水天龍王的傳說

發布時間：2026-03-25 14:38:46

       水天是佛教二十四天之一


，他其實就是人們熟知的龍王。龍的梵語叫“那伽”，“那伽”的意思很廣，可以是蛇，可以是龍，也可以是象。當年
，玄奘法師從印度帶回佛經時
，曾對龍的梵文“那伽”頗為頭疼，最後隻好直接翻譯成龍象。而佛教中帝釋天的坐騎就是八大龍王之一——優婆羅龍王，每當帝釋天要出巡時


，他就變化成莊嚴的六牙白象，讓帝釋天騎乘而去。在此，龍和象已經沒有分別了。

      在古印度
，龍原本指蛇，因為印度是多蛇國家，人們覺得蛇是一種靈物，因此將它作為一個神來崇拜。

      在(zai)印(yin)度(du)的(de)神(shen)靈(ling)中(zhong)，水(shui)天(tian)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)最(zui)古(gu)老(lao)的(de)神(shen)仙(xian)。起(qi)初(chu)，他(ta)掌(zhang)管(guan)天(tian)上(shang)地(di)下(xia)，擁(yong)有(you)至(zhi)高(gao)無(wu)上(shang)的(de)神(shen)權(quan)，後(hou)來(lai)，他(ta)的(de)權(quan)力(li)逐(zhu)漸(jian)被(bei)別(bie)的(de)天(tian)神(shen)瓜(gua)分(fen)
，到(dao)佛(fo)教(jiao)產(chan)生(sheng)時(shi)，僅(jin)僅(jin)剩(sheng)下(xia)一(yi)部(bu)分(fen)管(guan)理(li)海(hai)域(yu)的(de)權(quan)力(li)。因(yin)此(ci)，水(shui)天(tian)被(bei)佛(fo)教(jiao)吸(xi)收(shou)為(wei)護(hu)法(fa)神(shen)之(zhi)—。

      當佛教從西域傳入中國以後，水天就和中國傳說中的龍合二為一，並衍生出八大龍王，他們手下掌管著數不清的小龍王、龍子、龍女和龍眾。由於他們數量眾多
，占有非常重要的地位，因此天龍八部中專門開辟了一個“龍部”。

      有人認為，水天是龍部中的娑竭羅龍王，娑竭羅的意思是“鹹海”，他有一個非常出息的女兒龍女——她是觀音菩薩的右脅侍，因為女兒的緣故，娑竭羅龍王也變得有名起來。

      其(qi)實(shi)，水(shui)天(tian)應(ying)該(gai)是(shi)龍(long)王(wang)的(de)統(tong)稱(cheng)，在(zai)天(tian)神(shen)中(zhong)占(zhan)有(you)一(yi)席(xi)之(zhi)地(di)。當(dang)他(ta)和(he)諸(zhu)天(tian)一(yi)起(qi)出(chu)現(xian)時(shi)，模(mo)樣(yang)和(he)我(wo)們(men)熟(shu)悉(xi)的(de)龍(long)王(wang)並(bing)沒(mei)有(you)區(qu)別(bie)

，龍(long)頭(tou)人(ren)身(shen)
，裝(zhuang)扮(ban)如(ru)同(tong)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)帝(di)王(wang)。

     在中國，人們對龍的崇拜和印度人一樣
，主要是源於對蛇的崇拜。根據《山海經》的記載
，人類最早的始祖——伏羲和女媧都是人首蛇身，其他很多神也是蛇身。

     盡管人們現在都知道
，世界並不存在“龍”這(zhe)種(zhong)動(dong)物(wu)，但(dan)中(zhong)國(guo)人(ren)一(yi)直(zhi)自(zi)詡(xu)為(wei)龍(long)的(de)傳(chuan)人(ren)，原(yuan)因(yin)在(zai)於(yu)，遠(yuan)古(gu)的(de)夏(xia)族(zu)代(dai)表(biao)正(zheng)是(shi)後(hou)來(lai)流(liu)傳(chuan)千(qian)年(nian)的(de)龍(long)，它(ta)的(de)來(lai)曆(li)和(he)著(zhu)名(ming)的(de)治(zhi)水(shui)功(gong)臣(chen)大(da)禹(yu)的(de)父(fu)親(qin)有(you)關(guan)。大(da)禹(yu)的(de)父(fu)親(qin)叫(jiao)鯀(gun)。

