西魏至北周時期僧侶的宗教活動及佛教的發展

發布時間：2026-03-25 14:44:50

三寶佛之銅雕藥師佛

西魏及北周前期，佛教的發展狀況

在(zai)西(xi)魏(wei)及(ji)北(bei)周(zhou)前(qian)期(qi)，境(jing)內(nei)的(de)佛(fo)教(jiao)也(ye)有(you)很(hen)大(da)的(de)發(fa)展(zhan)。西(xi)魏(wei)時(shi)期(qi)

，權(quan)臣(chen)宇(yu)文(wen)泰(tai)信(xin)佛(fo)，好(hao)談(tan)佛(fo)理(li)，他(ta)挑(tiao)選(xuan)精(jing)通(tong)玄(xuan)理(li)的(de)名(ming)僧(seng)百(bai)人(ren)，到(dao)丞(cheng)相(xiang)府(fu)內(nei)講(jiang)解(jie)，又(you)命(ming)大(da)臣(chen)兼(jian)學(xue)佛經，於是四方競為大乘佛教之學，被戰爭破壞的佛寺也得到迅速恢複。周閔帝、明帝及武帝前期的權臣宇文護也很崇佛、道，因此佛教都得到了很大的發展。當時，北周全境有佛寺1000,僧
、尼近100萬人。“緇衣(即袈裟

，指僧侶)之眾，參半於平俗(即世俗平民)”;“黃服(即道服
，指道士)之徒，數過於正戶(即編戶)。

僧侶的宗教生活

當時僧侶們的宗教生活仍像北魏時期樣，早晚做功課。做功課時，燒香、拜佛像
、奏梵樂(即天竺佛樂)
、念(nian)經(jing)。白(bai)天(tian)，打(da)坐(zuo)修(xiu)行(xing)，或(huo)聽(ting)講(jiang)經(jing)說(shuo)法(fa)，更(geng)多(duo)的(de)是(shi)接(jie)待(dai)香(xiang)客(ke)和(he)來(lai)訪(fang)者(zhe)。比(bi)較(jiao)貧(pin)苦(ku)的(de)中(zhong)小(xiao)寺(si)僧(seng)
，往(wang)往(wang)要(yao)出(chu)門(men)化(hua)緣(yuan)乞(qi)食(shi)或(huo)乞(qi)求(qiu)布(bu)施(shi)，亦(yi)有(you)成(cheng)年(nian)不(bu)歸(gui)，在(zai)外(wai)胡(hu)作(zuo)非(fei)為(wei)的(de)。寺(si)院(yuan)一(yi)般(ban)都(dou)擁(yong)有(you)數(shu)量(liang)不(bu)等(deng)的(de)土(tu)地(di)和(he)佃(dian)農(nong)，經(jing)營(ying)農(nong)業(ye)。寺(si)院(yuan)地(di)主(zhu)經(jing)濟(ji)在(zai)當(dang)時(shi)的(de)社(she)會(hui)經(jing)濟(ji)中(zhong)，占(zhan)有(you)很(hen)重(zhong)要(yao)的(de)位(wei)置(zhi)。此(ci)外(wai)
，寺(si)院(yuan)還(hai)放(fang)高(gao)利(li)貸(dai)
，盤(pan)剝(bo)農(nong)民(min)；也還經營一些與佛教有關的手工業，這主要是自用。其中的一些高級僧

、尼
，除了做功課
、接待高級賓客之外，主要是研究佛經和譯經
，講經說法；閑來無事
，便寫字作畫，散步、串門
，過著神仙般的生活。

過多的僧侶及道士對社會發展的不利影響

這麼多的人出家、入道，不僅嚴重地影晌了政府的稅收和徭役
、兵役
，而且加重了編戶的負擔
，從而引起社會的不安；同時

，佛、道寺院占有大量的土地和勞動力
，也妨礙了世俗地主的經濟擴張；而佛教“捐六親、舍禮義”的de做zuo法fa及ji其qi虛xu幻huan的de輪lun回hui轉zhuan世shi之zhi說shuo，與yu中zhong國guo的de傳chuan統tong文wen化hua相xiang違wei背bei
，因yin而er成cheng了le恪ke守shou儒ru家jia學xue說shuo的de知zhi識shi分fen子zi的de主zhu要yao攻gong擊ji目mu標biao。此ci外wai，道dao教jiao和he佛fo教jiao也ye在zai宗zong教jiao信xin仰yang和he社she會hui地di位wei上shang
，存cun在zai著zhe激ji烈lie的de鬥dou爭zheng。