佛像為何還要開光？

發布時間：2026-03-25 14:07:39

佛像開光法會很多
，隨之而來的就是許多人提這個問題。我們佛教徒應該明白：佛(fo)是(shi)不(bu)用(yong)開(開)光(guang)的(de)，開(開)光(guang)的(de)是(shi)佛(fo)像(xiang)，為(為)佛(fo)像(xiang)開(開)光(guang)。佛(fo)哪(na)要(yao)我(wo)們(們)凡(fan)人(ren)開(開)光(guang)？佛(fo)開(開)我(wo)們(們)凡(fan)人(ren)俗(su)子(zi)光(guang)，這(這)還(還)差(cha)不(bu)多(duo)。這(這)個(個)首(shou)先(xian)要(yao)知(zhi)曉(曉)。所(suo)以(yi)
，正(zheng)確(確)的(de)說(說)法(fa)就(jiu)是(shi)，佛(fo)像(xiang)開(開)光(guang)。

開光，也稱作開明、開光明、開眼
、開眼供養。新佛像、佛(fo)畫(畫)完(wan)成(cheng)後(hou)，我(wo)們(們)將(將)其(qi)供(gong)奉(feng)在(zai)佛(fo)殿(dian)或(huo)佛(fo)堂(tang)中(zhong)，我(wo)們(們)要(yao)舉(舉)行(xing)壹(yi)種(種)對(對)外(wai)開(開)放(fang)的(de)儀(儀)式(shi)，告(gao)知(zhi)天(tian)下(xia)佛(fo)像(xiang)已(yi)塑(su)造(zao)
，大(da)家(jia)可(ke)以(yi)來(來)瞻(zhan)仰(yang)膜(mo)拜(bai)了(le)。這(這)種(種)儀(儀)式(shi)，稱(稱)為(為)開(開)光(guang)。依(yi)《禪林象器箋?垂說門》中說道：“凡新造佛祖神大像者，請宗師家，立地數語
，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明。”經過這個開光儀式後
，佛像便成了佛的本尊，而不是原來的木雕泥塑了，不能看作是木雕泥塑。

開(開)光(guang)儀(儀)式(shi)
，在(zai)漢(漢)地(di)已(yi)形(xing)成(cheng)壹(yi)套(tao)規(規)範(範)的(de)儀(儀)式(shi)，但(dan)是(shi)，由(you)於(yu)地(di)域(yu)及(ji)側(側)重(zhong)點(點)不(bu)同(tong)
，還(還)是(shi)有(you)些(xie)微(wei)小(xiao)的(de)差(cha)別(別)。現(現)在(zai)
，漢(漢)傳(傳)地(di)區(區)壹(yi)般(ban)都(dou)是(shi)先(xian)將(將)佛(fo)像(xiang)安(an)放(fang)好(hao)
，法(fa)師(師)們(們)為(為)“木雕泥塑”聖像，念誦“去濁成凈”經文咒語
，術稱“凈壇”。“腥膻垢穢盡蠲除”後
，主法高僧會拿起壹條新毛巾在佛像前做壹個擦拭佛像的動作
，說上壹首偈頌，贊揚佛之功德；其次
，用鏡子向佛像正麵以及左右照壹照
，也說上壹首偈頌；最後主法者拿起朱砂筆，為佛像開“六通”
，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通。每點壹通，說上壹相關語。主法者再將朱砂筆向佛眼的方向作壹個“點”的動作
，奉上壹偈頌，大喊壹聲“開”，這六種神通具備
，這佛像就是真佛了，這時開光儀式就完成了。迎請本尊法駕常住在此像上，因此
，佛像開光也叫做“聖住”。現在，這尊木雕泥塑的佛像便具備了佛之壹切功德
，如真佛無二。

zaifojiaozhong，renheyi種儀shi，還youlingwaiyi層yi義，najiushibiaofa，jiushisuo謂dexiangzhengyi義
，douyouqifeichangshenkedejiaoyuyi義。開guang儀shiyeshiyi種biaofa。fojiao認為
，wo們眾shengyin為從無shiyi來，zhenrumiaoxinbei無ming塵goufu蓋，yushibuneng顯現，suoyichengle眾sheng，feichang煩惱tongku。現zai，wo們xiangyao證de與諸foyi樣dezhihuiguangming，najiubi須caqu這xie“無明塵垢”。擦掉無明塵垢
，我們的真如佛性才能顯露出來。通過“開光儀式”用毛巾向佛像作拂塵的動作
，這就是象征拂去眾生心地的塵垢；用鏡子壹照，這表示眾生光明顯現，真如妙心顯現；用朱砂筆向佛眼壹點
，表示眾生的般若智慧開啟了。“眼目代表智慧”，眼睛是智慧的窗口，智慧能破煩惱。眼目開啟，法身慧命活了。般若智慧，是佛的特質。

