王舍城

發布時間：2026-03-25 13:59:59

 yinduzuigulaodechengshizhiyi。zaijinyindubihaerdilaiyafujin

，weiguyindumojietuoguodedoucheng。xiridewangshechengyipaifanrong，pinpipoluowangdewanggongjiujianzaichengzhong。errujinzheliyishiyipianfeixu，zhishengxiafotuoshidaideyixieyiji
，gongrenmenzhuisunayaoyuandeniandai。zhelishishijiamounizaoqidechuanjiaozhongxin，tayishengzhongzaicijiangjingshuofadashushigeyujizhijiu。zaoqizhongyaoderushidizi，rushelifu、目犍連

、大迦葉等都是在王舍城皈依的。此外，佛祖入滅後，弟子們的第一次結集也是在這裏舉行的。

  舍利佛和目犍連是住在王舍城的婆羅門
，自小是很要好的朋友。兩人拜六師外道中刪闍耶·毗羅尼子為師，出家學道。門下各有250位弟子。他們兩人學識淵博
、聰(cong)慧(hui)過(guo)人(ren)，深(shen)受(shou)當(dang)地(di)人(ren)民(min)的(de)尊(zun)重(zhong)。兩(liang)人(ren)雖(sui)出(chu)家(jia)學(xue)道(dao)，猶(you)深(shen)感(gan)未(wei)得(de)無(wu)上(shang)解(jie)脫(tuo)之(zhi)法(fa)。後(hou)兩(liang)人(ren)得(de)佛(fo)陀(tuo)初(chu)轉(zhuan)法(fa)輪(lun)時(shi)五(wu)弟(di)子(zi)之(zhi)一(yi)的(de)阿(e)說(shuo)示(shi)引(yin)薦(jian)
，皈(gui)依(yi)了(le)佛(fo)陀(tuo)。舍(she)利(li)弗(fu)居(ju)佛(fo)陀(tuo)十(shi)大(da)弟(di)子(zi)的(de)首(shou)位(wei)
，被(bei)公(gong)認(ren)為(wei)智(zhi)慧(hui)第(di)一(yi)。他(ta)通(tong)曉(xiao)外(wai)典(dian)，辯(bian)才(cai)超(chao)群(qun)。年(nian)幼(you)的(de)羅(luo)睺(睺)羅(luo)出(chu)家(jia)時(shi)，佛(fo)陀(tuo)就(jiu)讓(rang)兒(er)子(zi)拜(bai)舍(she)利(li)弗(fu)為(wei)師(shi)，可(ke)見(jian)佛(fo)陀(tuo)多(duo)麼(me)地(di)信(xin)任(ren)他(ta)。目(mu)犍(jian)連(lian)被(bei)譽(yu)為(wei)神(shen)通(tong)第(di)一(yi)
，他(ta)和(he)舍(she)利(li)弗(fu)有(you)“雙賢弟子”的de美mei稱cheng，是shi佛fo陀tuo的de左zuo膀pang右you臂bi。據ju說shuo
，他ta的de耳er朵duo能neng聽ting到dao很hen遠yuan的de聲sheng音yin
，他ta的de眼yan睛jing不bu僅jin能neng看kan到dao物wu的de外wai表biao，還hai能neng看kan到dao物wu的de內nei在zai，甚shen至zhi人ren心xin裏li的de念nian頭tou他ta也ye能neng知zhi道dao。舍she利li弗fu與yu目mu犍jian連lian獻xian身shen佛fo法fa，使shi佛fo法fa在zai很hen短duan時shi期qi遍bian及ji全quan印yin度du，功gong不bu可ke沒mei。

  佛fo教jiao僧seng團tuan的de第di一yi座zuo精jing舍she建jian在zai王wang舍she城cheng的de北bei郊jiao，即ji著zhu名ming的de竹zhu林lin精jing舍she。王wang舍she城cheng的de迦jia蘭lan陀tuo長chang者zhe皈gui依yi佛fo教jiao後hou獻xian出chu了le自zi己ji的de竹zhu林lin園yuan。而er後hou，追zhui隨sui佛fo陀tuo的de國guo王wang頻pin毗pi婆po羅luo王wang又you敕chi令ling在zai園yuan內nei修xiu建jian了le精jing舍she。竹zhu林lin精jing舍she規gui模mo宏hong大da，據ju說shuo有you16個大院

