道教中的太清真人

發布時間：2026-03-25 13:35:12

道教神像太上老君

太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。
太上老君者，大道之主宰
，萬教之宗元，出乎太無之先

，起乎無極之源
，終乎無終
，窮乎無窮者也。
道dao無wu始shi無wu終zhong，無wu形xing無wu名ming，無wu邊bian無wu際ji

，無wu師shi無wu上shang。道dao是shi虛xu無wu，難nan名ming之zhi神shen
，強qiang名ming曰yue道dao
，尊zun稱cheng太tai上shang。太tai上shang者zhe，萬wan物wu之zhi所suo尊zun，在zai聖sheng為wei眾zhong聖sheng之zhi尊zun，在zai真zhen為wei萬wan真zhen之zhi先xian，在zai地di為wei萬wan國guo帝di王wang之zhi師shi，在zai教jiao為wei萬wan教jiao之zhi祖zu宗zong
，在zai法fa界jie為wei無wu上shang法fa王wang。而er且qie常chang常chang分fen身shen下xia降jiang諸zhu界jie，傳chuan教jiao度du人ren，弘hong揚yang道dao法fa。故gu《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：“道亦形變，誰能識真？”老子是老君爺的第十八次世化身。著有震古爍今的萬經之王《道德經》
每mei年nian農nong曆li二er月yue十shi五wu日ri為wei道dao祖zu老lao君jun的de聖sheng誕dan日ri，為wei國guo際ji道dao教jiao節jie。一yi氣qi含han三san混hun沌dun初chu

，太tai清qing立li教jiao自zi虛xu無wu。誰shui將jiang周zhou禮li東dong傳chuan孔kong，誰shui入ru函han關guan化hua胡hu夷yi。八ba十shi一yi章zhang明ming道dao德de，百bai千qian萬wan億yi鎮zhen玄xuan都dou。
yuanfuhunlunzhiweipan，shenlingzhiweizhi
，erweimingmiaozhibenzhe，daoye。fudao，moqiongqigenben，moceqijinya
，eryoudashengrenbingzhiershengyuqijian。guweizhiwushizhe
，jitaishangye。taishangshenghuwushi，qihuwuyin
，weiwandaozhixian
，yuan炁zhizuye。wuguangwuxiang，wusewusheng，wuzongwuxu
，wushiwushang

，youyoumingming，qizhongyoujing，qijingshenzhen，milunwuwai。guchengdadao，hezhiweiziran，lizhiweidaode。
老君乃無生之至精（自有·永有）
，造(zao)化(hua)自(zi)然(ran)者(zhe)也(ye)。在(zai)聖(sheng)為(wei)眾(zhong)聖(sheng)之(zhi)尊(zun)
，在(zai)真(zhen)為(wei)萬(wan)真(zhen)之(zhi)先(xian)
，在(zai)星(xing)為(wei)天(tian)皇(huang)大(da)帝(di)，在(zai)佛(fo)為(wei)無(wu)上(shang)法(fa)王(wang)，在(zai)儒(ru)為(wei)無(wu)極(ji)之(zhi)主(zhu)，在(zai)耶(ye)為(wei)上(shang)帝(di)，在(zai)伊(yi)稱(cheng)真(zhen)主(zhu)
，在(zai)教(jiao)為(wei)萬(wan)教(jiao)之(zhi)祖(zu)

