佛教裏的八相成道

發布時間：2026-03-25 14:03:59

釋迦牟尼佛的八相成道是哪八相呢?

佛fo陀tuo以yi成cheng道dao為wei中zhong心xin，示shi現xian由you始shi至zhi終zhong一yi期qi之zhi相xiang狀zhuang
，謂wei之zhi八ba相xiang成cheng道dao。成cheng道dao雖sui為wei八ba相xiang中zhong之zhi一yi，然ran為wei八ba相xiang中zhong之zhi主zhu腦nao，故gu別bie揭jie成cheng道dao之zhi名ming。八ba相xiang經jing論lun所suo說shuo存cun沒mei不bu同tong，而er大da要yao有you二er說shuo。

大乘起信論所說者

一、降兜率，先住於兜率天
，在彼天四千歲。見時機熟
，遂乘白象由彼天降下之相也。

二

、入胎，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也。

三住胎，在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也。

四出胎，四月八日於藍毗尼園由摩耶右脅出生之相也。

五出家，十九歲（或二十五歲）觀世之無常，出王宮入山學道之相也。

六成道，經六年苦行，在菩提樹下成佛得道之相也。

七轉法輪，成道以後五十年間說法普度人天之相也。

八入滅，八十歲在娑羅雙樹下入於涅槃之相也。

起信論曰：‘隨其願力能現八種，利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎
、出胎
、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。’

天 台大師之四教儀， 除第三之住胎
，加入第五降魔之相為八相。四教儀四曰：‘釋菩薩位略為七位：一發菩提心、二行菩薩道
、三種三十二相業、四六度成滿、五一生補處、六生兜率 天、七八相成道。（中略）所言八相成道者：一、從兜率天下，二
、托胎，三、出生，四
、出家，五、降魔
，六
、成道，七
、轉法輪，八、入涅槃。古來以此二說為 大小乘之別
，初為大乘之八相，後為小乘之八相
，然此二種八相，僅開合不同耳，非區別二乘也。’

佛 祖統紀二曰： ‘述曰：大(da)乘(cheng)開(kai)住(zhu)胎(tai)合(he)降(jiang)魔(mo)於(yu)成(cheng)道(dao)，小(xiao)乘(cheng)開(kai)降(jiang)魔(mo)合(he)住(zhu)胎(tai)於(yu)托(tuo)胎(tai)。住(zhu)胎(tai)見(jian)起(qi)信(xin)，降(jiang)魔(mo)見(jian)四(si)教(jiao)儀(yi)，此(ci)先(xian)達(da)之(zhi)論(lun)也(ye)。今(jin)觀(guan)大(da)小(xiao)皆(jie)有(you)住(zhu)胎(tai)降(jiang)魔(mo)之(zhi)文(wen)，如(ru)華(hua)嚴(yan)雲(yun)菩(pu)薩(sa)住(zhu)母(mu)胎(tai)已(yi)， 示(shi)現(xian)出(chu)家(jia)成(cheng)道(dao)等(deng)相(xiang)，此(ci)大(da)乘(cheng)住(zhu)胎(tai)也(ye)。因(yin)果(guo)經(jing)，菩(pu)薩(sa)在(zai)母(mu)胎(tai)行(xing)住(zhu)坐(zuo)臥(wo)
，一(yi)日(ri)六(liu)時(shi)，為(wei)諸(zhu)天(tian)鬼(gui)神(shen)說(shuo)法(fa)，此(ci)小(xiao)乘(cheng)住(zhu)胎(tai)也(ye)。華(hua)嚴(yan)離(li)世(shi)間(jian)品(pin)菩(pu)薩(sa)出(chu)家(jia)成(cheng)道(dao)降(jiang)魔(mo)轉(zhuan)法(fa)輪(lun)等(deng)。妙(miao)樂(le) 雲：四(si)德(de)各(ge)有(you)四(si)降(jiang)魔(mo)相(xiang)，此(ci)大(da)乘(cheng)降(jiang)魔(mo)也(ye)。因(yin)果(guo)經(jing)，既(ji)降(jiang)魔(mo)已(yi)
，即(ji)便(bian)入(ru)定(ding)
，明(ming)星(xing)出(chu)時(shi)
，得(de)最(zui)正(zheng)覺(jiao)，此(ci)小(xiao)乘(cheng)降(jiang)魔(mo)也(ye)。今(jin)欲(yu)順(shun)八(ba)相(xiang)之(zhi)言(yan)

，且(qie)用(yong)起(qi)信(xin)四(si)教(jiao)儀(yi)二(er)文(wen)開(kai)合(he)為(wei)證(zheng)。’

八相成道就是八種儀相，又作釋迦八相、八相成道、如來八相
、八相示現、八相作佛等等不同稱謂。乃佛陀一生之化儀
，釋迦牟尼佛的一生
，從誕生、成道、創立佛教到涅槃，共分為八個階段，即八相成道。其中成道最為關鍵。

一、降兜率：佛經中說釋迦佛降生前在兜率天宮
，為度化眾生，在仙人的簇擁下，乘六牙白象下到人間；

謂菩薩（梵語bodhisattva）從(cong)兜(dou)率(lv)天(tian)將(jiang)降(jiang)神(shen)時(shi)，觀(guan)此(ci)閻(yan)浮(fu)提(ti)內(nei)迦(jia)毗(pi)羅(luo)國(guo)，最(zui)為(wei)處(chu)中(zhong)，往(wang)古(gu)諸(zhu)佛(fo)出(chu)興(xing)
，皆(jie)生(sheng)於(yu)此(ci)，爾(er)時(shi)菩(pu)薩(sa)即(ji)現(xian)五(wu)瑞(rui)

