金胎兩界

發布時間：2026-03-25 13:39:51

 “金胎兩界”是佛教密宗所傳的金剛界與胎藏界二法的合稱。在密教看來，宇宙的一切事物皆為法身佛大日如來的表現，這一表現可以分成金剛界與胎藏界兩種，金剛界是大日如來智慧的表現，代表了大日如的智慧

，此智慧具有智
、果、始覺、自證等義，猛利猶如金剛，可以摧破一切煩惱，所以稱為“金剛界”。胎藏界是大日如來理性的表現，代表了大日如來的理德，此理德可以攝持一切諸法

，具有理、因、本覺、化他等義，猶如母胎收藏其子
，所以稱為“胎藏界”。

銅雕貼金五方佛

         金jin剛gang界jie具ju有you始shi覺jiao的de功gong能neng，它ta的de作zuo用yong是shi轉zhuan迷mi界jie的de九jiu識shi，以yi成cheng五wu種zhong果guo智zhi

，所suo以yi密mi教jiao又you將jiang金jin剛gang界jie細xi分fen為wei五wu部bu。一yi是shi蓮lian花hua部bu。意yi為wei一yi切qie眾zhong生sheng本ben有you清qing淨jing菩pu提ti心xin，眾zhong生sheng雖sui在zai六liu道dao之zhi中zhong輪lun回hui生sheng死si，而er其qi淨jing菩pu提ti心xin則ze不bu染ran不bu汙wu，猶you如ru蓮lian花hua，出chu汙wu泥ni而er不bu染ran。此ci菩pu提ti淨jing心xin名ming為wei“蓮花部”。二er是shi金jin剛gang部bu。意yi為wei眾zhong生sheng心xin中zhong自zi有you覺jiao悟wu一yi切qie的de智zhi慧hui
，此ci智zhi慧hui與yu眾zhong生sheng常chang相xiang隨sui遂sui

，眾zhong生sheng雖sui處chu生sheng死si之zhi中zhong，經jing無wu數shu劫jie，而er此ci智zhi慧hui不bu染ran不bu垢gou

，不bu可ke破po壞huai，又you能neng破po壞huai一yi切qie煩fan惱nao，猶you如ru金jin剛gang
，雖sui久jiu地di下xia而er不bu朽xiu不bu壞huai，且qie能neng利li斷duan萬wan物wu，所suo以yi此ci智zhi慧hui稱cheng為wei“金剛部”。三是佛部。眾生本有的理性雖在凡位不能顯現

，而一旦修證成功
，進入果位，覺道圓滿

，則轉成為諸佛菩薩的智慧
，所以稱為“佛部”。四是寶部。諸佛菩薩萬德具足
，福慧無邊，猶如摩尼珠寶
，所以稱為“寶部”。五是羯磨部。羯磨意為“業”
，諸佛菩薩為化度眾生而能成就一切方便事業，所以稱為“羯磨部”。

      根據密宗的經典
，金剛界五部各有一種智慧，與此智慧相關，五部也各有自己的部主
，各有與部主相配的菩薩
、金剛、明王等。如佛部的智慧名為“法界體性智”
，部主是大日如來，大日如來生起法輪菩薩
、遍照金剛
、不動明王
；金剛部的智慧名為“大圓鏡智”
，部主是阿閦如來，阿閦如來生起虛空藏菩薩、如意金剛
、軍荼利明王
；寶部的智慧名為“平等性智”，部主是寶生如來，寶生如來起普賢菩薩
、薩垂金剛、孫婆明王；蓮花部的智慧名為“妙觀察智”
，部主是阿彌陀如來
，阿彌陀如來生起觀世音菩薩、法金剛、馬頭明王；羯磨部的智慧名為“成所作智”
，部主是不空成就如來
，不空成不如生起彌勒菩薩、業金剛、金剛夜叉。構成了一個非常複雜的金剛界曼陀羅體係。