，謂(wei)之(zhi)老(lao)子(zi)者(zhe)，道(dao)之(zhi)形(xing)也(ye)。應(ying)既(ji)不(bu)一(yi)，號(hao)亦(yi)無(wu)量(liang)。
太上無極大道、無形天尊、無始天尊、元陽鐵師上帝、混元上帝、盤古神王
、無上法王
、無為父、萬物母、真元教主、無上尊、元始天尊、道君、靈寶天尊、道德天尊、廣成子、務成子
、老(lao)子(zi)等(deng)等(deng)尊(zun)號(hao)
，都(dou)是(shi)太(tai)上(shang)老(lao)君(jun)用(yong)的(de)稱(cheng)號(hao)。先(xian)天(tian)後(hou)天(tian)
，無(wu)極(ji)太(tai)極(ji)
，應(ying)既(ji)不(bu)一(yi)，稱(cheng)號(hao)亦(yi)無(wu)量(liang)。太(tai)上(shang)老(lao)君(jun)是(shi)道(dao)教(jiao)中(zhong)至(zhi)高(gao)的(de)大(da)道(dao)，是(shi)不(bu)可(ke)動(dong)搖(yao)的(de)信(xin)仰(yang)。
《史記》稱老子西去函穀關不知所蹤，其實太上老君與弟子們出函穀關
，是對西方諸國實施教化，入夷狄去了
，一路化胡涉及全球80多個國家和地區。《漢書·蔡楷傳》雲：老子入夷狄為浮屠。《高士傳》曰：“老子化戎俗為浮屠”《皇朝實錄》雲：“於闐國
，西五百裏有毗摩伽藍，是老子化胡之所建。老子至是白日升天，與群胡辭決曰：我昔遊天上
，簡定人鬼之錄
，尋當下降。因立此祠焉”。
老子化胡，弘道西方。是時老子在於闐國
，謂尹喜真人曰：「吾此次行化
，意欲遍此西方
，攝服外道
，令歸正法
，其諸國土
，已得度者，及未得度者，我於此時，鹹令集會，俾得開悟，歸入法門。
老(lao)子(zi)作(zuo)是(shi)語(yu)已(yi)，即(ji)有(you)九(jiu)色(se)神(shen)光(guang)，遍(bian)照(zhao)西(xi)方(fang)無(wu)極(ji)國(guo)界(jie)，光(guang)所(suo)及(ji)處(chu)
，無(wu)有(you)遠(yuan)近(jin)，俄(e)傾(qing)之(zhi)際(ji)，毗(pi)摩(mo)城(cheng)中(zhong)
，自(zi)然(ran)寬(kuan)平(ping)，地(di)化(hua)金(jin)色(se)
，建(jian)大(da)法(fa)座(zuo)，百(bai)寶(bao)莊(zhuang)嚴(yan)，虛(xu)空(kong)諸(zhu)佛(fo)
，三(san)界(jie)眾(zhong)真(zhen)，乘(cheng)雲(yun)駕(jia)龍(long)，集(ji)至(zhi)於(yu)闐(tian)。
老子弘道西方
，降服西方96種zhong外wai道dao，這zhe些xie外wai道dao能neng為wei魔mo事shi，亦yi祝zhu須xu發fa，烏wu衣yi跣xian足zu，說shuo諸zhu三san昧mei，迷mi離li觀guan法fa，人ren非fei人ren等deng，頓dun改gai形xing色se，令ling人ren墮duo落luo
，無wu有you休xiu息xi。老lao子zi慈ci悲bei憫min之zhi，舉ju大da神shen通tong，現xian出chu神shen王wang獅shi子zi
，掩yan斂lian魔mo法fa
，覆fu伏fu於yu神shen光guang之zhi中zhong
，悉xi令ling外wai道dao歸gui正zheng法fa。這zhe96種外道：鬱遮羅外道、差法智男富外道
、熱灰身外道、少子騫外道
、賓頭外道、遮護神外道、見到外道、信行外道、邊見外道、空見外道
、虛空外道、不遮護外道、首羅外道、空亂音外道、梵缽賒外道、洪照外道、普安外道、張世外道、無相外道、真諦外道
、梵音外道、宗明外道、大拔外道、廣學外道
、清修外道、講論外道
、顯極外道、阿修羅外道、阿虛至外道
、照明五瞿外道
、殷阿拖利外道
、尼連旃外道、頗梨頗外道、道利逍外道等等。
老子化胡完畢，複還華夏。遊曆了幽地，演成“大道”
，以自然之氣作三法：第一個是“太上無極大道”，第二個是“無上正真之道”
，第三個是“太平清約之道”。周莊王九年四月初八夜晚子時，令釋迦牟尼降生西戎
，奉行“無上正真之道”
，成無上正等正覺。老子又傳孔子“太平清約之道”，建立儒家學說。
春秋末年，老子騎一青牛，從洛陽向函穀關而來。函穀關守吏
老子來之前，尹喜觀星象
、wangqi，jiukanjianyiguziqicongdongfangranranerlai，tayushituisuanchubiyouzhenrenyaolai。danglaozijianiucheguoguanshi
，yinxirendinglaozijiushinaweizhenren，jiuwanliulaoziliuxia
，xiwanglaozizaiyinshiqiannenggeitamenjiangjingshuodao，geihoushiliuxiazhuzuo。laozishengqingnanque

