佛門初淺禮儀

發布時間：2026-03-25 17:32:55

一、殿堂儀規

“殿”者王所居：佛fo謂wei之zhi大da醫yi王wang
，能neng醫yi眾zhong生sheng之zhi煩fan惱nao生sheng死si大da病bing
，又you中zhong國guo最zui初chu佛fo教jiao初chu傳chuan入ru東dong土tu為wei王wang等deng貴gui人ren所suo信xin仰yang尊zun奉feng。殿dian堂tang之zhi辭ci，乃nai武wu則ze天tian所suo立li，如ru眾zhong臣chen五wu更geng早zao朝chao必bi上shang殿dian稟bing事shi。俗su雲yun：“無事不登三寶殿”。

（一）進入大殿應有的禮儀：

1.緣左右兩側而入
，不可行走正中央
，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入

，右側行則右腳先入。

2.除佛經、佛像及供物之外
，其餘不可帶入。

3.唯有誦經、禮佛
、打掃
、添油香時方可進入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭遊走。

4.進殿之前當先淨身心，洗淨雙手
，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：‘若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。’

5.於佛殿內隻能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時
，注意轉角處，不須住腳問訊
，隻要向上齊眉即可。

6.於殿內不可談世俗言語
，更不可大聲喧嘩，除聽經聞法，全體禪坐外
，不可坐於殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。

7.於佛殿內，不得支腳
、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。

8.在大殿內勿打嗬欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打嗬欠時應以袖掩口
，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內
，勿進進出出影響大眾。

（二）如何尊敬佛像：

1.不可批評佛像之莊嚴與否

，凡佛像不得安於臥室內。

2.凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜
，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。

3.見有佛像損壞，應予妥當進程
，切不可任意堆置：

（１）佛像若有損壞或不潔，應盡量修複，如重新裱褙等
，並使其潔淨。

（２）如無法修複，紙製者應以恭敬之心火

化，並將餘灰持往淨處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後
，灑散於河川大海

，勿使人踐踏到。

4.上香的方法：上香時，用大拇指、shizhijiangxiangjiazhu
，yusanzhihelong
，shuangshoujiangxiangpingjuzhimeiqi
，guanxiangfopusaxianxianzaiwomendeyanqian，jieshouxianggongyang。ruguorenhenduoshi
，jiangxiangzhishuxiangshang
，yimianshaodaotaren
，ranhouzoudaojufoxiangsanbuyuandejuli，juxiangguanxiangbai

  佛。上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養佛）、第二支香插右邊（口念供養法）、第三支插左邊（口念供養僧）
、合掌（供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界
，供養一切佛，尊法諸賢聖）。

5.點香時不可用口吹火熄。將香插好後，退半步問訊即可、不用一直點頭。

6.如看見佛像或經書置於不潔之處，應當捧持移置淨處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。

（三）如何禮佛（拜佛）：

1.禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通
、十力、四無畏

、十八不共法，隻要眾生起心動念，佛無一不知，是故隻要出於至誠心、恭敬心

，什麼位置皆是好地方。

2.不(bu)論(lun)佛(fo)殿(dian)內(nei)供(gong)有(you)多(duo)少(shao)佛(fo)
，通(tong)常(chang)入(ru)殿(dian)禮(li)佛(fo)以(yi)三(san)拜(bai)即(ji)可(ke)，個(ge)人(ren)修(xiu)行(xing)則(ze)聽(ting)其(qi)意(yi)願(yuan)，若(ruo)殿(dian)內(nei)大(da)眾(zhong)已(yi)集(ji)合(he)時(shi)，但(dan)隨(sui)眾(zhong)站(zhan)立(li)，合(he)掌(zhang)問(wen)訊(xun)即(ji)可(ke)，不(bu)可(ke)個(ge)人(ren)禮(li)拜(bai)，以(yi)免(mian)影(ying)響(xiang)大(da)眾(zhong)的(de)秩(zhi)序(xu)，且(qie)不(bu)合(he)威(wei)儀(yi)。