     dangnian，dimianshangderenmensichushoudaohongshuideqinbi
，jihuwufashengcun，yushigunfengtiandizhimingzhishui。duiyurucidadehongshui
，gunzhinengcaiquweidudebanfa。yankanhongshuibuduandichongkuazijigouzhudedifang，baixingriyezaodaotudu
，gunzaiyebunengrenshoule，tajuedingdaoqutiantingdebaowu“息壤”——這種土壤可以不斷地生長，保證鯀的圍堵不會失效。就這樣
，人們終於擺脫了洪水的困擾
，開始重建家園。

       鯀看著這一切
，感到非常欣慰
，正當他準備回去交差時
，天界的主人堯得知“息壤”被盜，非常震怒，他不僅收回“息壤”，還(hai)用(yong)雷(lei)電(dian)將(jiang)鯀(gun)劈(pi)死(si)。治(zhi)水(shui)失(shi)敗(bai)的(de)鯀(gun)懷(huai)著(zhe)滿(man)腔(qiang)怨(yuan)恨(hen)死(si)了(le)
，他(ta)死(si)後(hou)，屍(shi)體(ti)過(guo)了(le)三(san)年(nian)都(dou)沒(mei)腐(fu)爛(lan)，堯(yao)擔(dan)心(xin)鯀(gun)的(de)屍(shi)體(ti)出(chu)現(xian)異(yi)常(chang)情(qing)況(kuang)，於(yu)是(shi)派(pai)一(yi)名(ming)勇(yong)士(shi)用(yong)利(li)刃(ren)剖(pou)開(kai)它(ta)
，誰(shui)知(zhi)裏(li)麵(mian)飛(fei)出(chu)一(yi)條(tiao)黃(huang)龍(long)，這(zhe)條(tiao)龍(long)就(jiu)是(shi)鯀(gun)的(de)兒(er)子(zi)大(da)禹(yu)——他(ta)是(shi)鯀(gun)積(ji)聚(ju)的(de)怨(yuan)氣(qi)化(hua)成(cheng)的(de)。後(hou)來(lai)，大(da)禹(yu)用(yong)疏(shu)導(dao)的(de)方(fang)式(shi)結(jie)束(shu)了(le)這(zhe)場(chang)可(ke)怕(pa)的(de)洪(hong)水(shui)，在(zai)治(zhi)水(shui)的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，大(da)禹(yu)利(li)用(yong)龍(long)乃(nai)水(shui)神(shen)這(zhe)一(yi)特(te)點(dian)
，收(shou)服(fu)了(le)很(hen)多(duo)興(xing)風(feng)作(zuo)浪(lang)的(de)孽(nie)龍(long)幫(bang)自(zi)己(ji)治(zhi)水(shui)。大(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)時(shi)
，黃(huang)河(he)“禹河口”（在山西河津縣西北和陝西韓城縣東北）兩岸峭壁對峙
，極像一個雄峻的門，為了疏導洪水，大禹曾在這裏開鑿了一個水道。

       傳說有一群鯉魚從東海而來，它們逆流而上
，曆盡千辛萬苦才來到黃河龍門附近，大禹鼓勵它們：“魚龍本是同種生，躍上龍門便成龍。”於yu是shi鯉li魚yu們men用yong盡jin力li氣qi向xiang上shang跳tiao，但dan是shi過guo了le四si十shi九jiu天tian，它ta們men依yi然ran無wu法fa躍yue上shang龍long門men，因yin為wei龍long門men高gao達da百bai丈zhang，最zui後hou，鯉li魚yu們men想xiang了le個ge辦ban法fa
，它ta們men一yi條tiao條tiao疊die起qi來lai
，再zai向xiang上shang跳tiao。大da禹yu看kan它ta們men這zhe麼me努nu力li，於yu是shi扇shan起qi一yi陣zhen清qing風feng
，讓rang它ta們men借jie助zhu風feng力li躍yue過guo了le龍long門men，現xian在zai

