毗沙門天王是誰？毗沙門天王的來曆傳說

發布時間：2026-03-25 19:04:04

毗沙門天王被(bei)佛(fo)教(jiao)徒(tu)視(shi)為(wei)財(cai)神(shen)或(huo)福(fu)神(shen)，尤(you)其(qi)是(shi)藏(zang)密(mi)，更(geng)尊(zun)其(qi)為(wei)財(cai)寶(bao)天(tian)王(wang)。在(zai)日(ri)本(ben)，毗(pi)沙(sha)門(men)天(tian)王(wang)早(zao)期(qi)被(bei)視(shi)為(wei)戰(zhan)神(shen)，直(zhi)至(zhi)晚(wan)近(jin)則(ze)演(yan)變(bian)為(wei)七(qi)福(fu)神(shen)之(zhi)一(yi)。據(ju)說(shuo)毗(pi)沙(sha)門(men)天(tian)經(jing)常(chang)守(shou)護(hu)如(ru)來(lai)道(dao)場(chang)，因(yin)此(ci)而(er)得(de)機(ji)緣(yuan)時(shi)時(shi)聽(ting)聞(wen)如(ru)來(lai)說(shuo)法(fa)，故(gu)名(ming)多聞天王。在印度他又是主司施福護財的善神
，故其在四天王中信徒最眾。在四天王的配置關係中
，他被安排率領夜叉、羅刹將等，守護北方鬱單越洲。

在(zai)唐(tang)代(dai)毗(pi)沙(sha)門(men)天(tian)不(bu)僅(jin)在(zai)佛(fo)教(jiao)中(zhong)享(xiang)有(you)尊(zun)崇(chong)地(di)位(wei)，在(zai)唐(tang)軍(jun)中(zhong)又(you)被(bei)譽(yu)為(wei)軍(jun)中(zhong)守(shou)護(hu)神(shen)和(he)戰(zhan)神(shen)。比(bi)唐(tang)朝(chao)更(geng)早(zao)把(ba)毗(pi)沙(sha)門(men)當(dang)作(zuo)鎮(zhen)國(guo)神(shen)來(lai)供(gong)奉(feng)是(shi)西(xi)域(yu)的(de)於(yu)闐(tian)國(guo)，慧(hui)琳(lin)注(zhu)《音義》記言：“於彼城中有毗沙門天神廟，七層木樓
，神居樓上，甚有靈驗。其國界有牛頭山，天神時來棲宅”語。

據唐代《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中記述這樣一個神力故事：天寶元年（742年）
，安(an)西(xi)城(cheng)被(bei)蕃(bo)軍(jun)圍(wei)困(kun)，有(you)表(biao)請(qing)救(jiu)援(yuan)。但(dan)安(an)西(xi)路(lu)遙(yao)遠(yuan)短(duan)時(shi)間(jian)救(jiu)兵(bing)難(nan)到(dao)
，在(zai)情(qing)急(ji)無(wu)計(ji)之(zhi)際(ji)玄(xuan)宗(zong)突(tu)發(fa)奇(qi)想(xiang)，讓(rang)不(bu)空(kong)大(da)師(shi)開(kai)壇(tan)作(zuo)法(fa)調(tiao)請(qing)北(bei)方(fang)毗(pi)沙(sha)門(men)天(tian)王(wang)率(lv)數(shu)百(bai)金(jin)甲(jia)神(shen)兵(bing)火(huo)速(su)馳(chi)援(yuan)。

毗沙門天彩繪佛像

不知是上天眷顧大唐還是冥冥巧合
，毗沙門天王金身果真在安西城北門樓上顯聖，大放光明
，同時有“金鼠”咬斷敵軍弓弦，天王所率三五百神兵盡著金甲，擊鼓聲震三百裏地動山崩，蕃兵大懼望風而逃。於是玄宗聞捷報大悅，敕令諸道節度、所在州府於城西北隅各置天王形象供養，佛寺亦敕別院安置。

唐玄宗後因得毗沙門天王的庇佑
，才得以平定多次亂事，故毗沙門天被唐軍視為戰神尊崇，天王形象繪製在旗幟上號曰“天王旗”
，以保佑武運昌隆。

在元和七年《保唐寺毗沙門天王燈幢讚》雲：“天王垂跡，肇興於闐。威靈傍洽
，仰之鈴鍵。爰祚我唐
，昭孚變現。廓土開疆……僧蘭是托

，國步爰旌。”由是可見
，毗沙門天信仰對開拓拱衛西北疆土上的唐軍及後來刀兵頻起的時代所產生的重要影響。

到宋代
，諸軍寨中也常建有天王廟供奉，毗沙門天的地位和信仰到元明而漸衰，漸變成全漢化執寶幢的北方多聞天王，合“風調雨順”四大天王形象出現在各大名刹山門。

著佛教密宗的東傳
，兜跋毗沙門像在唐時傳到日本，後被作為能鎮護國土、拒退怨敵的神將而得尊奉

，與大黑天等一起譽為七福神，日本戰國時代許多武將篤信佛教
，也出現了著名的“毗沙門天降主”——越後大名上杉謙信，他曾在毗沙門堂得到感悟，自詡為毗沙門天的化身。上杉謙信的軍旗就有“毘”（“毗”之異體字）的字
，出征時高舉“毘”字戰旗進行聖戰。這也是唐文化對日本深遠影響的一個旁證。

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