脅尊者的來曆及傳說

發布時間：2026-03-25 13:25:46

脅尊者，梵名Pārśva，本(ben)名(ming)難(nan)生(sheng)，又(you)稱(cheng)脅(xie)比(bi)丘(qiu)
，是(shi)中(zhong)印(yin)度(du)人(ren)，被(bei)禪(chan)宗(zong)傳(chuan)係(xi)尊(zun)為(wei)西(xi)天(tian)第(di)十(shi)祖(zu)。其(qi)來(lai)曆(li)與(yu)起(qi)源(yuan)主(zhu)要(yao)來(lai)自(zi)於(yu)佛(fo)教(jiao)曆(li)史(shi)記(ji)載(zai)和(he)傳(chuan)說(shuo)
，核(he)心(xin)特(te)征(zheng)是(shi)修(xiu)行(xing)時(shi)“脅不至席”，象征終身苦修。他出家後精進修證

，立下誓言“不通三藏真理、不斷三界欲念、不得六神通
、不具八解脫，終不以脅觸席”

，從此日間研習教理、夜間靜慮凝神，三年內通達三藏，因苦修方式獲得“脅尊者”稱號。這一修行方式打破常規臥姿，以直立姿態完成日常修行，成為佛教典範。

根(gen)據(ju)佛(fo)教(jiao)傳(chuan)說(shuo)，脅(xie)尊(zun)者(zhe)在(zai)母(mu)胎(tai)中(zhong)呆(dai)了(le)六(liu)十(shi)年(nian)，將(jiang)誕(dan)生(sheng)時(shi)
，其(qi)父(fu)夢(meng)一(yi)白(bai)象(xiang)背(bei)有(you)寶(bao)坐(zuo)，坐(zuo)上(shang)安(an)一(yi)明(ming)珠(zhu)，從(cong)門(men)而(er)入(ru)，光(guang)照(zhao)四(si)眾(zhong)
，醒(xing)來(lai)尊(zun)者(zhe)正(zheng)好(hao)出(chu)生(sheng)。第(di)九(jiu)祖(zu)伏(fu)陀(tuo)蜜(mi)多(duo)遊(you)化(hua)至(zhi)此(ci)
，其(qi)父(fu)攜(xie)他(ta)前(qian)往(wang)致(zhi)禮(li)說(shuo)：“此子處胎六十歲
，因號難生，複嚐會一仙者，謂此兒非凡，當為法器。今遇尊者，可令出家”。伏陀蜜多遂將其剃度。

他隨師修行，未嚐睡眠

，因其脅不至席，遂號脅尊者焉。他率徒遊化，至華氏國，在一樹下小憩以右手指地說：“此地變金色，當有聖人入會”。語畢，地果變金色，適逢富那夜奢前來，尊者即將其剃度，並付於正法眼藏
，偈曰：“真體自然真
，因真說有理。領得真真法，無行亦無止”。說畢即現神變而入涅槃，化火自焚，徒眾各以衣襟盛舍利，隨處興塔供養。

據北傳佛教載，他在膩色迦王時曾發起五百僧人在迦濕彌羅舉行第四次結集
，統一部派歧義，組織五百尊者編造《大毗婆沙論》等典籍
，對說一切有部理論體係形成有重要影響；他傳法於第十一祖富那夜奢，確立禪宗核心教義，強調如來藏真如心體的本自具足。

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