龍門優填王造像

發布時間：2026-03-25 13:50:26

北魏王朝遷都洛陽龍門的同年，國君孝文帝就在龍門山上，開鑿了龍門第一石窟——古陽洞。從北魏古陽洞開始迄於宋明
，龍門斷續營造，時間累計長達400多年
，在南北長約一公裏的石山上
，開鑿了2345個石窟，造佛像十萬尊。

       北(bei)魏(wei)孝(xiao)文(wen)帝(di)是(shi)一(yi)個(ge)深(shen)慕(mu)漢(han)族(zu)文(wen)化(hua)的(de)國(guo)君(jun)
，在(zai)北(bei)魏(wei)政(zheng)權(quan)進(jin)入(ru)中(zhong)原(yuan)以(yi)後(hou)
，他(ta)提(ti)出(chu)了(le)鮮(xian)卑(bei)族(zu)漢(han)化(hua)的(de)主(zhu)張(zhang)，孝(xiao)文(wen)帝(di)民(min)族(zu)融(rong)合(he)的(de)國(guo)策(ce)在(zai)這(zhe)些(xie)實(shi)物(wu)史(shi)料(liao)上(shang)得(de)以(yi)體(ti)現(xian)和(he)證(zheng)實(shi)。隨(sui)著(zhe)漢(han)化(hua)改(gai)革(ge)的(de)深(shen)入(ru)，孝(xiao)文(wen)帝(di)推(tui)行(xing)的(de)政(zheng)策(ce)在(zai)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)上(shang)也(ye)有(you)所(suo)體(ti)現(xian)，佛(fo)像(xiang)的(de)月(yue)艮(gen)飾(shi)逐(zhu)漸(jian)漢(han)化(hua)。漢(han)化(hua)在(zai)當(dang)時(shi)是(shi)一(yi)個(ge)難(nan)以(yi)阻(zu)擋(dang)的(de)時(shi)代(dai)潮(chao)流(liu)，整(zheng)個(ge)趨(qu)勢(shi)一(yi)直(zhi)到(dao)唐(tang)末(mo)。這(zhe)個(ge)製(zhi)度(du)促(cu)使(shi)佛(fo)教(jiao)不(bu)斷(duan)地(di)向(xiang)中(zhong)國(guo)化(hua)
、本土化方麵轉移。