，jiugeiyinxiliuxialeshishangyoumingdelaoziwuqianwen，yejiushihoulaizhumingde《道德經》。
老子臨別時告訴尹喜：要yao他ta一yi千qian天tian後hou

，去qu到dao成cheng都dou青qing羊yang肆si去qu找zhao他ta。其qi時shi，尹yin喜xi準zhun時shi在zai青qing羊yang肆si等deng待dai老lao子zi
，隻zhi見jian老lao子zi騎qi著zhu一yi頭tou青qing牛niu
，從cong空kong中zhong而er下xia。後hou來lai

，傳chuan說shuo老lao子zi就jiu在zai那na裏li度du化hua尹yin喜xi得de道dao成cheng仙xian
，並bing帶dai他ta一yi起qi到dao西xi域yu傳chuan道dao去qu了le。
老子化胡
，老子是道教中的至高神，被稱為“太上老君”，萬法總教主，是創立道家思想和哲學的大聖人，“老子化胡”早在戰國之前就有這種說法，說老子西出函穀關，去外國分身作佛，教化胡人去了
，正史也有相關的記載如《漢書》《皇朝實錄》《高士傳》《魏略》《瀨鄉記》《範蔚宗書》《藝文誌》《北史西域傳》《周隋》《雲南行記》等眾多書籍記載，佛經《浮屠經》等

，甚至其他宗教門派的書籍《武術彙宗》都dou一yi致zhi的de記ji載zai。從cong曆li史shi的de角jiao度du看kan，當dang年nian佛fo教jiao從cong印yin度du西xi來lai，在zai文wen化hua上shang極ji度du自zi信xin的de中zhong國guo人ren很hen少shao相xiang信xin外wai來lai佛fo教jiao
，印yin度du西xi來lai的de佛fo教jiao徒tu為wei了le更geng好hao的de讓rang中zhong國guo人ren接jie受shou佛fo教jiao，在zai中zhong國guo傳chuan教jiao時shi自zi己ji說shuo出chu“老子化胡”，教化胡人。道教認為這是事實，後道教徒寫了《老子化胡經》。道教曾經對佛教的傳播起了巨大的幫助作用，雙方達成共識。 例如“老子化胡” ，早期的化胡說對佛教的廣泛傳播利多弊少。索安在《西方道教研究史》中說“完全友好的化胡說抬高了佛陀的地位”。因而有必要重新看待化胡經說的曆史作用 。至少在唐代 ,“化胡經說”還一度成為皇家（武則天）都dou認ren可ke的de重zhong要yao意yi識shi形xing態tai之zhi一yi。中zhong國guo三san教jiao合he一yi局ju麵mian的de形xing成cheng也ye與yu此ci有you關guan。蜀shu郡jun西xi遊you日ri，函han穀gu東dong別bie時shi
，群qun胡hu皆jie稽ji首shou
，大da道dao複fu開kai基ji，老lao君jun為wei道dao教jiao至zhi尊zun，無wu師shi無wu祖zu。老lao君jun是shi元yuan氣qi之zhi祖zu宗zong，天tian地di之zhi根gen本ben。大da道dao元yuan妙miao出chu於yu自zi然ran，生sheng於yu無wu生sheng，先xian於yu無wu先xian，挺ting於yu空kong洞dong
，陶tao育yu乾qian坤kun，老lao君jun即ji是shi道dao，道dao是shi自zi然ran，自zi然ran是shi道dao。老lao君jun無wu始shi無wu終zhong，無wu師shi無wu祖zu，早zao於yu一yi切qie神shen祗zhi。您nin信xin奉feng的de宗zong教jiao或huo者zhe門men派pai，或huo許xu就jiu是shi太tai上shang老lao君jun隨sui世shi立li的de，假jia名ming易yi號hao。甚shen至zhi您nin頂ding禮li的de教jiao主zhu，或huo許xu就jiu是shi老lao君jun，隻zhi是shi事shi竟jing而er隱yin功gong成cheng身shen退tui，無wu人ren知zhi道dao罷ba了le。可ke見jian，三san清qing即ji是shi元yuan始shi祖zu炁炁，並bing非fei是shi鴻鈞老祖。鴻鈞老祖出現最多的是《封神演繹》之類的小說，為小說作者隨意想象名字，小說畢竟流傳廣泛，但不是事實。