，隻zhi剩sheng下xia最zui後hou一yi條tiao為wei大da家jia墊dian背bei的de金jin色se鯉li魚yu了le，它ta靈ling機ji一yi動dong，順shun著zhe水shui流liu躍yue上shang浪lang尖jian
，然ran後hou一yi甩shuai尾wei巴ba
，姿zi態tai優you雅ya地di越yue過guo了le龍long門men。大da禹yu高gao興xing極ji了le，馬ma上shang在zai它ta的de頭tou頂ding點dian了le一yi下xia，從cong此ci
，這zhe條tiao由you鯉li魚yu變bian成cheng的de龍long就jiu奉feng旨zhi鎮zhen守shou龍long門men，而er且qie世shi上shang也ye有you了le“鯉魚躍龍門”的(de)說(shuo)法(fa)。接(jie)著(zhe)，大(da)禹(yu)建(jian)立(li)了(le)夏(xia)王(wang)朝(chao)，這(zhe)是(shi)中(zhong)國(guo)曆(li)史(shi)上(shang)第(di)一(yi)個(ge)王(wang)朝(chao)，它(ta)的(de)圖(tu)騰(teng)就(jiu)是(shi)龍(long)。從(cong)此(ci)，龍(long)在(zai)中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)生(sheng)了(le)根(gen)。那(na)時(shi)
，人(ren)們(men)認(ren)為(wei)龍(long)生(sheng)活(huo)在(zai)水(shui)裏(li)，而(er)地(di)上(shang)的(de)水(shui)和(he)天(tian)上(shang)下(xia)雨(yu)有(you)密(mi)切(qie)的(de)聯(lian)係(xi)
，因(yin)此(ci)他(ta)們(men)讓(rang)龍(long)當(dang)了(le)大(da)海(hai)的(de)主(zhu)人(ren)。龍(long)王(wang)的(de)職(zhi)責(ze)是(shi)從(cong)海(hai)中(zhong)汲(ji)水(shui)
，然(ran)後(hou)降(jiang)為(wei)雨(yu)露(lu)。至(zhi)於(yu)雨(yu)師(shi)
、風伯、電母和雷公
，則都變成了它的屬下。

       關於龍的模樣，書中有詳細記載：“角似鹿、頭似駝、眼似兔
、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚
、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”後來，明代李時珍將“鱗似魚”換成了“鱗似鯉”
，並說“龍背有八十一鱗
，具九九陽數
，口旁有須冉，頜下有明珠
，喉下有逆鱗……”由於九九乃至陽，至陽的物體往往能降服一些屬陰的妖魔鬼怪，從此
，龍又有了降妖伏怪的本領。

       自古以來

，龍的傳說就數不勝數，但人們最熟悉的應該是畫龍點睛的故事。

       南(nan)粱(liang)畫(hua)家(jia)張(zhang)僧(seng)繇(yao)以(yi)畫(hua)龍(long)而(er)聞(wen)名(ming)於(yu)世(shi)，據(ju)說(shuo)張(zhang)僧(seng)繇(yao)曾(zeng)應(ying)金(jin)陵(ling)安(an)樂(le)寺(si)的(de)邀(yao)請(qing)，在(zai)寺(si)院(yuan)牆(qiang)壁(bi)上(shang)畫(hua)四(si)條(tiao)白(bai)龍(long)，張(zhang)僧(seng)繇(yao)畫(hua)得(de)活(huo)靈(ling)活(huo)現(xian)
，但(dan)他(ta)就(jiu)是(shi)不(bu)肯(ken)畫(hua)眼(yan)睛(jing)。

      他說：“一旦畫了眼睛
，這些白龍就會乘風飛走。”

       但人們以為他信口開河，都不相信，再三要求他點睛。最後，張僧繇實在沒有辦法
，隻好給其中兩隻白龍畫上眼睛。

       當dang他ta的de筆bi尖jian剛gang剛gang落luo下xia
，牆qiang壁bi立li刻ke抖dou動dong起qi來lai
，同tong時shi，人ren們men聽ting見jian電dian閃shan雷lei鳴ming

，接jie著zhe，兩liang條tiao白bai龍long從cong牆qiang壁bi的de裂lie縫feng中zhong騰teng空kong而er起qi，乘cheng著zhe雲yun彩cai飛fei走zou了le
，牆qiang壁bi上shang隻zhi剩sheng下xia另ling外wai兩liang條tiao沒mei有you點dian睛jing的de白bai龍long。

