水陸法會

發布時間：2026-03-25 13:29:29

          水陸法會是中國佛教最隆重的一種經懺法事
，全名是“法界聖凡水陸普度大齋勝會”，簡稱水陸會，又稱水陸齋、水陸道場、悲濟會等，是設齋供奉以超度水陸眾鬼的法會。

　　水陸法會曆史悠久，相傳梁武帝始作普度水陸眾生的大齋會。據宋宗鑒《釋門正統》卷四記載：“所謂水陸者，因梁武帝夢一神僧告日：‘六道四生，受苦無量
，何不作水陸(大齋)普濟群靈?’……唯誌公勸帝廣尋經論
，必有因緣。於是搜尋貝葉，置法雲殿，早夜披覽;及詳阿難遇麵然鬼王建立平等斛食之意
，用製儀文，遂於潤(今鎮江)金山寺修設。帝躬臨地席
，詔僧格律師宣文。”關於這次最早的水陸法會的年代，曆史記載不一，據《事物紀原》載在天監七年(508)
，而據《佛祖統記》載在天監四年(505)。此後經周隋變亂，其傳漸衰。到了唐高宗鹹亨中(670-673)
，西京法海寺英禪師夢中得異人指點
，醒後從大覺寺吳僧義濟處得到梁武帝所撰水陸儀文
，因常設此齋，流行於天下(《佛祖統記》卷三十三)。

　　水陸法會的盛行是宋代開始的。宋熙寧中(1068-1077)，東川楊鍔祖述梁武帝的舊儀，撰成《水陸儀》三卷(佚失)，當時盛行於世3元桔八年(1093)，蘇su軾shi為wei亡wang妻qi宋song氏shi設she水shui陸lu道dao場chang
，撰zhuan水shui陸lu法fa讚zan十shi六liu篇pian
，史shi稱cheng眉mei山shan水shui陸lu。南nan宋song時shi，史shi浩hao路lu過guo金jin山shan水shui陸lu，聞wen水shui陸lu法fa會hui之zhi盛sheng，特te施shi給gei四si明ming東dong湖hu月yue波bo山shan田tian一yi百bai畝mu


，專zhuan供gong四si時shi修xiu建jian水shui陸lu之zhi費fei。乾qian道dao九jiu年nian(1173)，月波山創建殿宇
，四時啟建水陸大齋

，史浩親撰疏辭，作《儀文》四卷。南宋末年
，誌磐又續成《新儀》六卷;並製定像軸二十六軸。於是，金山儀文稱為“北水陸”，誌磐所撰稱為“南水陸”。可見，宋時水陸佛事已很盛行。

　　水陸法會自宋代流行以後，很快地普及於全國
，特別成為戰爭以後朝野常行的一種超度法會。宗賾《水陸緣起》說：“今之供一佛、齋一僧，尚有無限功德
，何況普同供養十方三寶
，六道萬靈
，豈止自利一身
，亦乃恩沾九族
，……所以江淮兩浙、川廣
、福(fu)建(jian)，水(shui)陸(lu)佛(fo)事(shi)
，今(jin)古(gu)盛(sheng)行(xing)。或(huo)保(bao)慶(qing)平(ping)安(an)而(er)不(bu)設(she)水(shui)陸(lu)
，則(ze)人(ren)以(yi)為(wei)不(bu)善(shan)。追(zhui)資(zi)尊(zun)長(chang)而(er)不(bu)設(she)水(shui)陸(lu)
，則(ze)人(ren)以(yi)為(wei)不(bu)孝(xiao)。濟(ji)撥(bo)卑(bei)幼(you)而(er)不(bu)設(she)水(shui)陸(lu)
，則(ze)人(ren)以(yi)為(wei)不(bu)慈(ci)。由(you)是(shi)富(fu)者(zhe)獨(du)力(li)營(ying)辦(ban)，貧(pin)者(zhe)共(gong)財(cai)修(xiu)設(she)。”這就是後世所謂“獨姓水陸”與“眾姓水陸”。

　　水陸法會在元代繼續流行，並得到朝廷的重視。延祜三年(1316)
，朝廷設水陸法會於金山寺，命江南教

、禪、律三宗諸師說法，參加僧眾一千五百人
，徑山元叟行端有“朝廷金山作水陸升座”法語。至治二年(1322)所修水陸法會
，規模更大，據正印“金山大會歸上堂”所說：“金山大會
，誠非小緣。山僧得與四十一善知識
，一千五百比丘僧，同入如來大光明藏
，各說不二法門
，共揚第一義諦。”此外，大都(今北京)吳天寺
、五台山
，杭州上天竺寺等南北各地
，亦都曾舉行盛大水陸法會。另元代四川華嚴學者癡庵祖覺住眉州中岩寺，曾修《水陸齋儀》行世
，可見其時四川亦流行水陸法會。

