天真童稚淳樸自然的麥積山石窟童男童女像

發布時間：2026-03-25 13:50:40

五代人撰寫的《玉堂閑話》有雲：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當
，五百裏岡巒
，麥積處其半，崛起一石塊
，高百丈尋，望之團團
，如民間積麥之狀，故有此名。”在天水市向東南行約45公裏處，崇山峻嶺環繞之中有一峰突起，便是麥積山，聞名遐邇的麥積山石窟便開鑿於此。

    麥積山周圍山奇林鬱、溪石聯映

，素有“秦地林泉之冠”的美譽。這裏鬆檜陰森
、橫雲飛渡、煙霧團繞、碧水長流。杜甫有詩讚日：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過，懸崖置屋牢，上方重閣晚，百裏見秋毫。”便是詠其風景。據《梁高僧傳》載，永初年間
，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至
，二入共住寺院，常有僧徒300佘人。西魏時
，魏文帝皇後乙弗氏在這裏薨後，“鑿麥積崖為龕而葬”。北周保定
、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣
，並請庾信為其寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘並序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級寶塔一座，傳為阿育王八萬四千座寶塔之一。此後，鐫石成佛
，石龕千室，蔚為壯觀！

    我國四大石窟中，敦煌石窟側重於絢麗的壁畫，雲岡
、龍門石窟以壯麗的石刻著稱
，而麥積山石窟則以塑像精美聞名幹世。麥積山保存著從公元4世紀到18世紀約1500年間的曆代佛教雕塑作(zuo)品(pin)七(qi)千(qian)餘(yu)件(jian)，現(xian)存(cun)造(zao)像(xiang)中(zhong)以(yi)北(bei)朝(chao)造(zao)像(xiang)原(yuan)作(zuo)居(ju)多(duo)。麥(mai)積(ji)山(shan)石(shi)窟(ku)原(yuan)為(wei)一(yi)個(ge)完(wan)整(zheng)山(shan)體(ti)，唐(tang)開(kai)元(yuan)二(er)十(shi)二(er)年(nian)，天(tian)水(shui)一(yi)帶(dai)發(fa)生(sheng)強(qiang)烈(lie)地(di)震(zhen)

，使(shi)崖(ya)麵(mian)中(zhong)間(jian)部(bu)分(fen)塌(ta)毀(hui)
，整(zheng)個(ge)窟(ku)群(qun)便(bian)分(fen)為(wei)東(dong)西(xi)崖(ya)兩(liang)部(bu)分(fen)。東(dong)崖(ya)現(xian)存(cun)洞(dong)窟(ku)54個，西崖存140個。由於麥積山石質特殊，不宜精雕細鏤
，所以石窟大多采用泥塑和繪畫的形式。

    麥積山塑像主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管各代塑像同處一堂，但並不因襲模仿
，而是保持著各自的時代特色
，迥然有異
，故而係統地反映了我國泥塑藝術發展、演變的曆史過程
，被譽為“雕塑藝術博物館”。

    在zai麥mai積ji山shan石shi窟ku遺yi存cun的de精jing美mei塑su像xiang中zhong，強qiang烈lie的de生sheng活huo氣qi息xi和he濃nong厚hou的de人ren情qing味wei是shi其qi泥ni塑su藝yi術shu的de顯xian著zhu特te點dian，曆li代dai藝yi匠jiang們men長chang期qi生sheng活huo於yu民min間jian，能neng夠gou體ti驗yan世shi間jian的de情qing感gan與yu生sheng活huo的de方fang方fang麵mian麵mian，能neng夠gou以yi其qi豐feng富fu的de想xiang象xiang和he高gao度du的de智zhi慧hui
，創chuang造zao出chu多duo姿zi多duo彩cai、shencaiyiyidexingxiang。liulianwangfanyugegekankuzhijian