       張僧繇除了畫龍之外

，還能“畫鎖製龍”，他ta曾zeng在zai昆kun山shan惠hui聚ju寺si的de牆qiang壁bi上shang畫hua了le神shen仙xian，在zai柱zhu上shang畫hua了le一yi條tiao龍long。如ru果guo百bai姓xing患huan了le疾ji病bing，隻zhi要yao在zai牆qiang壁bi下xia虔qian誠cheng祈qi禱dao
，然ran後hou停ting留liu片pian刻ke
，就jiu能neng痊quan愈yu。不bu過guo，每mei逢feng陰yin雨yu天tian，四si柱zhu上shang的de飛fei龍long就jiu蠢chun蠢chun欲yu動dong，仿fang佛fo要yao飛fei去qu一yi般ban，於yu是shi張zhang僧seng繇yao畫hua了le一yi把ba鎖suo

，將jiang它ta鎖suo起qi來lai，這zhe樣yang
，龍long就jiu逃tao不bu走zou了le。

       龍(long)的(de)種(zhong)類(lei)極(ji)多(duo)
，其(qi)中(zhong)為(wei)人(ren)所(suo)熟(shu)知(zhi)的(de)是(shi)蛟(jiao)龍(long)，因(yin)為(wei)很(hen)多(duo)人(ren)都(dou)知(zhi)道(dao)晉(jin)代(dai)周(zhou)處(chu)除(chu)三(san)害(hai)的(de)故(gu)事(shi)。傳(chuan)說(shuo)蛟(jiao)龍(long)生(sheng)性(xing)凶(xiong)猛(meng)，是(shi)能(neng)夠(gou)引(yin)動(dong)大(da)水(shui)的(de)神(shen)異(yi)龍(long)類(lei)，如(ru)果(guo)它(ta)不(bu)高(gao)興(xing)，甚(shen)至(zhi)可(ke)以(yi)將(jiang)喝(he)水(shui)的(de)猛(meng)虎(hu)拖(tuo)進(jin)河(he)中(zhong)。它(ta)的(de)身(shen)子(zi)像(xiang)蛇(she)，頭(tou)細(xi)，四(si)腳(jiao)小(xiao)卵(luan)如(ru)一(yi)個(ge)石(shi)甕(weng)
，大(da)者(zhe)十(shi)數(shu)圍(wei)，能(neng)吞(tun)人(ren)。過(guo)河(he)的(de)船(chuan)家(jia)非(fei)常(chang)害(hai)怕(pa)蛟(jiao)龍(long)。當(dang)被(bei)它(ta)襲(xi)擊(ji)時(shi)，受(shou)害(hai)者(zhe)在(zai)極(ji)度(du)驚(jing)嚇(xia)中(zhong)反(fan)而(er)會(hui)笑(xiao)起(qi)來(lai)，最(zui)後(hou)跌(die)下(xia)水(shui)，成(cheng)了(le)蛟(jiao)龍(long)的(de)口(kou)中(zhong)食(shi)。

        自從龍王成為佛教護法後，他們的工作是“勤力興雲布雨，令諸眾生熱惱消滅”。到了明清時期
，《封神演義》將龍王更加細化
，比如東海龍王叫敖廣、西海龍王叫敖吉
、南海龍王叫敖順、北海龍王叫敖明。

        而在小說《西遊記》中，龍王更是廣為人知，孫悟空的兵器金箍棒就是東海龍王的寶貝“定海神針”。

      後來，凡是有水之處，都有龍王，唐宋以後，皇帝再次將它們封為王，於是龍王廟遍及全國
，成為最多的神廟之一。

       據佛經記載
，龍王是海裏的財神，它們擁有無數奇珍異寶。

      現在，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”的詩句依然被傳誦
，關於龍的傳說依然給人們帶來很多樂趣。

      而寺廟中的水天一般是身青色
，騎著一隻大烏龜
，長著九個龍頭，左手緊握成拳



，右手執繩索。密宗將供奉水天的儀式稱為“水天法”或“水天供”。

水天龍王

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