，現(xian)此(ci)瑞(rui)已(yi)
，於(yu)是(shi)下(xia)生(sheng)，故(gu)稱(cheng)降(jiang)兜(dou)率(lv)相(xiang)，何(he)等(deng)為(wei)五(wu)
？分(fen)別(bie)如(ru)下(xia)：

菩薩現五瑞：

（一）、放大光明。

（二）
、大地震動。

（三）、諸魔宮殿隱蔽不現。

（四）、日月星辰無複光明。

（五）、天龍等眾悉皆驚怖。

二、入胎：乘淨飯王夫人熟睡時，他從其左肋入胎
；

謂菩薩將托胎時，觀淨飯王性行仁賢
，摩耶夫人前五百世曾為菩薩母

，應往彼托胎。大機之人，見乘栴檀樓閣；小機之人見乘六牙白象，與無量諸天作諸伎樂
，從右脅入
，身映於外
，如處琉璃
，故稱托胎相。

三、誕生相：在無憂樹下，他從淨飯王夫人右肋出胎；成為悉達多太子
；

謂 四(si)月(yue)八(ba)日(ri)初(chu)生(sheng)時(shi)，摩(mo)耶(ye)夫(fu)人(ren)在(zai)嵐(lan)毗(pi)尼(ni)園(yuan)，手(shou)攀(pan)無(wu)憂(you)樹(shu)枝(zhi)
，菩(pu)薩(sa)漸(jian)漸(jian)從(cong)右(you)脅(xie)出(chu)，於(yu)是(shi)樹(shu)下(xia)生(sheng)七(qi)莖(jing)蓮(lian)花(hua)
，大(da)如(ru)車(che)輪(lun)，菩(pu)薩(sa)處(chu)於(yu)花(hua)上(shang)，周(zhou)行(xing)七(qi)步(bu)，舉(ju)右(you)手(shou)而(er)言(yan)：“我於一切 天人之中最尊最勝”。爾時難陀
、跋難陀龍王於空中降溫、涼二水
，灌太子身，時其身呈黃金色，具三十二相
，放大光明，普照三千大千世界
，故稱降生相。

四、出家相：當他看到世間老病死等無常之苦，他為尋求真正的解脫之道
，毅然離俗出家
；

謂 太子年至十九時
，出遊四門，見老病死之相，厭世無常（梵語anitya）， 心思出家（梵語pravrajya），至父王處稟白
，願聽出家

，父王不許
，於二月七日身放光明，照四天王宮乃至淨居天宮。諸天見已
，到太子所
，頭麵禮足白 言：“無量劫來所修行願
，今者正見成熟之時。”太子遂於後夜乘馬至跋伽仙人苦行林中，剃除須發，故稱出家相。

五、降魔相：在一株大菩薩樹下他向東端身靜坐
，為悟道成佛克服了內外種種“魔障”。

weipusayuputishuxiajiangchengdaoshi，dadizhendong
，fangdaguangming，yinbimogong


，dangshimowangboxun，jilingsannvluanqijingxing。pusayishenli
，bianqimonvjiechenglaomu，mowangdanu
，buzhong
，shangzhentianlei，yuretiewan，daolunqizhang
，jiaohengkongzhong
，wangongfangjian，jiantingkongzhong，bianchenglianhua，bunengjiahai
，qunmoyouqi
，xijiebengsan



，guchengjiangmoxiang。

六、成道相：克服種種魔障和“誘惑”後，他終於悟道成佛，悟出一切眾人皆有佛性
；

謂菩薩降伏魔已，放大光明，隨即入定，悉知過去所造善惡，死此生彼之事。於臘月八日明星出時，豁然大悟
，得無上道 ，成最正覺
，故稱成道相。

七、初轉法輪：成道後
，為普度眾生

，弘揚佛法，他用45年的時間周遊各地，推動正法之輪；

謂 菩薩成道已，便欲說法度諸眾生，即自思惟：“諸眾生等，不能信受甚深法 義，若我住世，於事無益，不如遷逝無餘涅槃。”時梵天前白佛言：“今者世尊，法海已滿
，法幢已立
，法鼓已建
，法炬已照，潤益成立，今正得時，雲何欲舍一切 眾生，入於涅槃，而不說法？”是時如來受梵天王請已，即往鹿野苑中，先為憍陳如等五人轉四諦法輪
，及說大小乘種種教法
，故稱說法相。

八、涅槃相：釋伽佛八十歲時，深知陽壽將盡
，便來到裟羅雙樹下，取側臥之勢進入大涅槃之境.

涅 槃（梵語nirvana） 謂如來度化世間四十九年，將入涅 槃，二月十五日
，於拘戶那城婆羅雙樹間，臥七寶床，其林忽然變白，猶如白鶴。爾時佛陀受純陀長者最後供已

，與文殊師利等言：“諸善男子（梵語kula— putra），自修其心
，慎莫放逸。”遂於中夜進入涅槃
，時為紀元前三八三年。如來涅槃後，諸天人等以千端纏裏其佛陀之身，七寶為棺，盛滿香油，積諸香 木，以火焚之，收取舍利，分為八分
，起塔供養，故稱涅槃相。

八相成道之涅槃相