，每院有60間房屋
，樓閣多達500幢
，還沒有72座(zuo)講(jiang)堂(tang)。從(cong)此(ci)，佛(fo)教(jiao)僧(seng)團(tuan)在(zai)雨(yu)季(ji)有(you)了(le)安(an)居(ju)之(zhi)處(chu)。先(xian)前(qian)，佛(fo)教(jiao)僧(seng)團(tuan)平(ping)時(shi)集(ji)中(zhong)在(zai)林(lin)中(zhong)修(xiu)行(xing)，一(yi)到(dao)雨(yu)季(ji)
，便(bian)各(ge)奔(ben)東(dong)西(xi)，各(ge)行(xing)其(qi)是(shi)
，雨(yu)季(ji)過(guo)後(hou)再(zai)回(hui)到(dao)林(lin)中(zhong)。竹(zhu)林(lin)精(jing)舍(she)的(de)建(jian)立(li)，使(shi)得(de)僧(seng)迦(jia)在(zai)雨(yu)季(ji)也(ye)可(ke)以(yi)集(ji)中(zhong)在(zai)一(yi)起(qi)修(xiu)行(xing)，大(da)大(da)加(jia)強(qiang)了(le)僧(seng)團(tuan)的(de)凝(ning)聚(ju)力(li)，為(wei)僧(seng)團(tuan)以(yi)後(hou)的(de)發(fa)展(zhan)奠(dian)定(ding)了(le)堅(jian)實(shi)的(de)基(ji)礎(chu)。釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)生(sheng)前(qian)經(jing)常(chang)在(zai)竹(zhu)林(lin)精(jing)舍(she)進(jin)行(xing)傳(chuan)教(jiao)活(huo)動(dong)和(he)居(ju)住(zhu)
，他(ta)的(de)足(zu)跡(ji)遍(bian)及(ji)王(wang)舍(she)城(cheng)，佛(fo)陀(tuo)在(zai)王(wang)舍(she)城(cheng)的(de)遺(yi)跡(ji)比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)。我(wo)國(guo)高(gao)僧(seng)法(fa)顯(xian)和(he)玄(xuan)奘(zang)曾(zeng)先(xian)後(hou)探(tan)訪(fang)過(guo)王(wang)舍(she)城(cheng)，對(dui)這(zhe)裏(li)的(de)佛(fo)陀(tuo)勝(sheng)跡(ji)多(duo)有(you)記(ji)述(shu)。

  “宮城北門外
，有焠堵波”。相(xiang)傳(chuan)
，當(dang)年(nian)提(ti)婆(po)達(da)多(duo)欲(yu)加(jia)害(hai)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)。他(ta)用(yong)酒(jiu)灌(guan)醉(zui)大(da)象(xiang)

，然(ran)後(hou)放(fang)出(chu)醉(zui)象(xiang)欲(yu)將(jiang)佛(fo)陀(tuo)踏(ta)死(si)。佛(fo)陀(tuo)見(jian)一(yi)頭(tou)醉(zui)象(xiang)身(shen)自(zi)己(ji)衝(chong)來(lai)，泰(tai)然(ran)自(zi)若(ruo)，伸(shen)開(kai)五(wu)指(zhi)，霎(sha)時(shi)從(cong)指(zhi)端(duan)躥(cuan)出(chu)五(wu)頭(tou)雄(xiong)獅(shi)
，一(yi)字(zi)排(pai)開(kai)護(hu)在(zai)前(qian)麵(mian)。醉(zui)象(xiang)見(jian)到(dao)威(wei)武(wu)的(de)雄(xiong)獅(shi)嚇(xia)得(de)畏(wei)縮(suo)不(bu)前(qian)，匍(pu)匐(fu)在(zai)地(di)，“於此馴服”。為紀念這件事
，便在此處建造了一座紀念塔。

