飛來峰彌勒佛造像

發布時間：2026-03-25 13:52:16

   彌勒乃“慈中誕生”之意，故譯作慈氏
，在《法苑珠林》中記載釋迦牟尼佛曾預言：彌勒將來會繼承自己的佛位成為未來佛。但是，後來彌勒修煉成道
，先於釋迦牟尼離開人間，上升到兜率天
，做了補處菩薩。所以彌勒具有在兜率天中是補處菩薩，在人間是未來佛的雙重身份。世人也相應地造出了彌勒菩薩與彌勒佛這兩種形象。

    在印度，很早就開始以彌勒為信奉對象。在印度的馬土拉和犍陀羅地區都出土有公元2世紀前後的彌勒造像，這說明彌勒信仰在印度出現得比較早。克雷文在《印度藝術簡史》中稱，公元2世紀中葉馬土拉出土的貴霜時代的一尊彌勒雕像“也許是已知最早表現的彌勒菩薩”。另外，印度犍陀羅地區在公元2世紀時期也出土有兩尊彌勒菩薩造像。

    我國有文獻資料可考的最早的關於彌勒信仰的記載在4世紀（東晉時期），我國的彌勒造像時間可能更早
，阮榮春認為：“就印度造像看，彌勒是繼釋迦佛後出現的最早的菩薩像，在早期佛像傳入中國的過程中，也不能排除有彌勒像一並傳入的可能。”彌勒造像傳入我國可能應是公元3、4世紀的事情。由印度傳入後
，於南北朝時興盛
，此後一直持續到唐代。

    伴隨著佛教藝術在中國傳播和漢化的過程．彌mi勒le造zao像xiang及ji形xing製zhi也ye因yin曆li史shi變bian遷qian而er各ge有you所suo異yi。我wo國guo彌mi勒le造zao像xiang的de發fa展zhan
，應ying當dang是shi在zai傳chuan承cheng借jie鑒jian印yin度du樣yang式shi的de基ji礎chu上shang
，融rong人ren中zhong國guo民min族zu審shen美mei和he地di域yu特te色se並bing逐zhu步bu發fa展zhan，最zui終zhong形xing成cheng了le具ju有you中zhong國guo特te色se的de彌mi勒le造zao像xiang樣yang式shi和he風feng格ge。

    我國目前發現最早繪製的彌勒像在甘肅炳靈寺西秦的石窟中，而如今為大家所熟悉的憨態可掬、麵相和善、笑口常開、大da腹fu便bian便bian的de彌mi勒le佛fo形xing象xiang，是shi後hou來lai流liu行xing的de樣yang式shi
，這zhe種zhong樣yang式shi具ju體ti出chu現xian於yu何he時shi則ze尚shang不bu能neng確que知zhi。不bu過guo，我wo們men可ke以yi知zhi道dao這zhe種zhong樣yang式shi是shi依yi照zhao五wu代dai時shi布bu袋dai和he尚shang的de形xing象xiang而er塑su造zao的de。

    布袋和尚，明州（寧波）奉化人
，世人不知道他的族氏名字，自稱“契此”，又號“長汀子”
，其傳記見於《宋高僧傳》卷(juan)二(er)十(shi)一(yi)。布(bu)袋(dai)和(he)尚(shang)身(shen)軀(qu)肥(fei)碩(shuo)，眉(mei)皺(zhou)而(er)腹(fu)大(da)

，出(chu)語(yu)無(wu)定(ding)，隨(sui)處(chu)寢(qin)臥(wo)。他(ta)常(chang)用(yong)杖(zhang)挑(tiao)一(yi)布(bu)袋(dai)入(ru)市(shi)

，見(jian)物(wu)就(jiu)乞(qi)，別(bie)人(ren)供(gong)養(yang)的(de)東(dong)西(xi)通(tong)通(tong)放(fang)進(jin)布(bu)袋(dai)，卻(que)從(cong)未(wei)有(you)人(ren)見(jian)他(ta)把(ba)東(dong)西(xi)倒(dao)出(chu)來(lai)

，那(na)布(bu)袋(dai)又(you)是(shi)空(kong)的(de)。假(jia)如(ru)有(you)人(ren)向(xiang)他(ta)請(qing)問(wen)佛(fo)法(fa)，他(ta)就(jiu)把(ba)布(bu)袋(dai)放(fang)下(xia)
；如果還不懂他的意思，繼續再問