3.禮佛三拜之含義：

合掌手勢：雙手平舉當胸

，五指合並向上。

（１）折伏驕慢心

（２）見賢思齊

（３）懺除業障：所謂“禮佛一拜滅罪河沙”滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。

（４）其方法

第一拜：（發露實相）懺悔弟子○○願與眾生同修懺悔。

發露懺悔

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

實相懺悔

罪從心起將心懺
，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空

，是則名為真懺悔。

第二拜：發願修道弟子○○願與法界眾生同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

第三拜：同普賢回向弟子○○願與法界眾生同生極樂

，共證真常。我此普賢殊勝行
，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛刹。

（５）禮三寶文

我弟子○○願與弟子多生、現在父母、師長
、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智

、行、願威神之力清淨三業分身塵刹盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵刹土中，十方三世一切諸佛。

禮佛

能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，頭麵接足歸命禮。

禮法

真空法性如虛空
，常住法寶難思議
，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。

禮僧

能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠
，十方菩薩影現中，我身影現聖僧前，頭麵接足歸命禮。

4.拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念讚佛偈（天上天下無如佛）....
，第二拜念開經偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬
，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。

5.拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急
、記憶體虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時

，應默念偈雲：“天上天下無如佛
，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，“縛日羅省”或雲：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依
，能滅三祗業，稱揚若讚歎，億劫莫能盡。”

6.凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。

7.若有出家眾正在禮佛，不得與師並行，當位於師之後。

8.禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀。

9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。

二、敬法

（一）如何請經、持經（演示）：

1.請經時，經要夾於食指與中指之間，食指與大拇指同置書麵，另三指置書下。

2.凡持經像
，皆當雙手捧之平胸
，不可將經書隻手攜行、隨意放置或置於腋下。

3.不可將經書卷之若筒。

（二）如何誦經：

1.讀佛經律時應焚香端坐
，如對聖容
，不可靠背交足
，有失恭敬。欲讀經，必先靜坐片刻，默念偈雲：“無上甚深微妙法
，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”誦經時，除雙腳不可交叉外
，也不可邊誦經邊吃東西。

2.讀經必字字理會義解，與心相應，不可草率涉躐。

3.讀書當覆以經蓋
，以免灰塵積落。經上有灰塵當以淨布拭之
，不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物，當敬法如敬佛。

4.個人誦經以不妨礙他人為宜
，團體則應隨眾誦念。

5.讀經中止，當以紙條記之
，不可折疊經頁。

6.專供讀誦之經本
，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之後必須擦淨。講課之經本則不妨於消隱處筆記。

7.誦song經jing時shi
，有you人ren造zao訪fang或huo問wen話hua時shi，可ke以yi合he掌zhang答da禮li，或huo以yi紙zhi條tiao記ji之zhi，將jiang經jing典dian合he起qi，起qi身shen迎ying客ke，千qian萬wan莫mo未wei將jiang經jing典dian合he起qi，即ji對dui著zhu經jing典dian談tan論lun世shi俗su話hua
，或huo大da笑xiao不bu已yi
，這zhe是shi褻xie瀆du法fa寶bao的de行xing為wei。若ruo咳ke嗽sou需xu以yi袖xiu掩yan口kou。也ye切qie莫mo因yin未wei誦song完wan而er心xin生sheng煩fan惱nao，當dang知zhi：誦經的目的
，是為了開智慧。念佛的目的
，是為了培養信心願力。吃素的目的，是為了培養慈悲心。

8.讀經時忽生雜念
，則應將經本合上，待雜念消去後再讀。

9.買經書時，不可一半在桌內，一半在桌外
，當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖
、念珠、佛塵及一切法器
，皆當恭敬處置之。

10.經書損壞應當修補工
，如實在無法修補工時，可以焚燒之，將餘灰灑於清淨之處，勿使人踐踏到。

三、敬僧

（一）僧五敬德

1.發心離俗：謂出家人發勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。

2.毀壞形好：謂出家人剃除須發，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。

3.永割親愛：出家之人割舍父母親情之愛，而一心積勤修道
，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。

4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道
，兼能為世間之福田。

5.誌求大乘：謂出家之人
，常懷濟物之心，專誌勤求大乘之法
，以度脫一切有情，為世間之福田。

以上僧之五淨德，應當敬僧如敬佛。

（二）敬僧之法

1.路途中
、靜坐中、誦經中
、禪行中、剃頭時
、以及洗澡、上廁所
、乘車船
、睡臥等時
，勿禮拜大德。除誦經、生病、剃發
、工作之時，不得見出家眾經過而不起立示禮。