，womenhenkuaijiuhuiganjiaodaowulunshicixiangzhuangyandefozu
，wenwanxiulidepusa
，chichenqianchengdedizihuoxiongwuyoulidelishi、天王，都獨具特色，顯得神采飛揚和富有朝氣。作為宗教世界裏神聖莊嚴的人物形象被大大地人格化、性(xing)情(qing)化(hua)了(le)。在(zai)很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上(shang)它(ta)們(men)反(fan)應(ying)的(de)是(shi)現(xian)實(shi)中(zhong)人(ren)的(de)形(xing)象(xiang)，觀(guan)者(zhe)都(dou)感(gan)受(shou)到(dao)它(ta)們(men)呼(hu)之(zhi)欲(yu)出(chu)的(de)氣(qi)息(xi)。對(dui)這(zhe)些(xie)富(fu)於(yu)魅(mei)力(li)的(de)藝(yi)術(shu)品(pin)
，我(wo)們(men)不(bu)隻(zhi)欽(qin)佩(pei)那(na)些(xie)匠(jiang)師(shi)的(de)智(zhi)慧(hui)和(he)才(cai)能(neng)，而(er)更(geng)對(dui)他(ta)們(men)所(suo)創(chuang)造(zao)出(chu)的(de)永(yong)恒(heng)的(de)美(mei)而(er)沉(chen)醉(zui)。

    麥積山石窟西魏時的佛像是世俗化雕像的代表，這一階段的作品沒有宋時四川大    足寶頂石窟群或晚清雲南筇竹寺泥塑羅漢那樣濃厚的世俗氣息；其世俗性主要體現在所塑形象將神性與人性進行了完美結合。胡承祖在《麥積山石窟雕塑藝術論略》中分析：“精美的西魏雕塑反映了該時期佛教藝術的發展和變化。匠師們在表現宗教題材時，將他們對世俗生活的理解、對人間美的追求，傾注於令人神往的宗教藝術形象當中
，使似乎不相融合的兩者結為一體”。通過遺存的西魏塑像來看，這一敘述是準確恰當的。

  值得一提的是第123窟童男童女形象的塑造。其造型概括洗練，神情淳樸自然，達到了爐火純青的地步o這也是麥積山迄今所發現最早的供養人塑像。男童頭戴氈帽：nvtongshuzheshuangfaji
，shuangyanxichang，meiyujianliuluchutianzhenyuzhiqi。suiransuxiangdewuguantezhengrengshoutongshiqifoxiangzaoxingfenggedeyingxiang，dantongyangkeyimingxiankanchutashiyirenzuoweibiaoxianduixiangjinxingsuzao。

    在第123窟內，童女站在右壁、童(tong)男(nan)站(zhan)在(zai)左(zuo)壁(bi)

，坐(zuo)佛(fo)居(ju)中(zhong)。坐(zuo)佛(fo)的(de)臉(lian)接(jie)近(jin)長(chang)方(fang)形(xing)
，長(chang)頸(jing)，淺(qian)淺(qian)的(de)微(wei)笑(xiao)融(rong)於(yu)端(duan)靜(jing)的(de)神(shen)態(tai)之(zhi)中(zhong)，代(dai)表(biao)了(le)魏(wei)塑(su)佛(fo)像(xiang)秀(xiu)骨(gu)清(qing)像(xiang)的(de)共(gong)同(tong)特(te)點(dian)。與(yu)坐(zuo)佛(fo)相(xiang)互(hu)襯(chen)托(tuo)、呼應的童男童女，卻是在佛教雕塑裏難得見到。他們似是侍者，在整體位置的排列上有點像常侍釋迦牟尼左右的弟子阿難與迦葉。或huo許xu，這zhe兩liang個ge在zai服fu飾shi上shang與yu佛fo教jiao沒mei有you直zhi接jie關guan係xi的de童tong男nan童tong女nv，在zai窟ku內nei是shi以yi供gong養yang人ren身shen份fen出chu現xian的de。不bu論lun他ta們men身shen份fen究jiu竟jing若ruo何he，他ta們men的de神shen情qing卻que顯xian示shi出chu對dui宗zong教jiao的de虔qian誠cheng。虔qian誠cheng之zhi外wai，更geng誘you人ren地di彌mi散san著zhe少shao年nian自zi身shen那na憨han厚hou中zhong的de聰cong慧hui、莊重中的稚氣與嚴肅中的活潑……yuqishuotongnantongnvxiangshiyijiangmenyinxiangzhongderenwu，burushuoshiyijiangmenlixiangzhongderenwu。yejiushiyikaozhexiangxiang
，suzaolezhesihuzhiyoukenengcunzaiyurenmenxiangwangzhongdexingxiang。raner，zhelixiangzhongderenwuxingxiangdebiaoxian


