西王母在道教地位如何以及傳說誤區

發布時間：2026-03-25 14:06:58

在(zai)道(dao)教(jiao)信(xin)仰(yang)體(ti)係(xi)中(zhong)，有(you)很(hen)多(duo)女(nv)性(xing)神(shen)仙(xian)，這(zhe)也(ye)是(shi)道(dao)教(jiao)區(qu)別(bie)於(yu)其(qi)他(ta)宗(zong)教(jiao)的(de)特(te)點(dian)之(zhi)一(yi)。西(xi)王(wang)母(mu)被(bei)尊(zun)為(wei)掌(zhang)管(guan)天(tian)下(xia)女(nv)仙(xian)及(ji)天(tian)地(di)間(jian)一(yi)切(qie)陰(yin)氣(qi)的(de)首(shou)領(ling)

，是(shi)護(hu)佑(you)婚(hun)姻(yin)和(he)生(sheng)兒(er)育(yu)女(nv)之(zhi)事(shi)的(de)女(nv)神(shen)。然(ran)而(er)在(zai)影(ying)視(shi)作(zuo)品(pin)以(yi)及(ji)小(xiao)說(shuo)的(de)傳(chuan)播(bo)過(guo)程(cheng)中(zhong)
，西(xi)王(wang)母(mu)信(xin)仰(yang)受(shou)到(dao)了(le)嚴(yan)重(zhong)的(de)破(po)壞(huai)。西(xi)王(wang)母(mu)
，全(quan)稱(cheng)“上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統禦群仙大天尊”。據《集仙錄》載：xiwangmujijiulingtaimiaoguishanjinmu，youhaotaixujiuguangguitaijinmuyuanjun

，xixiantianxihuazhimiaozhiqihuasheng。yaochixiwangjinmudatianzun，yeshisanqingwulaozhiyi
，xuanxuanshangren，hongjunlaozu，sanqingyijiwulaonaidaojiaozhizhongzhigaodeshenling，liwuliangjieerbuhuaidedaluojinxian。一切的道法皆從他們所演化出來。有他們
，才有人間的道教
，也才有道教中諸神仙，諸道法。成就大羅金仙品位的高真，無不是有具備了大智慧，大慈悲

，以及大神通力。

一、西王母信仰在道教界地位

西王母的信仰由來已久，在《山海經》中(zhong)就(jiu)有(you)記(ji)載(zai)。在(zai)東(dong)漢(han)末(mo)，道(dao)教(jiao)興(xing)起(qi)，推(tui)崇(chong)王(wang)母(mu)娘(niang)娘(niang)奉(feng)為(wei)尊(zun)神(shen)
，將(jiang)王(wang)母(mu)娘(niang)娘(niang)列(lie)為(wei)七(qi)聖(sheng)之(zhi)一(yi)，說(shuo)西(xi)王(wang)母(mu)是(shi)盤(pan)古(gu)之(zhi)女(nv)，三(san)界(jie)內(nei)外(wai)十(shi)方(fang)女(nv)子(zi)登(deng)仙(xian)得(de)道(dao)者(zhe)
，都(dou)是(shi)西(xi)王(wang)母(mu)的(de)屬(shu)下(xia)。具(ju)有(you)掌(zhang)握(wo)宇(yu)宙(zhou)的(de)無(wu)上(shang)權(quan)力(li)。許(xu)多(duo)地(di)方(fang)祠(ci)祀(si)的(de)西(xi)王(wang)母(mu)

，左(zuo)右(you)有(you)六(liu)位(wei)夫(fu)人(ren)，有(you)兩(liang)送(song)子(zi)者(zhe)
、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈
、至尊的神明。王母娘娘”一詞，出自元代的《全元曲雜劇》，是道教上古神靈，也是上古神話中的一位至高無上的女神。

1、掌管災疫和刑罰的上古女神

《山海經》版本中的西王母的形象是：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”意yi思si就jiu是shi西xi王wang母mu樣yang子zi像xiang人ren，長chang著zhe豹bao子zi尾wei巴ba和he老lao虎hu牙ya齒chi，會hui用yong像xiang野ye獸shou一yi樣yang的de聲sheng音yin吼hou叫jiao呼hu嘯xiao，蓬peng散san著zhe頭tou發fa

，戴dai著zhe勝sheng這zhe種zhong頭tou飾shi
，是shi上shang天tian派pai來lai掌zhang管guan瘟wen疫yi、疾病、死亡和刑殺的神
，居昆侖山中。《雲笈七簽》、《墉城女仙錄》等稱，《山海經》zhongshuoxiwangmurenshenhuchi，baoweipengtouyunyun，naixiwangmushizhexifangbaihuzhishen