2.遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鍾，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：“頂禮某大德”
、或“向某大德接駕”，若大德要離開時，亦敲二鼓一鍾，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人欲行禮，則可進入佛殿後，向佛行禮，口稱：“頂禮某某大德”。

3.大德吩咐之事情
，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品
、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現象
，出家人若有出國的機會，也不要替人拿東西，因為有的行李中，可能藏有藥物、走私貨
，這點要謹慎。

4.頂(ding)禮(li)大(da)德(de)時(shi)，虔(qian)誠(cheng)一(yi)拜(bai)即(ji)可(ke)
，時(shi)間(jian)不(bu)宜(yi)過(guo)長(chang)。遇(yu)見(jian)師(shi)夫(fu)應(ying)以(yi)合(he)掌(zhang)問(wen)訊(xun)以(yi)示(shi)禮(li)儀(yi)
，若(ruo)大(da)德(de)謙(qian)遜(xun)不(bu)受(shou)頂(ding)禮(li)時(shi)
，合(he)掌(zhang)問(wen)訊(xun)即(ji)可(ke)，莫(mo)執(zhi)著(zhu)己(ji)意(yi)。如(ru)果(guo)向(xiang)大(da)德(de)說(shuo)頂(ding)禮(li)三(san)拜(bai)，而(er)大(da)德(de)未(wei)說(shuo)“一拜即可”時
，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮
，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮
，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴
、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物
，以鞠躬示禮即可，不可隻用一隻手作揖

，這是不合乎禮儀的。

5.手中持經時，碰到法師時
，將經舉起與眉齊
，向法師說：“阿彌陀佛”，或說：“師父好”即可。

6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時，應合掌答：“阿彌陀佛！！”

7.不得盜聽出家眾誦戒經。

8.不得說出家眾過失。不得與出家眾結為父母、兄弟

、姊妹。9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

（三）稱呼大德

1.不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作“長老”、“某老法師”
、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大師”、或“師父”、“法師”。

2.對年長比丘尼當尊稱作“師太”
、“尼師”
、“法師”、“師父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼

，皆可一律尊稱作“師父”。

3.對年青比丘、比丘尼
，則可僅稱“師父”、或於其名號下加稱“師”字
，如有“○○師”即可。

4.請問大德名號，當先合掌，然後說“請問上下”、“請問師父尊號”
、“法師尊上下”。

5.於大德前
，不可自稱“我”字。當視關係而自稱“後學”
、“門生”、“晚學”

、“末學”
、“學人”或“弟子”

、“學生”等，不得稱不慧

、不才
、不佞等。

（四）與大德談話

1.若有問題請問大德，應說“請開示”。

2.與yu大da德de談tan話hua，立li處chu不bu可ke高gao於yu大da德de，亦yi不bu應ying站zhan立li路lu中zhong。如ru果guo師shi父fu在zai樓lou上shang，要yao到dao樓lou上shang請qing師shi父fu開kai示shi，如ru果guo師shi父fu在zai樓lou下xia，不bu可ke在zai樓lou上shang扯che開kai嗓sang門men地di叫jiao喚huan師shi父fu，應ying該gai到dao樓lou下xia來lai請qing示shi。

3.請開示

，應請大德自訂時間

，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時間，比較理想。

4.大德問話
，當坦誠大方，據實回答。

5.大da德de與yu客ke人ren言yan談tan時shi，不bu可ke冒mao失shi打da岔cha，有you事shi投tou告gao，當dang則ze立li靜jing候hou招zhao呼hu，不bu得de率lv爾er插cha嘴zui，失shi卻que敬jing意yi。若ruo有you重zhong要yao急ji事shi，萬wan不bu得de已yi時shi
，要yao先xian說shuo對dui不bu起qi，然ran候hou再zai請qing示shi。

6.大德看經、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。

7.若(ruo)有(you)比(bi)丘(qiu)或(huo)優(you)婆(po)塞(sai)於(yu)深(shen)山(shan)崖(ya)洞(dong)獨(du)修(xiu)
，女(nv)居(ju)士(shi)不(bu)得(de)一(yi)人(ren)前(qian)往(wang)請(qing)法(fa)供(gong)養(yang)。即(ji)使(shi)是(shi)知(zhi)其(qi)生(sheng)病(bing)，亦(yi)不(bu)可(ke)獨(du)自(zi)湯(tang)藥(yao)奉(feng)侍(shi)，應(ying)當(dang)請(qing)比(bi)丘(qiu)或(huo)男(nan)居(ju)士(shi)奉(feng)侍(shi)之(zhi)。