  佛(fo)陀(tuo)在(zai)王(wang)舍(she)城(cheng)安(an)居(ju)期(qi)間(jian)，除(chu)了(le)竹(zhu)林(lin)精(jing)舍(she)之(zhi)外(wai)
，另(ling)一(yi)處(chu)常(chang)常(chang)居(ju)住(zhu)和(he)說(shuo)法(fa)的(de)地(di)方(fang)就(jiu)是(shi)耆(qi)闍(闍)崛(jue)山(shan)。這(zhe)座(zuo)山(shan)是(shi)王(wang)舍(she)城(cheng)周(zhou)圍(wei)五(wu)座(zuo)群(qun)山(shan)中(zhong)最(zui)高(gao)的(de)一(yi)座(zuo)
，又(you)名(ming)靈(ling)鷲(jiu)山(shan)。靈(ling)鷲(jiu)山(shan)名(ming)稱(cheng)的(de)來(lai)曆(li)說(shuo)法(fa)不(bu)一(yi)。一(yi)種(zhong)說(shuo)法(fa)是(shi)因(yin)為(wei)山(shan)頂(ding)有(you)一(yi)塊(kuai)巨(ju)大(da)的(de)岩(yan)石(shi)酷(ku)似(si)一(yi)個(ge)巨(ju)鷹(ying)的(de)頭(tou)，故(gu)而(er)得(de)名(ming)；另一種說法是由於山上常有鷲鳥棲息，故名靈鷲山：

  如來禦世垂五十年,多居此山,廣說妙法……其山頂
，則東西長，南北狹，臨岩西垂
，有磚精舍，高廣奇製，東辟其戶，如來在昔，多居此說法。今作說法之像
，量等如來之身。

  當年頻毗婆羅王為聆聽佛法，下令修了一條上山之路：

  興發人徒，自山麓至峰嶺，誇穀陵岩
，編石為階，廣十餘步，長五六裏。

  頻毗羅王還在山路的起始處修建了兩座塔，一座叫下乘，意為國王至此下車，徒步上山求法；另一座叫退凡，意為凡夫俗子不能上山。隻可惜這兩座塔如今已不複存在
，我們隻能到《大唐西域記》中去尋找它們的蹤影。

   離峰頂不遠，有一些小石窟

，是僧迦們使用過的。其中有兩個石窟經曆非凡。當年佛陀在一個石窟中坐禪，阿難在“西北三十步”外的另一石窟中坐禪。據說：天魔波旬化作雕鷲
，住窟前
，恐阿難。佛以神足力
，隔石舒手摩阿難肩，恐即得止。鳥跡手孔
，今悉存，故曰雕鷲窟。

  今jin天tian石shi窟ku猶you在zai。阿e難nan當dang年nian坐zuo禪chan的de石shi窟ku前qian有you一yi巨ju石shi，巨ju石shi上shang的de道dao道dao痕hen跡ji清qing晰xi可ke見jian，據ju說shuo就jiu是shi那na隻zhi雕diao鷲jiu的de爪zhao子zi抓zhua出chu來lai的de。在zai佛fo陀tuo坐zuo禪chan的de石shi窟ku岩yan壁bi上shang有you一yi個ge深shen不bu見jian底di的de洞dong穴xue
，據ju說shuo這zhe是shi佛fo陀tuo安an慰wei阿e難nan時shi
，手shou穿chuan出chu後hou留liu下xia的de。

  如果說佛陀戰勝天魔顯示了他的大無畏精神，那麼佛陀粉碎了一場謀殺更顯示出他的凜然正氣。

  這(zhe)場(chang)謀(mou)殺(sha)就(jiu)發(fa)生(sheng)在(zai)山(shan)頂(ding)的(de)精(jing)舍(she)附(fu)近(jin)。謀(mou)殺(sha)的(de)主(zhu)犯(fan)是(shi)提(ti)婆(po)達(da)多(duo)。他(ta)用(yong)醉(zui)象(xiang)殺(sha)害(hai)佛(fo)陀(tuo)不(bu)成(cheng)，就(jiu)又(you)生(sheng)一(yi)計(ji)。一(yi)天(tian)，他(ta)乘(cheng)佛(fo)陀(tuo)在(zai)山(shan)上(shang)散(san)步(bu)時(shi)