佛像開光

，至北宋年間已經形成壹套儀規，這主要是由於北宋太平興國五年（980）北印度烏填曩國傳法大師施護譯出《佛說壹切如來安像三昧儀軌經》。該經詳細談到，有關佛像雕造完成後的安像慶贊方法。據經中所說，“安像慶贊”儀軌，首先應該選擇壹個吉日良辰，在壹個清凈處所結為安放的勝界，陳設傘蓋、幢幡、香花、燈果
，請阿闍梨壹心奉請如來及菩薩眷屬等，壹心觀想如來壹切圓滿之相，以清凈香花香水燈果奉獻於臺前
，專心致意
，離諸妄念，誦“三摩野薩怛鑁”zhenyansanbian，請focibeichangzhuyuci。zhihou，yong黃bu蓋fufoxiang。e闍lizuo觀xiang，觀xiangforuyijuhuo，誦zhenyanqibian，zai觀xiangru來ruzhen實shen諸xiang圓滿。ranhou，yi“唵阿吽”三字安在像身上三處，“唵”字安在像首頂上，“阿”字安在像的口上，“吽”字安在像的心上。

如果
，是金、銅、shidengzhizaochengdefoxiang
，則xuyao塗shangxiangyou，yongcaoshuazixishuaqing凈
，yonggewuji樂ge贊
，e闍li復誦xiangyouzhenyan，yong銅qishengwuguwu種凈shuixiyufoxiang

，zailingdizi眾deng
，nian誦ji贊ji諸ge樂，zoujixiangzhiyin。誦“佛眼菩薩真言”除壹切垢，復誦灌頂真言。如果，是畫像，則以鏡子照之，用前述五種凈水塗在鏡上

，洗浴鏡中影像。

沐浴完畢
，即誦著衣真言，接著誦安耳真言、安發髻真言、安指甲真言
、安髭須真言
、獻塗香真言、安莊嚴真言。再依灌頂儀軌請佛像安立在曼荼羅內，誦本尊三昧真言
，再誦獻花真言、獻香真言、塗香真言、燈真言、食真言。壹邊誦真言
，壹邊依次供養花、香、塗、燈
、食。供養周備，才為佛像開眼
，點眼即誦“開眼光真言”。真言畢，請施主弟子入曼荼羅內瞻仰頂禮。至此

，佛像才算開光。

最後
，為施主弟子灌頂，誦護摩真言、增壽真言

、息災增益真言、作歌舞
、發文告，為阿闍梨等壹切弟子祈福，同獲吉祥。比丘
、比丘尼、優婆塞
、優(優)婆(po)夷(yi)以(yi)其(qi)財(財)物(wu)飲(飲)食(shi)隨(隨)力(li)供(gong)養(養)法(fa)會(會)，令(ling)福(fu)圓(圓)滿(滿)。所(suo)有(you)供(gong)養(養)剩(sheng)餘(yu)的(de)食(shi)物(wu)，有(you)人(ren)食(shi)者(zhe)皆(jie)能(neng)滅(滅)罪(zui)。各(ge)人(ren)隨(隨)力(li)布(bu)施(shi)
，誌(誌)心(xin)為(為)上(shang)。還(還)有(you)曼(man)荼(tu)羅(羅)內(內)的(de)所(suo)有(you)供(gong)養(養)，應(應)該(該)奉(feng)獻(獻)給(給)阿(e)闍(闍)梨(li)。儀(儀)軌(軌)圓(圓)滿(滿)，收(shou)壇(壇)結(結)束(shu)。這(這)是(shi)密(mi)教(jiao)的(de)作(zuo)法(fa)。密(mi)教(jiao)十(shi)分(fen)重(zhong)視(視)佛(fo)像(xiang)開(開)光(guang)，以(yi)及(ji)聖(聖)僧(seng)加(jia)持(chi)力(li)。通(tong)過(過)壹(yi)定(ding)證(證)量(liang)的(de)法(fa)師(師)的(de)加(jia)持(chi)力(li)，這(這)尊(zun)佛(fo)像(xiang)也(ye)就(jiu)極(極)具(ju)加(jia)持(chi)力(li)。以(yi)上(shang)所(suo)述(shu)的(de)真(zhen)言(yan)

，儀(儀)規(規)經(經)中(zhong)都(dou)有(you)明(ming)文(wen)。

佛的法身遍壹切處，佛的光明遍壹切處，無所不在，無處不有。又汝心中有佛，則處處是佛陀。如果
，您府上的佛像還不方便“開光”，那也是同真佛無異，具足佛之壹切功德，可以供奉膜拜。