，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去
；人家還是不理會他的意思，他就捧腹大笑。相傳他圓寂時很是奇特。後梁貞明二年（91 6年）三月三日，他來到浙江奉化嶽林寺東廊，在一塊磐石上端坐，說偈日：“彌勒真彌勒，分身千百億
，時日寸示時人
，時人自不識。”偈畢安然而逝。人們聯係契此日常的不平凡行為，遂認定契此為彌勒化身。北宋元符元年（1098年），哲宗皇帝賜號布袋和尚為“定應大師”。北宋崇寧三年（1104年）嶽林寺住持主持建閣時，將彌勒塑像於寺內，宋徽宗賜閣名為“崇寧”，從(cong)此(ci)天(tian)下(xia)寺(si)院(yuan)才(cai)開(kai)始(shi)供(gong)奉(feng)布(bu)袋(dai)和(he)尚(shang)。大(da)眾(zhong)們(men)競(jing)相(xiang)開(kai)始(shi)描(miao)繪(hui)他(ta)的(de)形(xing)象(xiang)並(bing)塑(su)成(cheng)雕(diao)像(xiang)，從(cong)而(er)出(chu)現(xian)了(le)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)的(de)新(xin)樣(yang)式(shi)
，也(ye)因(yin)此(ci)產(chan)生(sheng)了(le)眾(zhong)多(duo)的(de)布(bu)袋(dai)和(he)尚(shang)雕塑的精品。位於杭州靈隱寺旁飛來峰第36號龕的石刻彌勒造像就是流行至今的樣式眾多的彌勒造像中最為成功的經典作品之一。

    杭州靈隱寺，峰巒挺秀，溪泉清澈，曾被譽為“西湖第一名勝”。該寺的天王殿兩側有彌勒佛聯日：“峰巒或再有飛來，坐山門老等；泉水已漸生暖意

，放笑臉相迎。”此(ci)聯(lian)構(gou)思(si)新(xin)穎(ying)，獨(du)具(ju)特(te)色(se)。既(ji)寫(xie)了(le)殿(dian)內(nei)的(de)彌(mi)勒(le)佛(fo)像(xiang)，又(you)用(yong)移(yi)情(qing)手(shou)法(fa)巧(qiao)妙(miao)融(rong)入(ru)飛(fei)來(lai)峰(feng)和(he)冷(leng)泉(quan)亭(ting)勝(sheng)景(jing)，文(wen)采(cai)飛(fei)揚(yang)，使(shi)佛(fo)像(xiang)與(yu)秀(xiu)美(mei)風(feng)物(wu)相(xiang)映(ying)成(cheng)趣(qu)。靈(ling)隱(yin)寺(si)旁(pang)的(de)飛(fei)來(lai)峰(feng)同(tong)是(shi)杭(hang)州(zhou)名(ming)勝(sheng)，據(ju)說(shuo)是(shi)從(cong)天(tian)竺(zhu)的(de)靈(ling)鷲(jiu)山(shan)上(shang)飛(fei)來(lai)的(de)。飛(fei)來(lai)峰(feng)不(bu)僅(jin)風(feng)景(jing)美(mei)
，而(er)且(qie)是(shi)現(xian)存(cun)元(yuan)代(dai)佛(fo)教(jiao)雕(diao)塑(su)中(zhong)最(zui)有(you)代(dai)表(biao)性(xing)的(de)摩(mo)崖(ya)造(zao)像(xiang)群(qun)之(zhi)一(yi)。在(zai)青(qing)林(lin)洞(dong)
、玉乳洞
、龍泓洞、射陽洞以及沿溪澗的懸崖峭壁上有石刻造像330餘尊。它鑿刻於五代，宋代日盛，元代最精。元代飛來峰的佛教造像共有68龕，117尊造像
，以佛、菩薩、度母等題材居多，包括了漢地佛教和藏傳佛教的主要內容，藝術風格有漢式

、藏式和漢藏相融式三種。飛來峰的元代佛教造像以漢式居多。

    飛fei來lai峰feng第di三san十shi六liu號hao龕kan的de彌mi勒le造zao像xiang塑su造zao了le一yi個ge光guang頭tou比bi丘qiu的de形xing象xiang
，人ren物wu依yi坐zuo於yu山shan崖ya上shang，像xiang高gao二er米mi，雙shuang耳er垂chui肩jian，身shen軀qu肥fei碩shuo，身shen穿chuan袈jia裟sha，袒tan腹fu踞ju坐zuo
，麵mian相xiang和he善shan，笑xiao容rong可ke掬ju，一yi手shou按an著zhe一yi個ge大da口kou袋dai，一yi手shou持chi著zhe一yi串chuan佛fo珠zhu，樂le嗬he嗬he地di看kan著zhe前qian來lai遊you玩wan進jin香xiang的de人ren們men。匠jiang師shi們men依yi照zhao布bu袋dai和he尚shang的de民min間jian傳chuan說shuo，將jiang彌mi勒le佛fo雕diao刻ke得de充chong滿man了le人ren間jian情qing感gan，親qin切qie而er風feng趣qu，深shen受shou曆li代dai觀guan者zhe喜xi愛ai。人ren們men見jian此ci像xiang，往wang往wang受shou他ta那na坦tan蕩dang的de笑xiao容rong感gan染ran而er忘wang卻que自zi身shen的de煩fan惱nao。很hen多duo寺si院yuan的de彌mi勒le殿dian還hai有you這zhe樣yang一yi副fu對dui聯lian：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”如北京潭柘寺的彌勒佛楹聯。另外，如四川峨嵋山靈岩寺彌勒殿前為“開口便笑
，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。”杭州+佛禪院的聯句為：“終日解其頤，笑世事紛紜，全無了局；經年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。”四川樂山淩雲寺彌勒佛殿：“笑古笑今，笑東笑西
，笑南笑北
，笑來笑去
，笑自己原無知無識；觀事觀物，觀天觀地
，觀日觀月
，觀來觀去，觀他人總有離有低。”極富哲理與意趣
，使人警醒