       youtianwangshishijiatongshidaideyigeguowang，fozumieduhou，tafeichangsinian，bianpaigongjiangdiaozaoleshijiamounixiang，suchengyoutianwangxiang
，qishijiushiyoutianwangpairenzuodeshijiamounixiang。guanyuyoutianwangzaoxiangdegushi
，fojiaodianji《增一阿含經》、《觀佛三昧經》
、《經律異相》、《大唐西域記》等均有相關記載。《增一阿含經》雲：“釋提桓因請佛至三十三天，為母說法……是時人間不見如來久，……優(you)填(tian)王(wang)波(bo)斯(si)匿(ni)王(wang)思(si)睹(du)如(ru)來(lai)，遂(sui)得(de)苦(ku)患(huan)，是(shi)時(shi)王(wang)敕(chi)國(guo)界(jie)之(zhi)內(nei)諸(zhu)奇(qi)巧(qiao)師(shi)匠(jiang)
，而(er)告(gao)之(zhi)日(ri)，我(wo)今(jin)欲(yu)作(zuo)如(ru)來(lai)形(xing)象(xiang)，是(shi)時(shi)優(you)填(tian)王(wang)即(ji)以(yi)牛(niu)頭(tou)梅(mei)檀(tan)
，作(zuo)如(ru)來(lai)形(xing)，像(xiang)高(gao)五(wu)尺(chi)。”《經律異相》卷六雲：“釋提桓因請佛，升三十三天
，為母說法三月夏安居。如來欲生人渴仰
，不將侍者不言而去。時舍衛國波斯匿王及拘翼國優填王至阿難所，問佛在所，阿難答日
，我亦不知。二王思睹如來，遂生身疾。優填王即敕國內諸巧師匠
，以牛頭梅檀作如來像，舉高五尺。”《增一阿含經》又載：“是(shi)時(shi)優(you)填(tian)王(wang)即(ji)以(yi)牛(niu)頭(tou)梅(mei)檀(tan)作(zuo)如(ru)來(lai)形(xing)像(xiang)高(gao)五(wu)尺(chi)。是(shi)時(shi)。波(bo)斯(si)匿(ni)王(wang)聞(wen)優(you)填(tian)王(wang)作(zuo)如(ru)來(lai)形(xing)像(xiang)高(gao)五(wu)尺(chi)而(er)供(gong)養(yang)。是(shi)時(shi)。波(bo)斯(si)匿(ni)王(wang)複(fu)召(zhao)國(guo)中(zhong)巧(qiao)匠(jiang)。而(er)告(gao)之(zhi)日(ri)。我(wo)今(jin)欲(yu)造(zao)如(ru)來(lai)形(xing)像(xiang)。汝(ru)等(deng)當(dang)時(shi)辦(ban)之(zhi)。時(shi)。波(bo)斯(si)匿(ni)王(wang)而(er)生(sheng)此(ci)念(nian)。當(dang)用(yong)何(he)寶(bao)。作(zuo)如(ru)來(lai)形(xing)象(xiang)耶(ye)。斯(si)須(xu)複(fu)作(zuo)是(shi)念(nian)。如(ru)來(lai)形(xing)體(ti)。黃(huang)如(ru)天(tian)金(jin)。今(jin)當(dang)以(yi)金(jin)作(zuo)如(ru)來(lai)形(xing)象(xiang)。是(shi)時(shi)。波(bo)斯(si)匿(ni)王(wang)純(chun)以(yi)紫(zi)磨(mo)金(jin)作(zuo)如(ru)來(lai)像(xiang)高(gao)五(wu)尺(chi)。爾(er)時(shi)。閻(yan)浮(fu)裏(li)內(nei)始(shi)有(you)此(ci)二(er)如(ru)來(lai)形(xing)象(xiang)。”yejiushishuo，fojiaoshijiamounizaoxiangshiyuyoutianwanghebosiniwangliangwei。zhezhongzaoxiangdetedianjiushiyifutieti
，wanruochiluo，zhefuheredairenchuanzhedetezheng，wangwangyifuhenbo，jiroudoubiaoxiandehenqingchu。yindudematulazaoxiangfenggejiujinyuci，youdesuchengzhezhongzaoxiangwei“濕衣佛像”。

       佛教在我國的發展
，由初期統治者的專有信仰，而逐步擴大到社會。於是立寺
、造塔、畫塑佛像與日逐增
，當時情況正像湯用彤先生所說：“立塔則稱道阿育，畫像必本諸優填。”這不但說明優填王造像早已由西域傳入中國
，而且也說明此像在我國早期佛教的傳播發展中所起作用巨大、影響深遠。

      至唐代貞觀十九年（645年），玄奘由印度求法歸來，在其所帶的物品中
，有“刻檀佛像一軀
，背光座高尺有五寸
，擬懦賞彌國出愛王（即優填王）思慕如來

，刻檀寫真像”。此像乃是優填王造像的摹製品，這可以說是優填王造像傳入我國的又一次史料記錄。

       youtianwangzaoxiangzhizhenzhengzuoweishikusiyishudezaoxiangticai，erjiayidiaokehuohuihua，dangshishiyuxuanzangziyindufanhuiyihoudeshi，zaicizhiqian，woguoshikuzaoxiangzhongshimeiyouyoutianwangzaoxiangde。muqianyijingfaxiandewoguoshikuzhongdeyoutianwangzaoxiang，jinyoulongmen
、鞏縣和莫高窟
，其中以龍門石窟的為最早
，時在唐高宗永徽六年（655年）
，上距玄奘自印度歸國之時僅有十年。這就說明了一個問題：我國石窟中的優填王造像，與玄奘所帶的優填王刻檀佛像有關。《大唐西域記》卷十二記載：玄奘搜集六百五十七部梵文佛書、金佛像三尊、銀佛像一尊、刻檀佛像三軀，自印啟程回國，貞觀十九年到達長安，謁帝於洛陽。“像運至之興
，斯為盛矣”。這不但說明玄奘自印度帶回了大量的經像
，而且也說明我國佛教造像之風進入了一個鼎盛時期。龍門石窟優填王造像之多
、之早

