眾聖點記-善見律毗婆沙

發布時間：2026-03-25 13:38:08

什麼是眾聖點記呢？從什麼時候開始起源這種說法的呢
？

      “眾聖點記”的是指對釋迦牟尼佛涅槃時間的一項曆史記載，這種說法原出於南傳佛教中每年坐夏後對於《善見毗婆沙律》的供養儀式，在近代關於佛逝世年代的爭論著，它又成為了判斷佛教中這一重大曆史事件的主要依據。

《善見律毗婆律》

      《善見律毗婆沙》是南傳佛教藏釋論

，即覺音所著Samanta-pasadika.又稱為《善見律毗婆律》、《善見律》
、《毗婆沙律》等。此書十八卷，據《曆代三寶》記載：有某國三藏法師攜此律至廣州，授其弟子僧伽跋陀羅。年此法紀師離去。僧伽跋陀羅與沙門僧猗於南朝齊永明七年（489）zaiguangzhouzhulinsiyichucilv。cilvyuanbenshangzengyouzaiyindumeinianshougongyanghoujiashangdedianji。xiangchuanfomiehoufodizizhongdeyigebupaizaimeinianqiyueshiwuridouyaobazhebulvzangbaihuichu，xianghuagongyang
，bingyushuhoujiashangdianji
，shishixiangcheng，daidaibuduan。daoqiyongmingnianjianyichushi，shangmianyijingyoule975個點記。由此上推975提。便是佛涅盤之年
，由此知道即486年。“眾聖點記”在現在代佛學研究史上的意義便在於可以依據它來判斷佛本人的生卒年，進而推導出時期佛教的分期。至於《善見律毗婆婆沙》原本後麵加有點記一事可以參見出《三藏記集》卷十一和《曆代三寶記》卷十一。

佛陀涅槃時間之說

      南傳佛教中關於佛的涅槃時間，一般認為在公元前544年。依據已故佛學大師呂徽先生的說法
，這與中國古來關於佛滅紀元的記載是暗合的。《慈恩法師傳》記敘了玄奘所知道的四種佛滅記年
，或說佛以來已有“千二百歲，或千三百，或千五百，或雲過九百未滿千年”。玄奘大概主張第一說，他的門入道宣、道世界是知道這一點的，所以道宣在《釋迦方誌》，道世在《法苑珠林》中都提到依印度大菩提寺石柱所記
，佛滅至貞觀二十年應為1200nianzuoyoudeshuofa。daputisizaimojietuoguo，weiguozhongdangshizuidadejialan，sizhongshizhushangkeyoufomiejinian，lvhuixianshengrenweitabenlaijiuyinanchuanshuofaweiju。zhiyudaoxuanyudaoxin，yishuo1212年，一說1200年，兩種說法差了12年，呂先生以為是道宣誤會了玄奘的意思
，因為奘師本意是說佛滅後第一十二個百年，因此道宣不該再加上他撰書時與玄奘說那話時的12年差距。

     呂先生又舉出藏傳佛教典籍中布頓的《善逝教法史》所言及佛滅年代，正好也是公元前544年。當時的薩迦班禪也說此據在於大菩提寺的石柱所刻。不過薩迦班禪本人以為這是不正確的記年。

    依呂先生的說法南傳所出有兩個佛滅年代，一是前544年說，一為前486年說。後一說法因有實實憑證，即《善見律毗婆沙》上的點記，而且一一可數，故比較可信，而且當初譯出經典的譯師又有對於南方律師的直接師承。不僅如此，還有一個旁證
，《善見律毗婆婆沙》說阿育王在佛滅後219年灌頂即位，近人用佛典以外的考古資料（例如阿育王的摩崖石刻敕令所載的遣使往西方傳法事）推斷，阿育王即位於公元前268年。現在用前486年說來推導
，同樣也是說阿育王於268年灌頂即位。在西方關於佛滅記年有好多說法，有前483年、前480年、前477年
、前470年，甚至有前370年的說法
；日本學者則有認為公元前386年的（如宇井伯壽）和前384年的（如小野玄妙）及前584年的等。中國學者因為有“眾聖點記”的較可靠依據（當然還有別的理由），所以主張佛滅記年應以公元前486年為蓋然性的年代。

木雕臥佛


木雕裟婆三聖之釋迦牟尼佛