，發人深思。四川新都寶光寺彌勒佛兩側雲：“你(ni)眉(mei)頭(tou)著(zhe)什(shen)麼(me)急(ji)，但(dan)能(neng)守(shou)份(fen)安(an)貧(pin)，便(bian)將(jiang)得(de)和(he)氣(qi)一(yi)團(tuan)
，常(chang)向(xiang)眾(zhong)人(ren)開(kai)口(kou)笑(xiao)
，我(wo)肚(du)皮(pi)這(zhe)般(ban)肥(fei)大(da)
，總(zong)不(bu)愁(chou)吃(chi)憂(you)穿(chuan)

，隻(zhi)因(yin)可(ke)包(bao)羅(luo)萬(wan)物(wu)
，自(zi)然(ran)百(bai)事(shi)放(fang)心(xin)寬(kuan)。”山東濟南千佛寺彌勒佛堂有：“笑到幾時方合口，坐來無日不開懷。”福建鼓山湧泉寺彌勒佛前有：“笑嗬嗬坐山門外，覷看去的去來的來
，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱
；坦蕩蕩的布袋中，無論空不空有木有
，含脯鼓腹
，好同我共樂升平。”台灣祗園有一聯頗有禪意
，其聯雲：“大肚皮
，千人共見，何所有，何所不有；開口笑
，幾時休息，無一言，無一不言。”這些楹聯一方麵反應了布袋和尚形象的彌勒佛造像之鮮明特征，突出了笑口常開、大腹便便這兩大元素；另一方麵也表達了民眾對此一形象的喜愛之情，足見其在民間影響之大。

    彌勒雕像兩側鑿有羅漢群像

，刻工們按照傳統既有的造型程式將彌勒鑿刻得較大，而眾羅漢較小

，以突出其主次關係。於是，第36號龕成為了飛來峰所有造像群中最富於變化和感染力的一個造像組群。此外
，飛來峰中的青林洞口上方雕有五代時的西方三聖——彌勒、大勢至和觀世音，為後周年間所雕。洞口右邊石壁有北宋時雕鑿的盧舍那佛說法會：頭戴寶冠的盧舍那佛雙手作說法印
，四周有文殊普賢
、四天王、sipusahegongyangren
，haiyoufudiaodeliangshenfeitian。yurudongdiaokeyoubeisongdeershiduozunxiaoxingluohanxiang
，haiyouzuichudeliuweichanzonggaoseng。longhongdongdongkouyoubeisongdiaokedesanzufojiaogushi。diyizushibaimatuojing
，biaoxiandonghanshifojiaochuchuanrudegushi。tianzhugaosengshemotenghezhufalanyinghanmingdiyaoqing

，yongbaimatuozhejingshuqianlitiaotiaolaidaoluoyang，bianyoulebaimasi。shibishangderenhemaxianluchujingguochangtubashedepijuan
，henyouyishuganranli。dierzushizhushixingqiujingdegushi。zhushixingshicaoweishidesengren，shijiaozaoqianwangxiyuqujingdezhongguosengrenzhiyi。jiangshibiaoxiantayishouchigun，qianzhemapi
，dabuqianxing，qianwangxitianqujing。lingyizujiushidajiasuoshuzhidetangsengxuanzang，tangsengzaizhelishiweiqianhedesengren

，shuangshouheshi。yanxiadongyousongdiao觀音像
，嫻靜優美
，寶冠瓔珞，極為華麗，為江南女子的裝束，衣裙的線條用了陰刻線
，和仕女畫的造型十分相近。

    以飛來峰第36號(hao)龕(kan)的(de)彌(mi)勒(le)佛(fo)造(zao)像(xiang)為(wei)代(dai)表(biao)的(de)這(zhe)一(yi)類(lei)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)
，目(mu)前(qian)在(zai)全(quan)國(guo)的(de)各(ge)大(da)寺(si)院(yuan)中(zhong)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)處(chu)處(chu)可(ke)見(jian)，比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)。這(zhe)一(yi)題(ti)材(cai)由(you)於(yu)其(qi)形(xing)象(xiang)獨(du)特(te)而(er)成(cheng)為(wei)曆(li)代(dai)匠(jiang)師(shi)們(men)鍾(zhong)愛(ai)的(de)塑(su)造(zao)題(ti)材(cai)。又(you)由(you)於(yu)其(qi)吉(ji)慶(qing)祥(xiang)和(he)、親切樸拙的內涵而受到廣大民眾的歡喜和信奉。

彌勒佛