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發布時間:2026-03-25 14:40:14
第十三位圓通:心聞—耳識圓通普賢菩薩
普賢菩薩為中國四大菩薩之一。他的行願最大:一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恒順眾生、十者普皆回向,這十種叫普賢行的“十大願王”。
據《楞嚴經》卷五稱,普賢曾對佛陀說,十方如來教人弟子中有菩薩根者修“普賢生”(又稱“普賢三昧”、“法華三昧”)“我用心聞分別眾生所有知見”,若於他方恒沙界外,有眾生發願修普賢行者,便會乘六牙白象示現其地,令其成就功德。
佛教有“六根互用”的說法。認為六根清淨了,就能消除障礙,顯示出種種妙用。不但六根各自的功能大大增強,而且可以達到“六根互用”的高級境界,即六根中的任何一根都能代表其他諸根的作用。佛 陀在六根互用的功能上達到了最圓滿的程度,《涅盤經》稱:“如來一根能見色、聞聲、覺觸、知法。一根現爾,餘根亦然。”《法華論》也說:“六根清淨者,於 六根中悉能具足見色、聞聲辨香、別味、覺觸、知法等,諸根互用。”世俗心目中的第一菩薩觀世音,也是六根互用的典範,她能“觀”到世俗苦難之“音”。所以普賢用“心聞”分別眾生所有知見,化度眾生,其“心聞”(心聲聞聽心靈交感)亦即“耳識”,故為“耳識圓通”。
普賢菩薩與佛陀的對話
【原經文】
普賢菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我已曾與恒沙如來為法王子,十方如來教其弟子菩薩根者,修普賢行,從我立名。世尊!我wo用yong心xin聞wen,分fen別bie眾zhong生sheng,所suo有you知zhi見jian。若ruo於yu他ta方fang,恒heng沙sha界jie外wai,有you一yi眾zhong生sheng心xin中zhong發fa明ming普pu賢xian行xing者zhe,我wo於yu爾er時shi,乘cheng六liu牙ya象xiang,分fen身shen百bai千qian,皆jie至zhi其qi處chu。縱zong彼bi障zhang深shen,未wei得de見jian我wo,我wo與yu其qi人ren暗an中zhong摩mo頂ding,擁yong護hu安an慰wei,令ling其qi成cheng就jiu。佛fo問wen圓yuan通tong,我wo說shuo本ben因yin,心xin聞wen發fa明ming,分fen別bie自zi在zai,斯si為wei第di一yi。
【注釋】
普賢菩薩即從座起,頂禮佛足,而白佛言:普賢菩薩就從座上起來了,向佛叩頭頂禮,對佛說了。我已曾與恒沙如來為法王子:我在過去,已經曾為恒河沙數這麼多如來的法王子。十方如來教其弟子菩薩根者,修普賢行,從我立名:十方的如來教他所有的弟子,若是有菩薩這種根器的,都要修這普賢的十大願王,這就是從我這兒起的名字。
世尊哪!我用心聞:我不用耳聞,我就用我的心聞,
分別眾生,所有知見:我分別眾生這個心,不是個分別心,是用我的真心來分析眾生所有的根性,和所有他心裏想的什麼。
若於他方,恒沙界外:不單於這個世界是這樣子,假設在他方的國土,在這恒河沙世界之外,離這兒非常之遠,遠得算不出來那種的遠法了。
有一眾生心中發明普賢行者:有一個眾生在他心裏頭想要發心修普賢行的。
我於爾時,乘六牙象,分身百千,皆至其處:我在他正發心的時候,就乘坐六牙的白象,化百千萬億個身,不是單單一個身;這百千萬億身都到這個眾生的地方。
縱彼障深,未得見我:縱使這個人的業障太深了,他見不著我。
我與其人暗中摩頂,擁護安慰,令其成就:他雖然看不見我,我在默默中,也給他這麼摩頂,也保護這個人,又安慰這個人,令他所修行的都成就。
我們修法、修行的人,有的時候覺得頭上好像有蟲爬似的──就像有人動彈我們的頭,或者麵上好像有蟲爬似的。我勸你不要用手來抓它,不要用手來撓它!為什麼?這個或者正是有菩薩、有佛來給我們摩頂呢!在你細心的時候,會知道有這種感覺;你一摸,根本什麼也沒有。這個時候,就是菩薩來加持我們了!所以你不要用手來摸它。你們每一個人若是有一點誠心的,都會有這種感覺的,這是暗中摩頂。
佛問圓通:現在佛問每一個弟子所得的圓通。
我說本因,心聞發明,分別自在,斯為第一:wojiushuowobenlaiyindidezhezhongguanxi,zaiwodexinliwenzheyiqiezhongshengdezhijian,erfamingchulai。zhegezhenxindefenbie,shiyizhongzizaidefenbie,yededaoyizhongzizai,zhegefamenworenweishidiyile!
還有,我們人不要有脾氣;若有脾氣,就會有魔障發生的。所以這火氣都要小一點!學佛法要認真一點!
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