      胎藏界則約定

、智、悲三德而配置曼陀羅
，所以胎藏界分為三部。一是佛部。此部諸理智具足，覺道圓滿
，皆已進入佛的境界，故名“佛部”，代表了諸佛的定德。二是蓮花部。諸佛如來的慈悲可以生長一切善法，稱之為“蓮花部”。三是金剛部。諸佛如來的智慧能破一切惑業苦惱，喻如金剛
，所以稱為“金剛部”。三部各有自己的部主，也各有自己的部母、明王、明妃、仇怒神等。如佛部的部主是大日如來，部母是佛眼尊
，明王是最勝金輪佛頂王

，明妃是無能勝菩薩，仇怒神是不動明王

；蓮花部的部主是觀世音
，部母是白衣觀自在尊
，明王是馬頭明王，明妃是多羅菩薩；金jin剛gang部bu的de部bu主zhu的de是shi金jin剛gang手shou
，部bu母mu是shi莽mang雞ji菩pu薩sa，明ming王wang是shi勝sheng三san世shi明ming王wang
，明ming妃fei是shi金jin剛gang孫sun那na利li菩pu薩sa
，忿fen怒nu神shen為wei軍jun荼tu利li。胎tai藏zang界jie構gou成cheng了le一yi個ge非fei常chang複fu雜za的de曼man陀tuo羅luo體ti係xi。

胎藏界大日如來-銅雕彩繪佛像

在漢地佛教密宗中，金剛兩部各有傳承。密宗創立者“開元三大士”所傳授的兩界密法中，善無畏
、一行所傳的是以胎藏界為主的密法，主要的依據是《大日經》；而金剛智、不空等傳授的則是以金剛界為主的密法，主要依據是《金剛頂經》。金剛界以大日如來為受用身，作菩薩形，戴五佛冠
，強智拳印
，宣揚“五佛五智”說

，即中央大日如來的法界體性智
，東方阿閦佛的大圓鏡智，南方寶生佛的平等性智，西方無量壽佛的妙觀察智，北方不空成就佛的成所作智。五智中以法界體性智能最為重要
，其餘四智均為諸葛亮識所轉
，那是采用了瑜伽行派的“轉智成識”思想的結果。胎藏界大日如來亦作菩薩形，戴結發於須冠，結法界定印。金剛胎藏兩部密法，亦稱“真言兩部”

，有兩部相對、兩部不二之說，表明兩部密法之間既有所不同，但也不是完全互相對立，二者實際是相通的。

胎藏界曼陀羅全圖

作為金剛界根本經典的《金剛頂經》，與《大日經》、《蘇悉地經》合稱為密宗三經。《金剛頂經》有廣

、略兩種經本
，現僅存略本。漢譯共三種，即不傾家蕩產所譯的《金剛頂一切如來真實攝大乘現證教王經》三卷，為一般常用之經典；金剛智所譯的《金剛頂瑜伽中略出念誦經》四卷，所謂略出，即是從十萬頌的廣本中略選精要之義；宋施護所譯的《一切如來真實攝大乘現證三昧經》30卷。這三種經典
，詳述快速證入諸佛菩薩境界的密宗特有的儀則
，現僅存漢譯本，梵本已不存在。而《大日經》即是善無畏所譯《大毗盧遮那成佛神變加持經》七卷本的略稱。關於金胎兩部各自的密法，在以上幾種經典中都可以找到理論的依據。

密mi宗zong金jin胎tai兩liang部bu在zai中zhong國guo的de傳chuan承cheng，以yi金jin剛gang界jie較jiao盛sheng。胎tai藏zang界jie的de傳chuan承cheng始shi自zi善shan無wu畏wei，善shan無wu畏wei傳chuan一yi行xing，一yi行xing以yi後hou沒mei有you再zai傳chuan。善shan無wu畏wei縮suo入ru室shi弟di子zi還hai有you智zhi嚴yan、義林、玄超等，義林傳曉順，曉順傳日本求法高僧最澄，最澄回國後創立了日本的“台密”。金剛界傳承從善無畏、金剛智等人開始，不傾家蕩產從兩人學得兩部密法，門下弟子眾多。但到唐末五代以後，在漢地的傳承也日