　　明代洪武皇帝亦大力推行水陸法會，從洪武元年至五年(1368-1372)
，xiangjizainanjingjiangshansheguangjianfahui，jishuilufahui，qizhongyihongwuwunianzhengyuesuoxiufahuiguimozuida。mingcifahuijunyaoqingsifanggaosengdadefuhuishuofa，baokuodangshizhumingdechushifanqi、李譚宗泐
、來複見心、東溟慧日、夢堂曇噩等，參加僧眾常達千人。洪武皇帝曾命宗泐作《讚佛樂章》八曲
，使太常奉曲歌舞;皇帝與群臣均赴會禮佛。

　　關於水陸法會的儀式
，從曆史上看亦相當複雜。總的看來
，是由梁武帝的“六道慈懺”和唐代密教冥道無遮大齋相結合發展而成，至宋代形成了相對穩定的儀式。宗賾撰《水陸緣起》對此作過詳細介紹。他說水陸供養的對象分上中下，上則供養法界諸佛

、諸位菩薩、緣覺、聲聞、明王、八部、婆羅門仙;次則供養梵王帝釋二十八天、盡空宿曜一切尊神;下則供養五嶽河海大地龍神
、往古人倫、阿修羅眾、冥官眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄
、無主無依諸鬼神眾
、法界旁生。六道中有四聖六凡，普同供養。

      未發菩提心者，因此水陸勝會，發菩提心;未脫苦輪者，因此得不退轉;未成佛得道者，因此得道成佛。明代，江浙之間南水陸和北水陸之分比較明顯。明末，株宏不從北而從南，即依誌磐《新儀》，稍事改刪
，行於杭州。清道光間，儀潤依襪宏之意，詳述水陸法會作法規則
，著成《法界聖凡水陸普度大齋勝會儀軌會本》六卷

，成為現行水陸法會儀式的基本依據。另外，現行水陸法會還雜采了清咫觀所撰《法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論》九卷(略為《雞園水陸通論》)和《水陸道場法輪寶懺》十卷中的有關規定。現行水陸法會一般行七晝夜
，包括結界灑淨、遣使發符、請上堂、供上堂、請下堂、供下堂
、奉浴、施食
、授戒、送聖等法事內容。從法會壇場布置來看，一般分為內壇和外壇兩部分，其中以內壇為主。內壇的像設布置香花供養力求莊嚴
，正中懸掛毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛三像

，下置供桌，羅列香花燈燭果品供物。其前安置長方台四隻成四方形，台上分置銅磬、手鼓、鐃鈸
、手鈴及儀軌等，為主法
、正表
、副表、齋主四人所用。兩側分掛上堂、下堂各十位水陸畫像。外壇則有六個壇場;大壇二十四人，專門禮拜《梁皇寶懺》;諸經壇七人，專誦《妙法蓮花經》;淨土壇七人，稱念阿彌陀佛名號;華嚴壇二人
，靜閱《大方廣佛華嚴經》;瑜伽壇亦稱施食壇，專為夜間施放焰口，人數由各壇臨時調用;此外，監壇一人。水陸法會的基本程序是：第di一yi日ri三san更geng，外wai壇tan灑sa淨jing
，四si更geng內nei壇tan結jie界jie，五wu更geng遣qian使shi建jian旖yi。第di二er日ri四si更geng，請qing上shang堂tang，五wu更geng奉feng浴yu。第di三san日ri四si更geng


，供gong上shang堂tang，五wu更geng請qing赦she

，午wu刻ke齋zhai僧seng。第di四si日ri三san更geng，請qing下xia堂tang
，四si更geng奉feng浴yu，五wu更geng說shuo戒jie。第di五wu日ri四si更geng，誦song《信心銘》
，五(wu)更(geng)供(gong)下(xia)堂(tang)，午(wu)刻(ke)齋(zhai)僧(seng)。第(di)六(liu)日(ri)四(si)更(geng)
，主(zhu)法(fa)親(qin)祝(zhu)上(shang)下(xia)堂(tang)，午(wu)前(qian)放(fang)生(sheng)。第(di)七(qi)日(ri)五(wu)更(geng)
，普(pu)供(gong)上(shang)下(xia)堂(tang)，午(wu)刻(ke)齋(zhai)僧(seng)，未(wei)時(shi)迎(ying)上(shang)下(xia)堂(tang)至(zhi)外(wai)壇(tan)，申(shen)時(shi)送(song)聖(sheng)，至(zhi)此(ci)水(shui)陸(lu)法(fa)會(hui)即(ji)告(gao)圓(yuan)滿(man)結(jie)束(shu)。期(qi)間(jian)，自(zi)法(fa)會(hui)第(di)一(yi)夜(ye)起(qi)
，每(mei)夜(ye)於(yu)瑜(yu)伽(jia)壇(tan)各(ge)放(fang)焰(yan)口(kou)一(yi)台(tai)，至(zhi)第(di)六(liu)夜(ye)則(ze)放(fang)五(wu)方(fang)焰(yan)口(kou)，內(nei)壇(tan)水(shui)陸(lu)法(fa)師(shi)及(ji)諸(zhu)壇(tan)僧(seng)眾(zhong)均(jun)參(can)加(jia)法(fa)事(shi)
，從(cong)而(er)形(xing)成(cheng)水(shui)陸(lu)法(fa)會(hui)全(quan)過(guo)程(cheng)的(de)一(yi)個(ge)高(gao)峰(feng).