，queyounengshiwomengandaorucideshuxiyuqinqie。

    麥積山童女塑像尤其為曆代名家所稱讚。這個秀麗、充滿童稚的小女孩背向石壁而立。其頭部發絲清晰，綰成發髻

，分別以帶子係起；依稀可見頭發在頭項----分fen為wei二er，左zuo右you兩liang側ce分fen別bie梳shu起qi辮bian子zi。在zai古gu代dai
，不bu同tong年nian齡ling段duan的de人ren有you著zhe各ge自zi相xiang應ying的de發fa型xing，不bu到dao十shi四si歲sui的de少shao女nv是shi不bu能neng盤pan頭tou的de。女nv童tong的de發fa式shi表biao明ming她ta已yi經jing到dao了le及ji笄ji之zhi年nian
，其qi造zao型xing裝zhuang束shu符fu合he人ren物wu形xing象xiang的de特te征zheng。顯xian示shi了le清qing麗li脫tuo俗su的de童tong貞zhen之zhi美mei。

    這件童女像屬於寫實之作
，藝匠對她的長相、身材等進行了加工創造。相對於纖巧修長的身材而言，她的頭部渾圓漂亮
，額頭非常飽滿；細長的眉毛相適於細長的雙眼
，圓潤微隆的眉骨在天光的照射下向眼部投下淡淡淺淺的細影
；女童鼻尖精致秀氣
，鼻梁小巧而挺直；俏麗的薄唇緊抿，唇角上揚成一個好看的弧度；liangcemianjiabaomanjunxiu。zhezunmeilidenvtongsuxiang，qizhixianjingwenrou，qianqiandeyixiaotouluchuzhihuiyuqingcao。renxingderoumeiyuwenliangdoubeizhenshidizaixianchulai，keyikanchu，tashibeidangzuoyigezhenzhengde“人”而創造出來的。

    在zai麥mai積ji山shan石shi窟ku雕diao塑su群qun中zhong，最zui富fu魅mei力li的de就jiu是shi這zhe個ge童tong女nv。在zai後hou來lai的de宗zong教jiao藝yi術shu作zuo品pin中zhong
，不bu少shao的de少shao女nv塑su像xiang往wang往wang嫵wu媚mei有you餘yu而er天tian真zhen不bu足zu，都dou沒mei有you超chao越yue麥mai積ji山shan這zhe個ge女nv童tong所suo折zhe射she出chu的de藝yi術shu魅mei力li。王wang朝chao聞wen這zhe樣yang描miao寫xie自zi己ji的de感gan受shou：“womensihuzaishenmedifangjianguota，youjibuqizaishenmedifangjianguota。xianzaiworengranjiaodezhexiexingxiangshiwogandaoqinqie。xuanchuanzongjiaodeyishuzhongchuxianzhemedongrendexingxianglingwogandaoshenqi。ronghuozairenmendexiangxiangzhongshanxianguozheyangdexingxiang，keshizaizaoxingyishushangnandekandaozheyangkuazhangerqueqiedemiaoxie。meiyoucailiaokeyishuoming

，yiqianjibainianqiandeyishujiangshi，ruhenenggouzhemejingrendichuangzaochuruciyoumeidexingxiang，jiujingshijiyuxianshidetongnvgeiyutadeyinxiang，haishitanatedingdeshenmeilixiangzuoyongyuxiangxianghuodongsuoshiran?也許，這兩個因素在他的藝術構思裏都起了作用。”

    我(wo)們(men)無(wu)從(cong)知(zhi)道(dao)塑(su)造(zao)童(tong)男(nan)童(tong)女(nv)的(de)匠(jiang)師(shi)是(shi)不(bu)是(shi)虔(qian)誠(cheng)的(de)佛(fo)教(jiao)信(xin)徒(tu)，也(ye)不(bu)知(zhi)道(dao)他(ta)是(shi)不(bu)是(shi)也(ye)和(he)善(shan)男(nan)信(xin)女(nv)一(yi)樣(yang)企(qi)求(qiu)佛(fo)祖(zu)為(wei)他(ta)解(jie)除(chu)苦(ku)惱(nao)，從(cong)而(er)把(ba)自(zi)己(ji)的(de)願(yuan)望(wang)寄(ji)托(tuo)在(zai)塑(su)像(xiang)裏(li)。但(dan)是(shi)，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)感(gan)覺(jiao)到(dao)
，出(chu)自(zi)本(ben)心(xin)本(ben)性(xing)、以鍾愛的態度塑造了這對童男童女的匠師
，肯定對現實中的人世生活和親人愛人充滿無比的摯愛。

五百羅漢--高逸行尊者


南傳佛像,阿彌陀佛


善財童子,泥塑佛像工藝