四、四威儀

欲(yu)了(le)生(sheng)死(si)，先(xian)要(yao)循(xun)規(gui)蹈(dao)矩(ju)


，如(ru)孔(kong)子(zi)之(zhi)製(zhi)禮(li)作(zuo)樂(le)，亦(yi)無(wu)非(fei)教(jiao)人(ren)規(gui)矩(ju)，與(yu)佛(fo)弁(bian)律(lv)威(wei)儀(yi)無(wu)異(yi)。執(zhi)身(shen)即(ji)除(chu)習(xi)氣(qi)
，身(shen)得(de)自(zi)申(shen)則(ze)心(xin)有(you)依(yi)處(chu)，故(gu)古(gu)人(ren)在(zai)行(xing)、住、坐、臥四威儀中有執身次序的偈語

曰：

“jufoyinshengmanshuiliu，songjingxingdaoyanxingyou，hezhangdangxiongrupengshui，lishendingshangsianyou

，zhanqianguhouqingyibu，zuoyou癹xuanbanzhanmou，weiyidongjingchangruci，buwangkongmenzuobiqiu。”

（一）行如風

“舉止動步
，心不外馳
，無有輕躁，常在正念
，以成三昧
，如法而行也。”即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲

，舉止莊重而安然，心存正念

，此即如法之行，具威儀之相。

（二）立如鬆

“非時不住或住時
，隨所住處常念供養
、讚歎經法，廣為人說，思惟經義
，如法而住也。”即站立時，應如鬆樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，並於適當立時則立
，於所立於適當的位置
，並心存正念，如此之具威儀之相。

（三）坐如鍾

“跏趺晏坐，諦觀實相
，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。”即坐時，應將精神統一、身心放鬆。由後觀之，彷如大鍾一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐
，觀照自心，如此之坐

，具威儀之相。

（四）臥如弓

“非時不臥，為調攝身心
，或暫時的臥，則右□晏安，不忘正念，心無昏亂，如法兒臥也。”

五、出入佛門之禮儀

（一）入

1.消假－－先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假
，次

至師父處頂禮消假。

2.接駕－－見到有法師來，應頂禮接駕。

（二）出

1.告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，

次向師父告假。

2.送駕－－送師父出門當頂禮送駕。

六
、穿著海青應注意之事項

（一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓

撩後片，以免衣托地或被踩到。）

（二）穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合

掌。

（三）跪拜時如何撩衣？（雙手同撩前片）

（四）長跪時如何起身？（先將左腳向前彎

曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）

（五）靜坐時，將蓋布巾置於海青內。

（六）閉靜後
，雙腳不可直伸，以示恭敬。

七、齋堂儀規

（一）內外威儀當具足

1.內：食存五觀

（１）計功多少量彼來處

（２）忖己德行全缺應供

（３）防心離過貪等為宗

（４）正事良藥為療形枯

（５）為成道業應受此食

2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話
、

起諸分別。

（二）食為法本－受食當內外威儀具足
，並當

發三願：

1.願斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作）

2.願修一切善
，無一善不修（眾善奉行）

3.誓度一切眾生，無一眾生不度

※古德雲：“五觀若明（存），千金易化。三

心未了，滴水難消。”

（三）拿碗筷的方式

1.碗－－表龍珠、精華
，如吾人本具之如來智

慧德相，即所謂的摩尼珠
，欲“探珠宜靜浪
，

動水取應難”。

2.手－－謂之龍口含珠。

3.筷子－－謂之鳳點頭。

八、講堂規約

（一）聞法的心態－殷重渴望的盆，方能滿裝

智慧法音
，開創自在的人生。

（二）聞　思　修－專注的聽，仔細的想，行

我所知，才能達到聞法的真義。

（三）獨坐的威儀－抬頭挺胸
，端坐攝心，會

讓你聽得更深入，更清楚。

（四）桌麵整潔－桌麵是擺放經書的道場
，保

持桌麵整潔，就是恭敬佛法的具體表現。