五代十國時期的佛寺與道觀建築

發布時間：2026-03-25 14:49:13

道教神像娘媽

在五代十國時期
，社會秩序混亂，政權不斷更替；由於連年戰爭，賦役沉重，人民的生活十分困苦。君主們都乞靈於宗教
，以求社會安寧，國運長久；許多人為了生存，被迫投靠寺、觀
，或出家，或作佃戶和奴婢。因此
，寺、觀雖然在唐末戰爭中遭到了大的毀壞，這時又有一定的恢複。

zaiwudaidejunzhuzhong，huofengxinfojiao，huofengxindaojiao，zuoweitamendebaohushen。houtangzhuangzongshidaojiaodechongfengzhe
，tadezuoyouyoubushaodaoshihexinyangdaojiaoderen。zaixiangdouluyang，bulizhengwu，buxuanbaxiancai，weishixiulianyiqiuchangsheng。zhoushizongshiwudaideyingmingzhizhu，tayexindaojiao
，zengxiangzhumingdaoshichentuanqingjiaoshengtianjihuangbaizhishu
，bingzhunbeibaichentuanweijianyidafu，yinbeixiejueerweiguo。

當(dang)時(shi)的(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)大(da)多(duo)信(xin)佛(fo)教(jiao)，因(yin)此(ci)，佛(fo)教(jiao)及(ji)寺(si)院(yuan)的(de)恢(hui)複(fu)比(bi)道(dao)教(jiao)及(ji)觀(guan)宇(yu)快(kuai)。至(zhi)周(zhou)太(tai)祖(zu)時(shi)，唐(tang)代(dai)以(yi)來(lai)的(de)有(you)關(guan)度(du)僧(seng)尼(ni)的(de)限(xian)製(zhi)已(yi)經(jing)徹(che)底(di)破(po)壞(huai)，佛(fo)教(jiao)戒(jie)律(lv)已(yi)成(cheng)空(kong)條(tiao)。創(chuang)修(xiu)的(de)寺(si)院(yuan)很(hen)多(duo)，弊(bi)端(duan)日(ri)盛(sheng)。世(shi)宗(zong)繼(ji)位(wei)以(yi)後(hou)
，便(bian)於(yu)顯(xian)德(de)二(er)年(nian)（955）五月下令：凡是沒有皇帝敕賜額名的寺院
，全國每縣隻留僧
、尼寺院各一所
；無尼寺者，隻留僧寺一所；其餘全部拆毀。並規定：今後不得新建寺院、蘭若。又限製度僧、尼及其人數。據《舊五代史·周世宗紀二》記載
，這次共毀寺院30336所
，僧、尼還俗為編戶者（即納稅人）共61200人（其中僧42444人
，尼18756人），全國僅存寺院2694所；所毀寺院的銅佛像
，均輸官鑄錢。經過這次毀寺和限製佛教的發展

，佛教在後周境內從此衰落下去。

zaishiguodejunzhuzhong，buxinfozhejixindao。qianshuzhuwangjianmixindaojiao
，chongrendaoshiduguangting，lingtaweitaizidelaoshi。wangyanjiwei，xindaogengshen。tabujinzijishoudaolu
，erqielinghougongdoudaijinlianhuamao
，chuandaoshifu；建宣華苑，裏麵有重光、太清、延昌、會真殿
，清和、迎仙宮
，降真、蓬萊
、丹霞亭，飛鸞閣、瑞獸門等。他又仿效唐帝尊太上老君為祖先，把道教中的“神仙”王子晉尊為自己的祖先。乾德五年（923）

，建上清宮，塑王子晉像，尊為“聖祖至道玉宸皇帝”，又塑本人及父親王建像，侍立左右；在正殿，塑玄元皇帝（老子）及唐朝諸帝像。他常備法駕，前往膜拜。因此，道教在巴蜀非常盛行。

閩主鏻（原名“延鈞”）好鬼神、道家之說，道士陳守元以左道見信
，令他主持寶皇宮。長興二年（931），福州王霸側掘地得石銘，上有“王霸裔孫”之文， 稱應己

，乃尊王霸為“寶皇”建寶皇宮於壇側，建築、裝飾極為豪華。守元傳寶皇令，命 避其位

，後當為60年的皇上。於是讓位於其子繼鵬，受籙修道
，道號“元錫”。不久複位，稱帝

，受冊命於寶皇。但不到兩年，就被繼鵬殺死了。繼鵬繼位（改名“昶”），更加迷信道教。他封陳道元為“天師”，又拜道士譚紫霄為正一先生，而妖人林興以巫術見幸
，事無大小，興都向寶皇請命
，昶然後遵照執行。通文二年（937），昶建紫微宮
，以水晶裝飾，比皇宮還豪華。方士言白龍夜見於螺峰
，詔建白龍寺。四年，守元教昶起三清台於皇城內，高三層
，鑄寶皇
、元始天尊、太上老君金像供其內，共用黃金數千斤。日燒龍腦、薰陸諸香數斤

，作樂於台下
，晝夜不停
，說這樣可求大還丹。由此閩中道教益盛。

吳wu王wang楊yang行xing密mi也ye迷mi信xin道dao術shu，常chang請qing道dao士shi聶nie師shi道dao祈qi神shen降jiang雨yu
，並bing於yu揚yang州zhou為wei他ta建jian造zao玄xuan元yuan觀guan。至zhi楊yang溥pu，先xian後hou建jian紫zi極ji宮gong於yu冶ye城cheng故gu址zhi，以yi同tong泰tai寺si之zhi半ban建jian台tai城cheng千qian福fu院yuan，又you建jian靈ling寶bao院yuan於yu茅mao山shan。

南唐主李升是十國中的明君，他也信道教，最後是服道士史守衝的金丹死的。臨終，他對齊王璟說：“吾服金石，欲求延年，反以速死，汝宜視以為戒。”因此其後南唐諸帝，均不信道教而信佛教。

浙東曆來道教盛行，故吳越王錢鏐非常崇信。天寶元年（908），他改吳山紫極宮為真聖觀，十年（917）
，又以黃龍見於卡山金井洞，命立瑞應宮。寶大二年（925），又建上清宮於秦望山。還為道士丘方建造道觀。元瓘繼位
，也崇奉道教。清泰二年（935），建瑞隆院於七寶山。次年，又建相嚴院於杭州西。四年
，再建淨空院於杭州北山。在弘佐統治時期，又建壽星院於杭州馬嶺。
十國中奉信佛教的君主
，主要有王審知，南唐王李璟
，李煜，吳越王錢鏐、元瓘。南唐在李煜統治時期
，僅在西都皇城（今南京市）城內，就修建了10多所寺院，全城共有僧、尼50000人。吳越王錢鏐、元瓘父子
，廣造佛寺
，修飾塑像
，供養眾多僧、尼，成了人民的一項沉重負擔。

其他如前蜀、後蜀、南漢
、北漢、高平
、楚等諸國之君
，既信佛教，也信道教。在其境內，佛、道二教均有發展。

五代時期的道教宮（院）
、觀和佛教的寺院建築和布局，基本上與唐代相同
，隻是個別寺院和宮
、觀的內部裝飾，較前更加豪華而已。