，從(cong)山(shan)頂(ding)舉(ju)起(qi)一(yi)塊(kuai)大(da)石(shi)，猛(meng)然(ran)向(xiang)佛(fo)陀(tuo)砸(za)去(qu)，欲(yu)置(zhi)其(qi)於(yu)死(si)地(di)。在(zai)這(zhe)生(sheng)死(si)關(guan)頭(tou)，靈(ling)鷲(jiu)山(shan)上(shang)的(de)兩(liang)塊(kuai)巨(ju)大(da)岩(yan)石(shi)突(tu)然(ran)合(he)攏(long)，接(jie)住(zhu)了(le)大(da)石(shi)
，隻(zhi)有(you)一(yi)片(pian)碎(sui)石(shi)劃(hua)破(po)了(le)佛(fo)陀(tuo)的(de)腳(jiao)。如(ru)今(jin)
，當(dang)年(nian)提(ti)婆(po)達(da)多(duo)下(xia)毒(du)手(shou)時(shi)躲(duo)藏(zang)的(de)那(na)塊(kuai)巨(ju)石(shi)依(yi)然(ran)挺(ting)立(li)在(zai)頂(ding)。“大石，高丈四五尺，周三十餘步，是提婆達多遙擲擊佛處也。”看到它，不由得使人想到那驚心動魄的一幕。

   誠然，有關佛陀大難不死
、化險為夷的故事頗具傳奇色彩，其中不免有杜撰之處。但佛陀在遊行教化中曆盡艱辛
，特別是與惡人、惡勢力作鬥爭的確是事實。也正是在佛陀不斷地奮鬥與進取中，佛教才得以發展壯大。

  在靈鷲山頂的北山上還有一說法台。這裏有一小片平坦之地，方圓數丈，頂多能容納百餘人
，此即佛陀的說法台。平台中央砌起了一個“II”字型矮磚牆
，這是後來為朝聖者建造的法壇。壇牆33厘米有餘
，寬約66limi
，tanneikerongnaersanshiren。suiranzhelibushizuigaozhidian，danshiyekaikuo。jushuofotuochangdaozheliyaowangshanxiadewangshecheng，yechangzuozaizheliweidizimenshuofa。dangnianxuanzangtanfangzhelishi，zengjiandao“北山頂有卒堵坡，是如來望摩揭陀城
，於此七日說法。”可如今卒堵坡已無蹤影
，代替它的隻有小小的法壇。

  靈鷲山上有不少小溪。“精舍東北石澗中，有大盤石，是如來曬袈裟之處”，在這塊大盤石上留有細細的印痕
，據說是如來當年常在此晾曬袈裟
，天長日久，袈裟的紋理就印在了石頭上麵。“其傍石上，有佛腳印，輪文雖暗，規模可察”，旁邊石頭上依稀可見的腳印據說也是佛陀晾衣服時留下的。