，feixiwangmuzhixing。lishixuezecheng

，zheshizhongguoxibudiquxiwangmuguodeyigebuluoshoulinghuotutengdechenghao。

2、統領三界所有女神仙的祖師

在正統道教神係中

，西王母原本是由先天陰氣凝聚而成的母神，在天宮中是所有女仙之首，“為西華之至妙
，洞陰之極尊”，並執掌著昆侖仙山。而先天陽氣凝聚而成的男仙之首為東王公，並執掌著蓬萊仙島。

漢代石刻畫像及磚畫中

，常有九尾狐與白兔

、蟾蛛、三足金烏之屬列於西王母座旁
，以示禎祥
，九尾狐即象征子孫繁息。西王母可化險去災，擁有幫助人們度過災厄的神力。如“王母祝禱
，禍不成災”。“西見王母，不憂不殆。”《莊子·大宗師》中有“夫道
，有情有信，無為無形。西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終。”

3、性功經典《清靜經》的說經者

《清靜經》篇幅雖短，卻是一部博大精深、luojixingjingrendejingwen，meiyijuhuakeyijieshichengshangqianzidesiweiguocheng。hangaileyuzhourenshengdequanbuzhenxiang
，rangrenzhenzhengyiyishangdimingbaizhenlibinghuodejietuo。yinqiyanjianyigai
，yilishenke
，yixiangweidaojiaorenshisuozhongshi，shiweidaojiaoxinggongxiuchizhizhunhu。daojiaojiangqizuoweirichangniansongdejingwenzhiyi，bianren《早壇功課經》中。全真道士領受初真戒時
，也必須誦習此經。

《清靜經》中有：cijingshitianrensuoxi
，buchuanxiashi。wuxishouzhiyudonghuadijun，donghuadijunshouzhiyujinquedijun，jinquedijunshouzhiyuxiwangmu。xiwangmujiekoukouxiangchuan，bujiwenzi。wujinyushi，shuerluzhi。shangshiwuzhi
，shengweitianguan；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界
，升入金門。因此可見，《清靜經》與西王母的特殊因緣。

二、西王母信仰的道教聖地

西(xi)王(wang)母(mu)的(de)信(xin)仰(yang)無(wu)論(lun)是(shi)三(san)月(yue)三(san)的(de)蟠(pan)桃(tao)盛(sheng)會(hui)，還(hai)是(shi)王(wang)母(mu)祝(zhu)壽(shou)，在(zai)民(min)間(jian)都(dou)有(you)廣(guang)泛(fan)的(de)影(ying)響(xiang)。因(yin)此(ci)，奉(feng)祀(si)西(xi)王(wang)母(mu)的(de)道(dao)教(jiao)宮(gong)觀(guan)相(xiang)對(dui)較(jiao)多(duo)。在(zai)主(zhu)祀(si)西(xi)王(wang)母(mu)的(de)道(dao)觀(guan)中(zhong)，西(xi)王(wang)母(mu)道(dao)觀(guan)
、無極龍鳳宮、涇川王母宮等在西王母信仰中很有特色。

1、王母池道觀

王母池位於山東省泰安市城區環山路東首
，虎山水庫南，古稱“瑤池”。《岱史》有：“黃帝建觀岱嶽
，遣女七人，雲冠羽衣，修奉香火，以迎西王母，故名”。三國魏曹植也有“東過王母廬，俯觀五嶽間”的詩句


，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門闕”的de吟yin詠yong，足zu見jian王wang母mu池chi道dao觀guan曆li史shi之zhi久jiu遠yuan。王wang母mu池chi分fen前qian後hou兩liang院yuan
，前qian院yuan有you王wang母mu泉quan
，泉quan水shui清qing澈che甘gan洌lie。王wang母mu池chi建jian在zai中zhong溪xi西xi畔pan，溪xi旁pang曾zeng建jian有you王wang母mu梳shu洗xi樓lou，中zhong溪xi之zhi水shui至zhi此ci便bian改gai名ming為wei“梳洗河”。河上原有一座王母橋