，

實與玄奘自印度所攜回的優填王刻檀佛像有著密不可分的關係。

       龍門石窟的優填王造像，主要分布在敬善寺洞區、賓陽洞區，另外還散刻於其他洞窟中。敬善寺洞區的優填王造像分布於二十一個窟龕中，現存造像（包括殘像和遺跡在內）至少不低於四十尊。從造像風格和技法上看

，為高宗、武後時期的作品。

       賓陽洞區的優填王造像，分布於十個窟龕中，共十五尊，無一造像記。賓陽北洞北壁龕內一尊；賓陽中洞與南洞外崖壁上方兩龕內（即褚遂良碑上方）
，一為五尊，一為一尊


；賓陽南洞外南崖壁上七個龕內，有一龕為二尊，其餘六龕均為一尊。

       另外，萬佛洞內現存優填王造像兩軀，分別刻於南北壁之中上部龕內，龕周圍遍刻程序化的小佛像。北壁優填王造像記為：“口口口口口口口口庚辰口口癸酉朔口口日下口，比丘僧仁口、玄敏戩，舍門徒道俗，洛州陳泰初，許州嚴玄猷
、許行感、胡處貞等，並各舍彌玩，俱罄丹誠
，奉為本師和上，敬造優填王像一軀，願萬劫千生無虧供養
，來田碧

、海永固歸依。”南壁優填王造像題記為：“大唐調露二年歲次庚辰七月十五日，奉為真瑩師敬造，畢功。”  

      老龍洞外，北上方崖壁，有二相毗鄰的南、北優填王像龕，其造像記共鐫刻於一碑上：“優填王像北龕，韓曳雲等共造供養
，優填王像南龕，司徒端等共造供養。”雖然造像無存，但從造像題記的書法特征風格來看
，應為初唐時期所雕刻。蓮花洞外南崖壁上，有一優填王像龕，尚存造像一尊。內有“垂拱二年( 686年)五月八日”
、“長壽二年（693年）四月廿三日”
、“大周萬歲通天元年( 698年)五月廿三日”的造像小龕
，故該優填王像的雕造至遲不晚於武則天垂拱二年。

       另外，趙客師洞北壁、趙客師洞外南崖壁上
、破洞東壁、古陽銅北壁下層、陳摶碑上方龕內，都各有優填王像一龕，無頭或殘破
，無造像題記。東山大萬伍佛洞也有殘存優填王像四尊。

       據目前統計
，龍門優填王造像龕至少達42處之多
，造像數目不少於70尊。估計在唐高宗
、武後洛陽佛教昌盛之時

，龍門石窟的優填王造像龕比現存的要多些，不過，今日難以考定了。

       龍門的優填王造像，在我國石窟寺藝術題材中甚為特殊，與其他題材造像比較有其突出的特點。這類造像的具體特征首先是身軀健壯；其次，由於佛有三十二相，所以有“肉髻高如山頂”
，呈光滑狀

，“方額廣頤”，mianpinglvefang，liangerzhongchui，bimumingxiang，bizhiergao
，koujiaoxiaoerzuijiaoweixian
，liangjianqitingerjiaokuanhou，liangtuixiachuiyizuoyufangxingtaizuoshang，xianzuyushuyaoliantaishang
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，yifuwuzhewen，zhenggejiashamoguangchengguangjiezhuang，liangtuixiabuzhongjianzhijiashaxiayanxiyizhongsui。lingwai


，jiuyoutianwangzaoxiangdeshouyineryan，conglongmenshikukanlai
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，youshoujuxiongqianfang，muzhiyushizhichenghuanxing，yusanzhiweishen。zongzhizaishenqingshangsumuzhuangzhong，tingshitianjing，zaijifashangjianpuxilian。

       從以上形象特征
、造像地域和造像風格來看，龍門石窟中的優填王造像，實為我國石窟寺造像題材中的一種獨特的樣式。