觀音菩薩記。

發布時間：2026-03-25 14:07:52

在民間流傳著這樣一首讚美觀音菩薩的詩歌：

觀世音菩薩讚

觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修。

浩浩紅蓮安足下
，灣灣秋月鎖眉頭。

瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。

千處祈求千處應
，苦海常作度人舟。

觀音在民間百姓心中作為普度眾生的神，是中國民間傳統信仰中極為重要的一個形象。在人們熟悉的《西遊記》中，觀世音菩薩在唐僧取經路上
，幫助孫悟空收服紅孩兒
、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經
，是使人間萬民得到平安
、幸福的救世主。

那麼
，觀音菩薩名字從何而來，其形象如何，又能給凡間帶來哪些福佑呢
？

何謂觀音菩薩
？

      據古籍記載：觀音菩薩，又稱“觀世音菩薩”
、“觀自在菩薩”、“光世音菩薩”等。“觀世音菩薩”從字麵解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的(de)菩(pu)薩(sa)

，是(shi)四(si)大(da)菩(pu)薩(sa)之(zhi)一(yi)。他(ta)相(xiang)貌(mao)端(duan)莊(zhuang)慈(ci)祥(xiang)，經(jing)常(chang)手(shou)持(chi)淨(jing)瓶(ping)楊(yang)柳(liu)，具(ju)有(you)起(qi)死(si)回(hui)生(sheng)的(de)神(shen)奇(qi)法(fa)力(li)
，也(ye)是(shi)如(ru)來(lai)佛(fo)祖(zu)得(de)意(yi)的(de)徒(tu)弟(di)之(zhi)一(yi)。他(ta)大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)，普(pu)救(jiu)人(ren)間(jian)災(zai)難(nan)。在(zai)人(ren)們(men)遇(yu)到(dao)災(zai)難(nan)時(shi)
，隻(zhi)要(yao)念(nian)其(qi)名(ming)號(hao)，他(ta)就(jiu)可(ke)以(yi)聽(ting)見(jian)世(shi)上(shang)苦(ku)難(nan)的(de)聲(sheng)音(yin)，所(suo)以(yi)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“觀世音”。觀音菩薩是佛教中在民間影響最大、信(xin)仰(yang)最(zui)普(pu)遍(bian)的(de)神(shen)。在(zai)佛(fo)教(jiao)中(zhong)
，他(ta)是(shi)西(xi)方(fang)過(guo)去(qu)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)教(jiao)主(zhu)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)座(zuo)下(xia)的(de)上(shang)首(shou)菩(pu)薩(sa)，同(tong)大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)一(yi)起(qi)
，是(shi)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)身(shen)邊(bian)的(de)脅(xie)侍(shi)菩(pu)薩(sa)，並(bing)稱(cheng)“西方三聖”。

觀音形象演變

      觀guan世shi音yin菩pu薩sa的de雛chu形xing，最zui初chu載zai於yu古gu印yin度du婆po羅luo門men教jiao的de教jiao義yi當dang中zhong，據ju載zai，當dang時shi有you一yi對dui孿luan生sheng小xiao馬ma駒ju
，其qi天tian性xing慈ci悲bei，神shen通tong廣guang大da，能neng使shi盲mang人ren複fu明ming

，不bu孕yun者zhe生sheng子zi
，公gong牛niu產chan奶nai，朽xiu木mu開kai花hua，象xiang征zheng著zhe慈ci悲bei與yu善shan，被bei世shi人ren尊zun奉feng為wei雙shuang馬ma童tong神shen。至zhi公gong元yuan前qian5世紀,釋迦牟尼創建了佛教,雙馬神童被佛教接納,成了一位慈善菩薩,叫“馬頭觀世音”，其形象是匹可愛的小馬駒，這是最早的觀世音菩薩的形象。 

後來佛教發揚光大
，佛教徒把觀音形象人格化,變成一位威武的偉丈夫,並創造了觀世音出身王族的新身世。據《悲華經》的說法,觀世音是轉輪聖王無淨念的太子,名不拘。他立下宏願,生大悲心,斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂,為此,佛祖給他起名叫觀世音。

而佛教傳至中國後
，中國本土文化吸納了觀世音這一救苦救難的神靈形象
，結合道仙儒等教義
，締造了中華本土的觀音傳說：xiangchuan
，gudaimiaozhuangwangyousangenver，sannvermingmiaoshan
，ziyouconghuiguoren，yuzhongbutong。zhichujiazhishi


，zhiyichujiaweini
，miaozhuangwangweicidanu，jiangtazhuchuwanggong。houlai，miaozhuangwangshenranwanji，weizaidanxi，yidedaosengrenzhidianxuyaoyongqinshengnverdeshouheyanzuoweiyaoyinfangkezhiyu，danverheernvertingwenjianjuebuyun，sengrengaozhimiaozhuangwangxiangshanyouweidaofagaoshendexianren，xingxunengjiuzhi。miaozhuangwangqianrenxiangqing，xiangshanxianrenyingyaoqianlai
，miaozhuangwangcaifaxianxiangshanxianrenjingranshisannvermiaoshan，miaoshanfengshangshouheyan
，weifuqinzuoyaoyin，miaozhuangwangyinciquanyu，fozuganqixiaoxin，cilemiaoshanqianshouqianyan