，早廢。建國後又在河上築一座石橋
，取名“八仙橋”。每年三月三，王母池道觀都會舉行西王母廟會，來自全國各地的信眾都會到王母池道觀祈福。

2、無極龍鳳宮

昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。古代神話認為西王母居住在昆侖山。《列子·周穆王》記載
，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬裏。”西王母最大的瑤池——青海湖，西王母最古老的瑤池——德令哈市褡鏈湖，西王母美麗神妙的瑤池——孟(meng)達(da)天(tian)池(chi)，神(shen)秘(mi)而(er)又(you)海(hai)拔(ba)最(zui)高(gao)的(de)西(xi)王(wang)母(mu)瑤(yao)池(chi)，便(bian)是(shi)昆(kun)侖(lun)河(he)源(yuan)頭(tou)的(de)黑(hei)海(hai)。無(wu)極(ji)龍(long)鳳(feng)宮(gong)為(wei)我(wo)國(guo)海(hai)拔(ba)最(zui)高(gao)的(de)道(dao)觀(guan)。第(di)一(yi)層(ceng)供(gong)奉(feng)包(bao)括(kuo)中(zhong)華(hua)母(mu)神(shen)西(xi)王(wang)母(mu)在(zai)內(nei)的(de)五(wu)母(mu)神(shen)像(xiang)，二(er)層(ceng)是(shi)道(dao)教(jiao)三清大殿，供奉道教的最高神“三清”神像和玉皇大帝像，是道教朝覲中心之一，被譽為“道教的洞天福地”、“神山之最”。相傳每年農曆三月初六
、六月初六、八月初八西王母在此舉行蟠桃大會邀請諸仙雲集於此。

3、涇川王母宮

王母宮位於甘肅涇川縣回山上，有王母宮
、瑤池、回屋等。相傳，王母宮是西王母的降生地、發祥地和祖廟所在。其中回屋為仿古建築，呈“回”字結構
，位於回山之下。回屋內有《回中降西王母處》大(da)型(xing)石(shi)崖(ya)壁(bi)畫(hua)，壁(bi)畫(hua)前(qian)有(you)西(xi)王(wang)母(mu)塑(su)像(xiang)。回(hui)山(shan)瑤(yao)池(chi)傳(chuan)說(shuo)是(shi)西(xi)王(wang)母(mu)的(de)宮(gong)廷(ting)，位(wei)於(yu)回(hui)山(shan)山(shan)麓(lu)
，樹(shu)木(mu)參(can)天(tian)，泉(quan)水(shui)叮(ding)咚(dong)
，傳(chuan)說(shuo)是(shi)西(xi)王(wang)母(mu)舉(ju)辦(ban)蟠(pan)桃(tao)會(hui)的(de)地(di)方(fang)。每(mei)年(nian)農(nong)曆(li)三(san)月(yue)二(er)十(shi)日(ri)王(wang)母(mu)宮(gong)舉(ju)行(xing)西(xi)王(wang)母(mu)盛(sheng)會(hui)，拜(bai)謁(ye)者(zhe)人(ren)山(shan)人(ren)海(hai)，香(xiang)火(huo)十(shi)分(fen)旺(wang)盛(sheng)。

三、西王母信仰的誤區

zaidaojiaodeshenxianxinyangtixizhong
，yinshoudaoxianzaidianshijudewulitouegao。henduorenyitidaoxiwangmuchulexiangdaopantaohuijiushiyuhuangdadidefuren。zhezhongchuanyanyijingyanzhongdipohuailedaojiaoxinyang，namedaodixianzaishehuizhongnaxieyouguanxiwangmuxinyangdechuanshuoshiburufadene？

1、西王母和玉皇大帝的關係

玉(yu)皇(huang)大(da)帝(di)
，全(quan)稱(cheng)昊(hao)天(tian)金(jin)闕(que)無(wu)上(shang)至(zhi)尊(zun)自(zi)然(ran)妙(miao)有(you)彌(mi)羅(luo)至(zhi)真(zhen)玉(yu)皇(huang)上(shang)帝(di)。居(ju)於(yu)太(tai)微(wei)玉(yu)清(qing)宮(gong)，統(tong)領(ling)三(san)界(jie)十(shi)方(fang)內(nei)外(wai)諸(zhu)神(shen)與(yu)芸(yun)芸(yun)眾(zhong)生(sheng)，並(bing)管(guan)轄(xia)世(shi)間(jian)一(yi)切(qie)興(xing)隆(long)衰(shuai)敗(bai)、吉凶禍福。《皇經》講述了玉帝遠古時期“舍身堵北缺，代存萬眾生”的著名事跡。《高上玉皇本行集經》記載：guangmingmiaoleguowangzisheqiwangwei
，zaijinmingxiangyanshanzhongxuedaoxiuzhen，fuguojiumin，duhuazhongsheng
，liyiwanjie，zhongweiqianguyisheng，yuhuangdadi。shilijingwanjieyinan，qianxinwanku，bukesiyi，an《玉皇經》所載，玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近。所以，西王母與玉皇大帝不是夫妻關係。

2


、西王母和東王公的關係

西王母是先天陰氣凝聚而成
，是所有女仙之首、zhangguankunlunxiandao。erdongwanggongshisuoyounanxianzhishou，weixiantianyangqiningjuerchengdedongwanggong
，qizhangguanpenglaixiandao。zaizuizhengtongdedaojiaodianjizhong
，erzheshiweixiangbinglie
，xiangzhengyinyangerqi，bingwufuqiguanxizhishuo。

3、西王母聖誕的誤讀

民間的三月初三是西王母的出道日，開蟠桃會的日子，並非她的聖誕。農曆七月十八才是西王母的聖誕。