布袋和尚為何被視為是彌勒佛的化身？

發布時間：2026-03-25 19:10:18

彌勒佛，梵文Maitreya的音譯，意思是“慈悲者”或“慈氏”，彌勒佛在成為佛祖之前又稱為彌勒菩薩，彌(mi)勒(le)佛(fo)是(shi)被(bei)釋(shi)迦(jia)摩(mo)尼(ni)佛(fo)視(shi)作(zuo)是(shi)未(wei)來(lai)繼(ji)承(cheng)自(zi)己(ji)佛(fo)位(wei)的(de)接(jie)班(ban)人(ren)
，未(wei)來(lai)將(jiang)在(zai)娑(suo)婆(po)世(shi)界(jie)降(jiang)生(sheng)修(xiu)道(dao)
，成(cheng)為(wei)娑(suo)婆(po)世(shi)界(jie)的(de)下(xia)一(yi)尊(zun)佛(fo)，因(yin)此(ci)彌(mi)勒(le)佛(fo)又(you)被(bei)視(shi)為(wei)“未來佛”。在我們的印象中，彌勒佛就是袒胸露腹、大肚憨笑的樣子，實則不然，那隻是我們漢化佛教中彌勒佛的樣子。

其(qi)實(shi)彌(mi)勒(le)佛(fo)本(ben)來(lai)的(de)形(xing)象(xiang)為(wei)身(shen)白(bai)色(se)，一(yi)麵(mian)二(er)臂(bi)，麵(mian)含(han)慈(ci)悲(bei)
，頭(tou)戴(dai)五(wu)佛(fo)冠(guan)，如(ru)常(chang)人(ren)垂(chui)足(zu)而(er)坐(zuo)，坐(zuo)於(yu)條(tiao)形(xing)的(de)蓮(lian)花(hua)獅(shi)座(zuo)椅(yi)上(shang)，左(zuo)手(shou)拈(nian)一(yi)根(gen)龍(long)華(hua)樹(shu)花(hua)梗(geng)，花(hua)瓣(ban)上(shang)置(zhi)一(yi)寶(bao)瓶(ping)，表(biao)現(xian)彌(mi)勒(le)佛(fo)將(jiang)於(yu)龍(long)華(hua)樹(shu)下(xia)示(shi)現(xian)成(cheng)佛(fo)。那(na)麼(me)
，彌(mi)勒(le)佛(fo)為(wei)什(shen)麼(me)會(hui)變(bian)成(cheng)我(wo)們(men)漢(han)化(hua)佛(fo)教(jiao)中(zhong)“大肚彌勒佛”笑嗬嗬的樣子呢
？

眾zhong所suo周zhou知zhi
，佛fo教jiao自zi進jin入ru我wo國guo以yi來lai，為wei了le發fa展zhan繁fan衍yan壯zhuang大da，有you時shi會hui適shi應ying中zhong原yuan漢han人ren的de風feng俗su而er逐zhu漸jian變bian化hua
，彌mi勒le佛fo就jiu是shi因yin為wei有you位wei僧seng人ren在zai圓yuan寂ji前qian，留liu下xia了le一yi首shou偈ji語yu，而er被bei人ren們men改gai動dong成cheng了le大da肚du彌mi勒le佛fo的de樣yang子zi
，這zhe個ge人ren便bian是shi五wu代dai後hou梁liang的de高gao僧seng——布袋和尚。

彌勒佛銅像

布袋和尚，名契此
，五代後梁時期明州奉化（今浙江寧波奉化）僧人
，世人不知道他的族氏名字
，隻是他自稱“契此”，又(you)號(hao)長(chang)汀(ting)子(zi)。這(zhe)個(ge)僧(seng)人(ren)來(lai)曆(li)不(bu)詳(xiang)，他(ta)身(shen)體(ti)胖(pang)而(er)腹(fu)大(da)，笑(xiao)口(kou)常(chang)開(kai)，經(jing)常(chang)佯(yang)狂(kuang)瘋(feng)癲(dian)，出(chu)語(yu)無(wu)定(ding)
，隨(sui)處(chu)寢(qin)臥(wo)。常(chang)用(yong)杖(zhang)挑(tiao)一(yi)布(bu)袋(dai)入(ru)市(shi)，見(jian)物(wu)就(jiu)乞(qi)，別(bie)人(ren)供(gong)養(yang)的(de)東(dong)西(xi)統(tong)統(tong)放(fang)進(jin)布(bu)袋(dai)，卻(que)從(cong)來(lai)沒(mei)有(you)人(ren)見(jian)他(ta)把(ba)東(dong)西(xi)倒(dao)出(chu)來(lai)
，那(na)布(bu)袋(dai)又(you)是(shi)空(kong)的(de)，因(yin)此(ci)他(ta)得(de)了(le)一(yi)個(ge)“布袋和尚”的de稱cheng呼hu。假jia如ru有you人ren向xiang他ta請qing問wen佛fo法fa，他ta就jiu把ba布bu袋dai放fang下xia。如ru果guo還hai不bu懂dong他ta的de意yi思si，繼ji續xu再zai問wen，他ta就jiu立li刻ke提ti起qi布bu袋dai，頭tou也ye不bu回hui地di離li去qu。人ren家jia還hai是shi不bu理li會hui他ta的de意yi思si，他ta就jiu捧peng腹fu大da笑xiao。

在後梁貞明二年（916年）
，布袋和尚圓寂於明州嶽林寺東廊的一塊磐石上，臨終前留下一首偈語：彌勒真彌勒
，化身千百億，時時示時人，時人自不識。於是後人認為他是彌勒轉世，為他建塔供養。宋崇寧三年(1104)，嶽林寺住持曇振為他建閣塑像。此後
，江浙一帶就逐步流行一種按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑顏開的笑口彌勒像，並將他安置在天王殿中，令人一進山門就有皆大歡喜的感覺
，深受世人喜愛，以後“大肚彌勒”的這一布置就成了寺廟的定製。布袋和尚作為彌勒佛的轉世就此在民間流傳了開來。

因布袋和尚平時都是袒胸露腹、笑口常開，且幽默風趣、和藹慈祥、樂觀包容，深受人們的尊敬和愛戴。隨後
，在一些漢傳佛教的寺院裏，便把布袋和尚的形象作成了彌勒佛的最新樣子。布袋和尚便成了“大肚彌勒佛”，也有“笑佛”之稱
，又因彌勒佛通常為笑口常開，手提布袋的樣子，有和氣生財
、累積財富的意味，因而在民間又常被視為“財神”而供奉。

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