二十五圓通之舌根圓通橋梵缽提

發布時間：2026-03-25 14:40:16

文殊菩薩

二十五圓通即諸菩薩、聲聞證悟的二十五種方法。圓通，圓滿周遍
，融通無礙之義。因為眾生的機緣千差萬別，故得圓通之法亦各不相同。

第九位圓通：味知—舌根圓通憍梵缽提

橋梵缽提為音譯，意譯為“牛呞”

、“牛王”、“牛相”，牛呞，即牛喘氣的意思。這牛一睡著了，它總倒嚼

；它嘴裏總嚼草，舌頭嚼的聲音很大的，據《法華文句二》卷上、《法華玄讚》卷一載，橋梵缽提在過去五百世時，曾為牛王，因為它吃完食物後要“唼唼常嚼”

，所以時人稱其“牛司”。

有(you)一(yi)次(ci)
，橋(qiao)梵(fan)缽(bo)提(ti)摘(zhai)一(yi)棵(ke)稻(dao)子(zi)吃(chi)
，不(bu)料(liao)有(you)幾(ji)顆(ke)稻(dao)粒(li)掉(diao)了(le)地(di)一(yi)。這(zhe)位(wei)牛(niu)王(wang)十(shi)分(fen)誠(cheng)實(shi)，心(xin)裏(li)挺(ting)過(guo)意(yi)不(bu)去(qu)，便(bian)在(zai)五(wu)百(bai)世(shi)中(zhong)當(dang)牛(niu)國(guo)田(tian)主(zhu)幹(gan)活(huo)，來(lai)賠(pei)償(chang)他(ta)。後(hou)來(lai)他(ta)雖(sui)托(tuo)生(sheng)為(wei)人(ren)身(shen)
，但(dan)“尚作牛蹄牛司之相，因號為牛相比丘”。

佛fo教jiao傳chuan說shuo，橋qiao梵fan缽bo提ti過guo去qu世shi是shi隻zhi大da雁yan
，為wei著zhu名ming的de五wu百bai雁yan之zhi一yi。他ta常chang常chang能neng找zhao到dao鮮xian花hua美mei果guo，可ke自zi己ji舍she不bu得de享xiang受shou，便bian獻xian給gei了le雁yan王wang。這zhe位wei雁yan王wang就jiu是shi佛fo祖zu釋shi迦jia牟mou尼ni的de化hua身shen。後hou來lai五wu百bai雁yan成cheng了le五wu百bai比bi丘qiu，但dan“皆食馬麥”，就是隻能吃馬料，獨獨橋梵缽得與眾不同
，佛祖讓他在天上極樂園裏，享受天王供養——樂在天上。

橋梵缽提在過去劫時，曾經視佛門，於是鬧得反芻有了毛病，後幸得如來給他開了一劑“清淨心地法門”的藥方
，橋梵缽提遂以後的味性修法悟道，成阿羅漢。
【原經文】

憍梵缽提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我(wo)有(you)口(kou)業(ye)，於(yu)過(guo)去(qu)劫(jie)
，輕(qing)弄(nong)沙(sha)門(men)
，世(shi)世(shi)生(sheng)生(sheng)有(you)牛(niu)呞(呞)病(bing)。如(ru)來(lai)示(shi)我(wo)一(yi)味(wei)清(qing)淨(jing)心(xin)地(di)法(fa)門(men)

，我(wo)得(de)滅(mie)心(xin)
，入(ru)三(san)摩(mo)地(di)，觀(guan)味(wei)之(zhi)知(zhi)
，非(fei)體(ti)非(fei)物(wu)，應(ying)念(nian)得(de)超(chao)世(shi)間(jian)諸(zhu)漏(lou)。內(nei)脫(tuo)身(shen)心(xin)，外(wai)遺(yi)世(shi)界(jie)，遠(yuan)離(li)三(san)有(you)，如(ru)鳥(niao)出(chu)籠(long)
，離(li)垢(gou)銷(xiao)塵(chen)，法(fa)眼(yan)清(qing)淨(jing)，成(cheng)阿(e)羅(luo)漢(han)。如(ru)來(lai)親(qin)印(yin)，登(deng)無(wu)學(xue)道(dao)。佛(fo)問(wen)圓(yuan)通(tong)，如(ru)我(wo)所(suo)證(zheng)，還(hai)味(wei)旋(xuan)知(zhi)，斯(si)為(wei)第(di)一(yi)。
【注釋】

即從座起，頂禮佛足，而白佛言：這時憍梵缽提尊者，就從座上起來了，向佛叩頭頂禮
，對佛說了。

我有口業：我在過去的時候，造口業。他看見一位老年的沙門
，這老年的沙門牙都掉了，於是吃東西就吃得很慢的。他就戲弄這位沙門說：“唉
，你這個老和尚啊！吃東西好像牛吃草一樣。”這老和尚是個證果的阿羅漢
，說：“啊，你不應該這麼講我！你這麼講我，將來要受果報的。你趕快懺悔

，趕快悔過！”他ta就jiu懺chan悔hui。雖sui然ran懺chan悔hui脫tuo去qu了le牛niu身shen的de報bao，但dan是shi有you這zhe種zhong牛niu的de習xi氣qi，所suo以yi他ta的de舌she頭tou就jiu像xiang牛niu的de舌she頭tou那na樣yang子zi
，也ye常chang常chang就jiu像xiang牛niu吃chi草cao那na麼me喘chuan氣qi。他ta雖sui然ran證zheng果guo成cheng阿e羅luo漢han了le

，佛fo恐kong怕pa有you人ren毀hui謗bang他ta，也ye說shuo他ta好hao像xiang牛niu，這zhe個ge人ren也ye會hui墮duo牛niu身shen；所以佛就叫他住到天上，應天人的供養。天人都有宿命通，不敢輕慢他。

於過去劫,輕弄沙門：我為什麼造這口業呢？就因為在過去劫的時候，我戲弄沙門，和這個沙門開玩笑。此雲叫“勤息”，就是勤修戒、定、慧
，息滅貪
、瞋、癡。

世世生生有牛呞病：所以自己生生世世都學著牛那麼喘氣
，受這種果報。

如來示我一味清淨心地法門：如來教我“一味清淨”這個心地的法門。“一味清淨”，就是一念的清淨，對於味要清淨。因為你舌不分別味，就沒有識心；沒有識心，這個味就歸於清淨
，這也就是修一種不分別的定。

我得滅心，入三摩地：我把這分別心滅了，得到正定正受。

觀味之知，非體非物：我觀察這個味的智慧
，這個味，也不是從體──舌生出來的

，也不是從物生出來的。

應念得超世間諸漏：我這麼樣觀察之後，就在這一念清淨的時候

，就得超出世間所有一切的諸漏。

內脫身心：我內裏邊

，身心也沒有了，身心脫離了。外遺世界：外邊，把這個世界也都忘了。內無身心，外無世界，遠離三有，如鳥出籠：遠離欲界有、色界有、無色界有這“三有”，這時候

，我好像鳥出了籠。

離垢銷塵，法眼清淨，成阿羅漢：把塵也離開了，垢也脫出去了

，得到法眼淨，就得到阿羅漢的果位。“法眼淨”，就是開了法眼。

如來親印

，登無學道：如來親自給我印證
，登無學的果位。

佛問圓通，如我所證
，還味旋知
，斯為第一：現在佛問圓通
，如我所證得的，就是不分別這個味，回光返照，旋回來這個知味的分別心，這是第一的法門。