，shirenyoucifengtawei“觀音”。

由you此ci觀guan之zhi，觀guan音yin的de傳chuan說shuo在zai各ge地di各ge有you不bu同tong，但dan其qi共gong同tong點dian是shi，觀guan音yin代dai表biao了le人ren性xing的de真zhen善shan美mei，實shi際ji上shang折zhe射she出chu人ren們men對dui於yu真zhen善shan美mei的de執zhi著zhe追zhui求qiu和he無wu比bi向xiang往wang
，且qie中zhong國guo本ben土tu的de觀guan音yin更geng體ti現xian了le人ren性xing的de光guang輝hui，因yin此ci被bei曆li代dai信xin奉feng
，至zhi今jin仍reng興xing盛sheng不bu衰shuai。觀guan音yin的de神shen像xiang如ru關公的相似，也是有很多不同的造型的。在文錦堂居士家傳古籍堪輿書中記載就有送子觀音、手持淨瓶楊柳的救苦救難觀音、浮光普照觀音、千手觀音等。不同形象造型的觀音神職也有所不同。

觀世音菩薩的性別

     現在我們看到供奉的觀世音菩薩
，多是女相。但其實在我國唐朝以前觀世音的像都屬於男相。如《華嚴經》中說：“勇猛丈夫觀自在”。可表明觀音是男相。那為何今日
，在我們的心中，觀音是作為女性形象出現的呢？文錦堂居士運用家傳風水秘笈對此作出了以下破解：首(shou)先(xian)，觀(guan)音(yin)以(yi)多(duo)苦(ku)的(de)眾(zhong)生(sheng)為(wei)救(jiu)濟(ji)對(dui)象(xiang)，而(er)在(zai)古(gu)時(shi)

，在(zai)芸(yun)芸(yun)眾(zhong)生(sheng)中(zhong)，又(you)以(yi)女(nv)眾(zhong)的(de)痛(tong)苦(ku)為(wei)最(zui)。因(yin)此(ci)觀(guan)音(yin)多(duo)示(shi)現(xian)女(nv)身(shen)，與(yu)受(shou)苦(ku)女(nv)子(zi)站(zhan)在(zai)同(tong)一(yi)陣(zhen)線(xian)上(shang)，用(yong)女(nv)性(xing)的(de)角(jiao)度(du)去(qu)傾(qing)聽(ting)她(ta)們(men)的(de)苦(ku)難(nan)，從(cong)而(er)引(yin)導(dao)幫(bang)助(zhu)她(ta)們(men)走(zou)上(shang)解(jie)脫(tuo)大(da)道(dao)。其(qi)次(ci)，女(nv)性(xing)向(xiang)來(lai)給(gei)人(ren)一(yi)種(zhong)溫(wen)柔(rou)慈(ci)善(shan)的(de)感(gan)覺(jiao)，並(bing)且(qie)多(duo)了(le)男(nan)性(xing)無(wu)法(fa)比(bi)擬(ni)的(de)母(mu)愛(ai)。觀(guan)世(shi)音(yin)深(shen)知(zhi)世(shi)間(jian)母(mu)愛(ai)的(de)偉(wei)大(da)，所(suo)以(yi)處(chu)處(chu)以(yi)女(nv)身(shen)渡(du)世(shi)
，感(gan)化(hua)世(shi)間(jian)的(de)女(nv)人(ren)
，將(jiang)世(shi)間(jian)的(de)母(mu)愛(ai)加(jia)以(yi)淨(jing)化(hua)而(er)擴(kuo)大(da)，去(qu)慈(ci)愛(ai)一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)
，成(cheng)就(jiu)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺(jiao)。但(dan)女(nv)相(xiang)隻(zhi)是(shi)觀(guan)世(shi)音(yin)隨(sui)類(lei)應(ying)化(hua)的(de)示(shi)現(xian)
，而(er)不(bu)是(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)性(xing)別(bie)，其(qi)真(zhen)正(zheng)的(de)性(xing)別(bie)應(ying)如(ru)上(shang)麵(mian)的(de)《悲華經》所描述的，是一位男性。

觀音的祭拜供奉

      一般寺院都有觀音殿，或者在大雄寶殿內供觀音像

，此外許多地方還有單獨的觀音庵、觀音堂。如在廈門，供奉觀音的寺廟就有30多處。而廈門最大的寺院內普陀,是閩南最大也是全國有名的觀音梵刹。據說觀音誕生於農曆二月十九,成道於六月十九,涅盤於九月十九。這三個日子在廈門皆被稱為“佛祖生”。每逢這三日,南普陀寺便人山人海,擠得水泄不通,香火之鼎盛,令人驚歎。

      民間信仰觀音主要有兩個意願，一是求觀音大慈大悲
、救苦救難。故有民謠唱道：“二月十九拜觀音，腳踏蓮花駕祥雲，金瓶倒出一滴水，消災降福保安寧。”而另一個願望則是祈求觀音送子。一些無法如願懷孕的婦女在叩拜送子觀音後
，可在送子觀音旁取一個泥娃娃帶回家，以祈生兒育女。而每年農曆二月十九日、六月十九日
、九月十九日，即觀音的誕生日、成道日、涅槃日，婦女們常結伴往觀音殿燒香。有的善男信女為表示虔誠，更是在這三個月的初一至十九日，忌葷，食素，稱“觀音素”。

     由此觀之，觀音乃是庇佑善民之神，然而
，除了積福積德、chengxingongfengguanyinyiwai
，qishihaikeyitongguoqitadeyixiefangshidadaoqujibixiongdemude，zhongguoyouyouwuqianzailishi
，youhenduojunshidalangtaoshazhihouchendiandejinghua，danyouyuzhongzhongyuanyin，zhexiezhonghualishijingsuiquebunengwanzhengerqingxidizhanxianzaishirenmianqian

，qirengrumaizailishichenaizhongdezuanshi，dengdaidujuhuiyanderenlaifajue。