  王(wang)舍(she)城(cheng)五(wu)山(shan)中(zhong)還(hai)有(you)另(ling)一(yi)勝(sheng)跡(ji)，就(jiu)是(shi)七(qi)葉(ye)窟(ku)。七(qi)葉(ye)窟(ku)地(di)處(chu)毗(pi)婆(po)羅(luo)山(shan)的(de)山(shan)坡(po)上(shang)
，砂(sha)岩(yan)鑿(zao)成(cheng)。這(zhe)裏(li)是(shi)佛(fo)陀(tuo)涅(nie)槃(槃)後(hou)，佛(fo)陀(tuo)弟(di)子(zi)舉(ju)行(xing)第(di)一(yi)次(ci)結(jie)集(ji)的(de)地(di)方(fang)。這(zhe)次(ci)結(jie)集(ji)的(de)召(zhao)集(ji)人(ren)是(shi)佛(fo)陀(tuo)十(shi)大(da)弟(di)子(zi)之(zhi)一(yi)的(de)大(da)迦(jia)葉(ye)。他(ta)出(chu)身(shen)於(yu)王(wang)舍(she)城(cheng)近(jin)郊(jiao)一(yi)個(ge)婆(po)羅(luo)門(men)之(zhi)家(jia)，博(bo)學(xue)多(duo)聞(wen)，富(fu)甲(jia)天(tian)下(xia)。他(ta)常(chang)到(dao)竹(zhu)林(lin)精(jing)舍(she)聽(ting)佛(fo)陀(tuo)講(jiang)法(fa)，漸(jian)漸(jian)有(you)了(le)出(chu)家(jia)念(nian)頭(tou)，最(zui)後(hou)剃(ti)度(du)為(wei)僧(seng)，成(cheng)了(le)佛(fo)陀(tuo)弟(di)子(zi)。佛(fo)陀(tuo)弟(di)子(zi)中(zhong)叫(jiao)迦(jia)葉(ye)的(de)人(ren)很(hen)多(duo)，為(wei)了(le)區(qu)別(bie)，故(gu)稱(cheng)大(da)迦(jia)葉(ye)。他(ta)以(yi)頭(tou)陀(tuo)第(di)一(yi)而(er)受(shou)到(dao)比(bi)丘(qiu)們(men)的(de)尊(zun)敬(jing)。

  釋shi迦jia牟mou尼ni生sheng前qian遊you行xing教jiao化hua主zhu要yao是shi言yan傳chuan身shen教jiao，足zu跡ji雖sui廣guang，信xin徒tu雖sui多duo，卻que沒mei有you留liu下xia任ren何he文wen字zi記ji載zai。佛fo祖zu涅nie槃槃後hou，為wei了le使shi其qi教jiao義yi永yong遠yuan流liu傳chuan，防fang止zhi忘wang失shi遺yi法fa，杜du絕jue外wai道dao侵qin入ru，佛fo傳chuan弟di子zi們men迫po切qie要yao求qiu聚ju會hui到dao一yi起qi，述shu佛fo所suo說shuo
，互hu質zhi正zheng謬miu，更geng新xin記ji憶yi，集ji成cheng編bian輯ji。此ci即ji佛fo教jiao所suo謂wei“結集”。

   在這種形勢下，大迦葉率領500比丘在七葉窟舉行佛教結集大會。會上由十大弟子之一的阿難誦出了釋迦對佛教教義的許多論述
，由與會的高僧審定後稱為“經”。阿e難nan常chang侍shi佛fo陀tuo左zuo右you
，善shan記ji憶yi
，對dui佛fo陀tuo教jiao法fa十shi分fen熟shu悉xi
，被bei公gong認ren為wei多duo聞wen第di一yi。另ling一yi位wei十shi大da弟di子zi之zhi一yi的de優you婆po離li背bei育yu了le佛fo教jiao的de戒jie律lv
，由you與yu會hui的de高gao僧seng審shen定ding後hou稱cheng為wei“律”。優you婆po離li精jing通tong律lv儀yi，修xiu持chi嚴yan謹jin，被bei公gong認ren為wei持chi律lv第di一yi。最zui初chu的de結jie集ji，隻zhi是shi一yi問wen一yi答da的de語yu錄lu形xing式shi
，將jiang佛fo陀tuo說shuo法fa編bian成cheng簡jian單dan的de語yu句ju
，供gong弟di子zi們men共gong同tong背bei誦song。到dao後hou來lai才cai將jiang這zhe些xie說shuo法fa書shu寫xie在zai貝bei葉ye上shang，形xing成cheng了le文wen字zi形xing式shi，構gou成cheng了le最zui初chu的de佛fo典dian。這zhe次ci結jie集ji是shi佛fo祖zu涅nie槃槃後hou的de佛fo教jiao界jie的de第di一yi件jian大da事shi，在zai曆li史shi上shang稱cheng為wei“第一次結集”
，又稱“五百結集”。七葉窟也因此在佛教史上占有一席之地。

十大弟子