經藏
，僅有三千卷了。